<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐志摩在給梁啟超的信件中有這樣一句話“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到了某樣東西，是我的幸運，得不到，則是命該如此?！痹S多年輕人，則倡言：“得之，我命；失之，我幸”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">例文（一）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以得失為筏，渡成長之河</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐志摩輕嘆“得之，我幸；失之，我命”，將得失視作命運的饋贈與安排，盡顯豁達超脫；而當下許多年輕人高呼“得之，我命；失之，我幸”，把得到當作努力的必然，將失去視為幸運的轉(zhuǎn)折，洋溢著進取與樂觀。兩種觀點，看似迥異，實則共同勾勒出面對得失應有的智慧姿態(tài)——以得失為筏，渡成長之河。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 坦然接納失，困境尋新生?！笆е?，我命”并非消極認命，而是以平和之心接納失去。人生之路，布滿荊棘，失去在所難免。蘇軾一生宦海沉浮，多次被貶，仕途的失意如陰云籠罩。然而，他并未沉溺于失去的痛苦，而是坦然接受命運的安排?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，在黃州的山水間，他尋得了內(nèi)心的寧靜；在惠州的荔枝林中，他品出了生活的甘甜；在儋州的蠻荒之地，他傳播著文化的火種。蘇軾以豁達的胸懷接納仕途的失去，卻于困境中開拓出一片新的精神天地，讓生命綻放出別樣的光彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 同樣，史鐵生在最狂妄的年紀失去了雙腿，人生瞬間跌入黑暗的深淵。但他沒有被失去的痛苦擊垮，而是坦然面對命運的不公?！八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，他以深刻的思考和樂觀的心態(tài)接納身體的殘缺，在輪椅上用文字書寫著對生命的熱愛與敬畏。他的作品如一束光，照亮了無數(shù)人前行的道路，也讓自己在失去中獲得了永恒的價值。接納失去，是一種勇氣，更是一種智慧，它能讓我們在困境中保持清醒，于絕境中尋得新生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 積極爭取得，奮進鑄輝煌?！暗弥?，我幸”強調(diào)珍惜得到的幸運，而“得之，我命”則凸顯了主動爭取、積極作為的精神。人生不應被動等待命運的垂青，而應主動出擊，以不懈的努力去爭取想要的東西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 袁隆平院士一生致力于雜交水稻的研究，為了實現(xiàn)“把飯碗掌握在中國人自己手上”的夢想，他幾十年如一日地扎根田間地頭。他不顧烈日的暴曬和蚊蟲的叮咬，反復試驗，不斷探索。經(jīng)過無數(shù)次的失敗與挫折，他終于成功培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問題。袁隆平用自己的行動詮釋了“得之，我命”的內(nèi)涵，他的成功并非偶然，而是源于他對夢想的執(zhí)著追求和不懈努力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “天問一號”探測器成功著陸火星，背后是無數(shù)科研人員的日夜奮戰(zhàn)。他們面對技術難題和國際競爭的壓力，沒有退縮，而是以堅定的信念和頑強的毅力，攻克了一個又一個難關。正是他們的積極爭取和努力拼搏，才讓中國在航天領域取得了舉世矚目的成就，實現(xiàn)了從跟跑到并跑、領跑的跨越。積極爭取得，是一種擔當，更是一種力量，它能讓我們在奮進中鑄就輝煌，實現(xiàn)人生的價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平衡得失心，從容譜華章。得與失，是人生的兩面，相互依存，不可分割。我們不能只看重得到而忽視失去，也不能因害怕失去而放棄爭取。