【阿冰日記】2025年8月12日，星期二，晴 早上7：10從西寧市華泰賓館出發(fā)，走西塔高速、s104省道、塔爾寺金塔路，7：55到達(dá)塔爾寺景區(qū)。購票、早餐后聘請(qǐng)講解員開始游覽，10：40游覽結(jié)束。10：55從塔爾寺出發(fā)，向西寧市湟中區(qū)方向前行。對(duì)車輛進(jìn)行安全檢查后，開啟向家鄉(xiāng)的返程之旅。 經(jīng)西寧湟中區(qū)金麟路、環(huán)城北路、s1113、G6京藏高速，13：05到達(dá)青海海東市樂都服務(wù)區(qū)。在都樂服務(wù)區(qū)午餐后，13：50從樂都服務(wù)區(qū)出發(fā)繼續(xù)沿G6京藏高速前行。途經(jīng)甘肅省蘭州市，16：13到達(dá)白銀東服務(wù)區(qū)休息。16：30從白銀東服務(wù)區(qū)從發(fā)，沿G6京藏高速、G2012定武高速、G20青銀高速、G307國道，經(jīng)紅寺堡、馬兒莊服務(wù)區(qū)，20：40到達(dá)陜西定邊縣城，21：00入住漢庭榆林定邊酒店休。 49天的旅行，跨甘、青、新三省區(qū)，游南北疆、甘青大環(huán)線，雖大飽眼福，但畢竟均已花甲之年，身心勞累不可避免。當(dāng)結(jié)束旅行返程之際，思鄉(xiāng)之情油然而生，尤其駕車的老梁更是精神大振，即從青海穿甘肅，便下寧夏向陜西，一下午狂奔700公里，真乃神人也！ <h3 style="text-align: center"><b>一日一嘮</b></h3> 《行走的記憶》重點(diǎn)在于行走，行走的依據(jù)就是《阿冰日記》。但在《行走的記憶》中展現(xiàn)《阿冰日記》的時(shí)候，還是有所刪減。主要是故事性講述和情感的表達(dá)。而今天，對(duì)《阿冰日記》是全文照搬。一是基于對(duì)冰哥哥的尊重，二是出于我對(duì)自以為應(yīng)該很懂我的冰哥哥出離的“憤怒”！這讓大家錯(cuò)過相對(duì)關(guān)鍵的幾處風(fēng)景，也讓被動(dòng)型的我被迫改變了我內(nèi)心的軌跡。畢竟，我們都60往上了，很難再有這樣的機(jī)會(huì)、這么長的時(shí)間和這么遠(yuǎn)的行程，以及原班原的組合。 今天的《阿冰日記》里，冰哥哥再一次說錯(cuò)了話。首先我不是神人，其次我沒有歸心似箭。對(duì)于隨性到一塌糊涂的我來說，更喜歡像蒲公英花兒一樣自由、一樣飄泊。在這世上，唯一缺個(gè)懂我的人，不然我不止精神大振，而且必然燃燒自我。 車跟人一樣，也存在勞累，也存在高反。記得從塔什庫爾干返喀什時(shí)，車就不對(duì)了，但我一律把它判定為“高反”，不予理會(huì)。8月8號(hào)，從茫崖到大柴旦時(shí)，汽車開始頻繁報(bào)警，提示胎壓不足。同伴們不停地要求我就近檢查?？纱髱装俟镆粋€(gè)簡易休息區(qū)，我哪里去找修車補(bǔ)胎的地方？在一位師傅的指引下，我們?cè)诶厦Ｑ路?wù)區(qū)找見一個(gè)修車行。師傅很熱情，說他的工具只匹配大車，進(jìn)口小車胎補(bǔ)不了。但他還是很認(rèn)真為我們的車做了檢查，并且補(bǔ)了氣。說應(yīng)該是高反，放心走。前面有補(bǔ)小車胎的，可以去看看。結(jié)果直到大柴旦，依然沒有找見個(gè)補(bǔ)胎的。第二天起來，在賓館附近修車行進(jìn)一步做了車檢，師傅說，來高海拔地方，這種情況很普遍，輪胎肯定沒有破損。然后也是給我們補(bǔ)了點(diǎn)氣，讓我們放心開。 從賓館到塔爾寺，從塔爾寺離開，胎壓就開始堅(jiān)持不懈地報(bào)警。我終于感到了問題的嚴(yán)重性，終于在湟中區(qū)邊緣地帶，找到一家字號(hào)特別高端、現(xiàn)代的修車行。