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大方無隅，大器晚成

海老KK

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大方無隅，大器晚成</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 昨天參加“匹茲堡華夏藝文學(xué)社·茶道班”第六次聚會(huì)，欣賞大提琴大師的演奏和畫家對(duì)抽象畫的解說，當(dāng)時(shí)想起了老子的“大音希聲，大象無形?！边@兩句話是《道德經(jīng)》第四十一章里的兩句話，如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《老子》第四十一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上士聞道，勤而行之；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中士聞道，若存若亡；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">下士聞道，大笑之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不笑不足以為道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上德若谷；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大白若辱；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">廣德若不足；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">建德若偷；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">質(zhì)真若渝；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大方無隅；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大器晚成；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大音希聲；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大象無形；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道隱無名。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">夫唯道，善貸且成。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 按照我自己對(duì)《道德經(jīng)》理解水平的字面解釋，如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">高水平的聞道，努力實(shí)行；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中水平的聞道，將信將疑； </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">低水平的聞道，哈哈大笑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不被嘲笑就不足以稱其為道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古時(shí)立言的人說：光明的道看似暗昧；前進(jìn)的道看似後退；平坦的道看似崎嶇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">崇高的德看似低谷；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">潔白的德看似蒙污；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寬廣的德看似不足；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">健康的德看似殘缺；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">貨真價(jià)實(shí)好像虛空；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最方正的東西反而沒有稜角；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最偉大的成功都是最後出現(xiàn)；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最大的聲響反而聽似無聲；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最大的現(xiàn)象反而看不到形狀；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有道的反而隱姓埋名。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">只有遵循道的法則，萬物才能藉以成就。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這一章中，老子指出了三種人“上士”、“中士”、“下士”，他們的主要區(qū)別就是對(duì)待“道”的態(tài)度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 上士顯然是高明的人、即所謂得道之士，他們聽聞了“道”以後，就會(huì)身體力行地去踐行它，依據(jù)“道”而養(yǎng)身，依據(jù)“道”而治民。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 而中士聽聞了“道”以後，則不能完全領(lǐng)悟它，他們會(huì)或信或疑，表現(xiàn)得比較平庸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 下士則又下一層，他們聽聞了“道”以後則哈哈大笑，棄之不理，表現(xiàn)出狂妄而淺薄。老子指出，“道”本來就是玄之又玄的東西，只有上士才能瞭解它、踐行它，因此，遭到下士們嘲笑，也在情理之中。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我想，老子在這裡提出了一個(gè)對(duì)於“道”，或者我們把它稱為“道理”的認(rèn)知和態(tài)度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這個(gè)世界，除一些宗教的概念之外，沒有所謂絕對(duì)“道理”。但在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，必然會(huì)有一些相對(duì)“道理”，需要人們理解、相信，並且身體力行的。對(duì)於相對(duì)“道理”的態(tài)度，就會(huì)分出人的認(rèn)識(shí)、知識(shí)和思想水平。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 崇高的人（上士），自會(huì)按照相對(duì)“道理”去身體力行；而愚昧的人（下士），會(huì)嘲笑這種身體力行的人，這種現(xiàn)象在社會(huì)生活中不是比比皆是嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 也可以這樣理解，道沒有形態(tài)、不可見，也是沒有聲音、聽不到。不先知道萬物的虛妄，排除干擾，滌清感官，清楚地看到事實(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生懷疑。所以下等的人聽到了道，認(rèn)為是荒誕，而一笑了之；中等的人聽到了道，感覺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，懷疑道是否真的存在；只有清清楚楚地見到道的人，才努力地去實(shí)行它。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 上一章的四十章里，老子講了“反者道之動(dòng)”，論述了道的德行，即循環(huán)往復(fù)、柔弱順應(yīng)。而在這一章，老子依然用一個(gè)“反”面入手的方式，用排比式句子，羅列了一系列的範(fàn)例。指出，從反面著手獲取成功的方法，即道的真正內(nèi)涵以及發(fā)生作用的方式與世俗人們的認(rèn)識(shí)往往相反。而從反面著手，才能獲取成功。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一個(gè)領(lǐng)悟道的上士，成全大方，不計(jì)較小節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大的器物（或才幹）不指望馬上有用，而在關(guān)鍵時(shí)才盡其用，哪怕遲一點(diǎn)呢！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 最大的聲響（比如長波），不是耳朵所能聽見的（但可能會(huì)震碎耳膜）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 最大的形象，不是眼睛所能看到的（大大超過眼睛所能及的範(fàn)圍)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 道在萬物中都有存在、作用和體現(xiàn)。上面所列的，都是道在具體事物中的具體體現(xiàn)。而道自己的“形狀”，則隱藏而無法言說，只能見到它所影響的具體事物。用多餘來補(bǔ)充不足，萬物形成所依賴的道，就是這樣表現(xiàn)和運(yùn)作的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 日常生活中不是常見下面這種現(xiàn)象嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道德崇高的人，多是虛懷若谷。在漂白織物的液體里滴上幾滴藍(lán)色液體，織物顯得更白。心存大愛的人，並不刻意宣揚(yáng)。有些東西看似殘缺，其實(shí)完美。站在宏大的山體間，看不出山體的形狀，叫做“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這一切都證實(shí)了老子的智慧。我們將選擇做一個(gè)上士？還是中士？抑或做這個(gè)社會(huì)里最多的，一個(gè)只會(huì)笑話別人，自己啥都不是的下士呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">聞道當(dāng)即勤而行，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">莫度存亡失允情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大方不拘取一隅，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">隱名善貸爭(zhēng)上卿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">注：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">允情～合乎情理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一隅～一個(gè)角落，或事物狹小的一個(gè)方面。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">善貸～善於施予、善於寬宥。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025年11月14日於維羅納自寓</b></p>