真正的智慧，在于平衡得失心，以從容的心態(tài)面對人生的起起落落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陶淵明在官場與田園之間做出了選擇，他放棄了仕途的榮華富貴，卻得到了內(nèi)心的寧靜與自由?！安删諙|籬下，悠然見南山”，他在田園生活中找到了生命的真諦，以淡泊名利的心態(tài)譜寫了一曲悠然的人生樂章。而范仲淹則“不以物喜，不以己悲”，無論身處順境還是逆境，都能保持一顆平常心。他在朝堂上積極進諫，為百姓謀福祉；在被貶時，依然心系天下，寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。他們都在得失之間找到了平衡，以從容的姿態(tài)書寫了精彩的人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！比松缫粓雎L的旅程，得與失只是途中的風景。讓我們以坦然之心接納失去，以積極之態(tài)爭取得，平衡得失心，于從容中譜寫屬于自己的華章，以得失為筏，渡過成長的河流，駛向成功的彼岸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">例文（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 得失逆轉(zhuǎn)見真境</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐志摩先生“得之我幸，失之我命”的低語，如秋葉之靜美，浸潤著對命運軌跡的虔敬追隨；而當下青年“得之我命，失之我幸”的宣言，則似春雷乍響，迸發(fā)出對生命價值的主動定義。這看似簡單的詞序易位，非止于文字游戲，實則是從古典“安命”哲思向現(xiàn)代“立命”精神的一次靈魂躍遷，映照出時代天幕下個體與存在關系的深刻重構(gòu)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 傳統(tǒng)語境中，“得失”常被嵌入“天命”的宏偉敘事。徐氏之言，其精神根系深植于古老土壤——“死生有命，富貴在天”的千年回響，早已將個體生命的軌跡編織進宇宙秩序的經(jīng)緯。莊子鼓盆而歌，看似齊物逍遙，其“安時而處順”的底色，仍是對無形命運巨手的沉默臣服。屈原行吟澤畔，叩問蒼天，所求無非是將其理想重新納入既定軌道的運行。此非消極，而是在認知邊界森嚴的時空里，靈魂為尋求安寧而淬煉出的生存智慧，一種與不可抗力和解的優(yōu)雅姿態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 然而，青年話語的倒置，卻如利刃劃破這層古老幕布?！暗弥颐?，此“命”已非外在賜予，而是自我意志鑄就的必然——我之所得，非天恩浩蕩，乃是我砥礪前行、命運自主的應有之果。更驚世駭俗的是“失之我幸”，他們將“失去”這曾令人黯然神傷的生命刻痕，重新賦意為“幸運”的別樣恩典。這份“幸”，是存在主義式的覺醒：個體并非被動承載意義的容器，而是主動鑄造意義的熔爐。當既定目標如晨露消散，往往為靈魂開辟更廣闊的曠野；當世俗尺度下的“失去”發(fā)生，常迫使生命剝離表象，直面存在本真。屈原若見放逐而成《離騷》，司馬遷忍辱而著《史記》，其“失”與“不幸”，在歷史回望中，不正是淬煉不朽的“幸”嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這得失觀的嬗變，非對傳統(tǒng)智慧的全然背棄，而是螺旋式上升的哲學揚棄。它汲取了傳統(tǒng)中“知止而后有定”的澄明，卻摒棄了其將價值根源全然外化的依附性。青年一代以“立命”取代“安命”，勇毅地將衡量意義的權柄收歸己手。這既是對瞬息萬變、機遇與挑戰(zhàn)并置的時代氣質(zhì)的敏銳回應，亦是對個體獨特性與選擇自由的高亢宣言。他們深知，人生真正的凱旋，不在于是否握住了期待中的獎賞，而在于無論得之失之，都能在過程中雕琢自我，賦予每一刻無可替代的光輝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐志摩的嘆息與青年的吶喊，共同勾勒出生命辯證法的深邃圖景。在“得”與“失”的永恒變奏中，重要的或許既非盲目樂觀，亦非消極順應，而是懷揣“逆旅主人”的清醒與勇毅——認清命運河流的深不可測，卻能以主動之槳，航向自我定義的彼岸。當每一個靈魂都能在得失之間成為意義的創(chuàng)造者，而非命運的承受者，人類精神的星空便永遠不會有黯淡的時刻，每一滴淚水與歡笑都將凝結(jié)為存在之書上最鏗鏘的注腳。</span></p>