老板是個(gè)小伙子，表示輪胎可以補(bǔ)，但價(jià)格要貴。面對(duì)接下來大幾百公里的行程，我們別無選擇。卸胎、補(bǔ)胎非常順利，結(jié)果往輪轂上上胎時(shí)出事了，小伙子又是身體壓，又是用火燒，都上不上去。只好拿來改錐、撬棍，我一想壞了，鋁合金輪轂要受制了，至少應(yīng)該墊上點(diǎn)什么。我想提醒來著，但考慮到人家是專業(yè)人員，又是年輕人，就沒吭氣。果然，輪胎是裝上去了，輪轂卻留下幾處很深的傷痕。這讓我心里很不是滋味。老板心里也清楚，給我們減免了10塊錢，減免后的價(jià)格正好比正常價(jià)格翻了一倍。 <h3 style="text-align: center"><b>塔爾寺</b></h3> 塔爾寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。也是出來49天，冰哥哥唯一明確提出要來的地方。鑒于昨天西寧市老城區(qū)的道路狀況，今天早上我們六點(diǎn)半就起來了。冰哥哥照例起得早了些，照例把車擦得锃光瓦亮。來不及吃早餐，就箭一般逃出了老城區(qū)，以致7：55就到達(dá)了塔爾寺。早晨的塔爾寺無比清冷。急需要補(bǔ)充點(diǎn)熱量。找了好大一圈，才找見一個(gè)當(dāng)?shù)氐奶厣埖?。只是大家扛不住那種油膩，只象征性地吃了一口。 塔爾寺又名塔兒寺，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。明洪武12年（1379年），宗喀巴大師的母親“香薩阿切”因應(yīng)兒子的要求，在信徒們的支持下，于現(xiàn)址上建塔，取名“蓮聚塔”；明嘉靖39年（1560年），在禪師“仁欽宗哲堅(jiān)贊”的倡議下，在塔側(cè)，建“靜房”1間；明萬歷5年（1577年），又在塔之南側(cè)建造彌勒殿。也就是說，明萬歷5年（1577年），塔爾寺才初具規(guī)模。是先有的塔，后有的寺。所以，塔爾寺創(chuàng)建年代有兩種說法，第一種說是創(chuàng)建于明洪武12年（1379年），第二種說法是始建于明嘉靖39年（1560年）。一般都采信第二種。畢竟只有塔是不能稱之為寺的。 初見塔爾寺，我們就被一種磅礴而恢宏的氣勢(shì)、神圣而莊嚴(yán)的氣息所懾服，不由自主地充滿了虔誠與崇敬。這是一座依山而建的寺廟。那厚重的紅墻、高聳的白塔、輝煌的金頂，都給人一種直抵靈魂的威壓。從大門望進(jìn)去，佛殿、經(jīng)堂、寶塔、僧舍鱗次櫛比、起伏有序，層臺(tái)累榭，錯(cuò)落有致。從某種意義上來講，這是一種建筑藝術(shù)和結(jié)構(gòu)氣質(zhì)上的展現(xiàn)。對(duì)于我們來說，更多的時(shí)候，更渴望看到或聽到內(nèi)在的起源、發(fā)展與傳承，或者是微觀的、代表性的實(shí)體、實(shí)證或描述。所以，我們請(qǐng)了一個(gè)講解員。 講解員是個(gè)土族小姑娘，在讀大學(xué)生。她先是給我們講解了參觀時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，然后帶我們游覽了旃檀環(huán)繞、小巧玲瓏的祈壽殿，35公斤黃金鎏金成頂?shù)淖o(hù)法神殿（小金瓦殿），金屋頂由白銀萬兩打造的大金瓦殿，具有藏傳佛教獨(dú)特文化氛圍的時(shí)輪經(jīng)院；建筑風(fēng)格獨(dú)特的九間殿；美輪美奐的酥油花館，以及印經(jīng)院和醫(yī)明經(jīng)院。參觀了小金瓦殿內(nèi)九世班禪騎過的白馬標(biāo)本和當(dāng)?shù)貏?dòng)物自然死亡后制成的標(biāo)本；大金瓦殿內(nèi)12.5米高的銀塔和乾隆親賜的“梵教法幢”匾額；酥油花館內(nèi)絢爛多彩的酥油花，以及懸掛于大經(jīng)堂的頗具立體感和畫面感的佛經(jīng)故事堆繡，塔爾寺墻壁上艷麗百年的壁畫。 途中，小姑娘還給我們講了銀塔和酥油花背后的故事。她說，宗喀巴赴藏學(xué)法多年未歸，他的母親香薩阿切思念難忍，便讓人捎去一束白發(fā)，婉勸他回來看看。但宗喀巴癡迷于佛學(xué)、不為所動(dòng)，只是捎回來一幅鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，承諾畫像會(huì)叫母親“阿媽”并陪伴三日。商人諾日桑布臨摹畫像交給母親，畫像果然發(fā)出聲音。同時(shí)在信中說“若能在我出生地點(diǎn)用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣?！庇谑牵蓱z的母親就按宗喀巴的意愿，在眾信徒的幫助下，用石片砌成一座“蓮聚塔”，亦說磚塔。日日望塔而思，直至去世。斯人已逝，磚塔尚存。后加蓋大金瓦殿覆護(hù)。再以后，磚塔經(jīng)多次改建，外包金、內(nèi)包銀，變成了現(xiàn)在的純銀基鍍金佛塔。 在講到酥油花時(shí)，她說，酥油花又被稱為“殘忍花”。因?yàn)槠渲谱鬟^程及工藝要求極其苛刻。由于酥油熔點(diǎn)極低，而傳統(tǒng)工藝又要求“指尖捏形”不能超過1分鐘。為了抵消體溫對(duì)酥油的影響，藝僧需反復(fù)將手浸入冰水之中，或手握冰塊降溫。長此以往，就會(huì)導(dǎo)致凍傷、關(guān)節(jié)病甚至殘疾。即便如此，藝僧們也絕不會(huì)放棄，以對(duì)信仰的虔誠，堅(jiān)持創(chuàng)作，將肉體痛苦轉(zhuǎn)化為精神表達(dá)，從而使酥油花成為藏傳佛教文化的獨(dú)特符號(hào)，宗教與文化鮮活的靈魂。<br>?<br> 這是一座集宗教、文化藝術(shù)為一體的寺廟，寺內(nèi)不但珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著，其譽(yù)為藝術(shù)“三絕”的酥油花、壁畫、堆繡更是達(dá)到了藏傳藝術(shù)的巔峰。塔爾寺不僅是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，而且是藏傳佛教的“根地”之一，其宗教地位尤其顯赫。曾分別被清康熙帝、乾隆帝賜予匾額和稱號(hào)，并先后得到6位達(dá)賴、3位班禪加持，是我國西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在我國及東南亞地區(qū)久負(fù)盛名。 當(dāng)我們面對(duì)八瓣蓮花山，為塔爾寺金碧輝煌的建筑和燦爛絕倫的宗教、文化藝術(shù)嘆為觀止的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)八寶如意塔，為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師波瀾壯闊的一生肅然起敬的時(shí)候，我忽然想到了宗喀巴大師的母親，想到了她如蓮如山般的母愛?；蛟S，這才是這座寶剎莊嚴(yán)的所在，才是佛教信眾們終其一生一定要來的原因，才是塔爾寺宗教文化藝術(shù)燦爛奪目的根本。小姑娘講得很好，雖然有點(diǎn)照本宣科的意思，但起碼沒有指鹿為馬。而且很照顧我們老年人的情緒。 當(dāng)我們離開塔爾寺的時(shí)候，我知道我們即將離開水草豐美的“河湟谷地”，遇見與此前48天風(fēng)格迥異的遇見。興奮中有些許失落，失落中又有些不一樣的興奮。就這樣懷揣著一顆忐忑不安的心，驅(qū)車約700公里，夜宿定邊。