<p class="ql-block">認(rèn)定開封為河洛文化發(fā)源地的重要依據(jù)</p><p class="ql-block">——在第十九屆中國河洛文化研討會上的發(fā)言</p><p class="ql-block"> 開封 韓 鵬</p><p class="ql-block">各位專家、學(xué)者：</p><p class="ql-block"> 今天，借中國河洛文化研究會年會召開的機(jī)會，談?wù)勎覀冮_封對河洛文化發(fā)源地研究的幾點認(rèn)識，與大家一起切磋交流，也望不吝賜教：</p><p class="ql-block"> 一、河洛文化產(chǎn)生具有獨特的地理環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 古人認(rèn)為，天生一，一生水，水生萬物。只有黃河下游的河水分播九流、九河之地，才是伏羲肇始天一太極、河圖洛書之地。如東漢思想家應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·山澤·四瀆》指出：“河者，播也，播為九流，出龍圖也。”而河播九流、出龍（河）圖之地，便是黃河下游河水的分流之地。故西漢孔安國解釋《尚書》中“九河既道”時說：“河水分為九道?！薄熬诺馈奔淳帕?、九河。 </p><p class="ql-block"> 縱觀整個黃河上中下游流域，只有鄭州滎陽桃花峪東部的下游流域，才具備“九河既道”，即“河水分為九道”的地理環(huán)境，也是認(rèn)定伏羲肇始太極八卦、河圖洛書的唯一發(fā)源地。因此說，沒有這種黃河下游這種九流、九河、九道的自然環(huán)境作依據(jù)，任何河圖洛書文化發(fā)源地都缺乏地理環(huán)境的佐證和歷法科學(xué)的支撐。</p><p class="ql-block"> 二、伏羲肇始河圖洛書與劃分九州同地。</p><p class="ql-block"> 在黃河下游首端的九道、九河流域，伏羲以自己肇始的河圖洛書等歷法作依據(jù)，劃分華夏民族歷史上最早的九州。因此，黃河下游最早產(chǎn)生的九州與河圖洛書等歷法之間，存在著嚴(yán)格的規(guī)律性對應(yīng)關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了河圖洛書和歷法在理論上的指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了創(chuàng)造九州踐行方法具有的科學(xué)性依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)世理論與創(chuàng)世實踐的有機(jī)結(jié)合，通過伏羲在黃河下游九道、九河流域，肇始河圖洛書、劃分九州得到了根本展現(xiàn)。對此，戰(zhàn)國魏國大梁所編《竹書紀(jì)年》記載: “伏羲始定四海之廣,作八卦分九州,制九宮,因此制九州?！笨梢姡熬胖荨毙纬捎邳S河下游渤海、黃海西部的沖積地，是具有“四?！薄鞍素浴薄熬艑m”作地理歷法依據(jù)的。</p><p class="ql-block"> 而只有黃河下游的九道、九河沖積地，才具有伏羲在“四海環(huán)繞”之地“作八卦”“制九宮”“劃九州”的地理條件，存在對應(yīng)的歷法關(guān)系?！包S河下游“四海環(huán)繞”之地，是伏羲創(chuàng)造八卦、九宮、九州的又一地理地貌特征。</p><p class="ql-block"> 三、伏羲先祖弇茲氏居住黃河中下游結(jié)合部。</p><p class="ql-block"> 上古時期的太陽，自黃河下游昆侖山、九州的東?！胺錾！薄皶D谷”，即開封蘭考“谷縣”、杞縣“空?！狈轿簧?；在西海的“西山”“弇（茲）山”“虞淵”，即滎陽“弇州”、新密“浮戲山”方位落下。太陽落下之位，正是上古時期最早認(rèn)定西方、黃昏的夕陽“落（洛）山”、“落（洛）水”的“西?！敝亍！奥澹洌╆枴蔽幕?，也由此自然現(xiàn)象、洛水之北、地理方位等歷法傳承而得名。</p><p class="ql-block"> 西漢經(jīng)學(xué)家劉安《淮南子·天文訓(xùn)》記載:“日出于旸谷”；“日至于虞淵，是謂黃昏?！睎|漢文學(xué)家王逸，對戰(zhàn)國屈原《離騷》中“望崦嵫而勿迫”的解釋是：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵?！薄搬冕选奔础皬m茲”，具有西方、黃昏日落之地和昆侖山、九州西極之位的地理含義。</p><p class="ql-block"> 日升的東海“扶?！薄皶D谷”與日落的西?！皬m山”“虞淵”之間的“日中”之位，為昆侖山、九州的“天中”，對應(yīng)伏羲肇始天一太極、河圖洛書的“九道”“九河”流域，與昆侖山“中山”、九州“中央州”同位。</p><p class="ql-block"> 若從太陽自東向西的運行時序而論，先后依次對應(yīng)伏羲劃分九州的東方州“陽州”、蘭考“日（考）父”；九州中央州“冀州”、開封“天中”；九州西方州“弇州”、鄭州滎陽“月（妣）母”之地。 蘭考日升的古“考城”、鄭州日落的古“邲城”定位，由此文化傳承演變而來。開封之“開”為“陽”，開封之“封”為“陰”，開封合一即陰陽合一的太極、天地合一的天地之中。</p><p class="ql-block"> 弇州之“弇”，來源于居住鄭州滎陽的伏羲先祖織機(jī)女神弇茲氏文化。 弇茲氏居住在黃昏日落的西方之山，即“弇茲山”“萬（祖）山”及“弇水”，是上古時期“昆侖山”“九州”的“西極”“西海”“金（西）水”“西河”之地。故鄭州滎陽“弇水”，在于開封日落黃昏的西部方位，鄭州滎陽的沇（弇）水、滎水（河）、索須河、金水河、洛（波）水、西河等，具有歷法定位的西方金水特征。</p><p class="ql-block"> 新舊石器交替時期的滎陽織機(jī)洞，是華夏民族的老祖母弇茲氏“索女”“須女”“織女”，最早“結(jié)繩記事”時期的索河、須河、大小索城之地，后也稱“月母”“金母”“西王母”等居住地?？梢?，她們無非是以四方“西方”、五行“金”得名的華夏母系先祖，且具有出土遺址考古年代作為印證。 </p><p class="ql-block"> 四、河圖洛書反映的是陰陽和合文化。</p><p class="ql-block"> 伏羲在黃河下游肇始的八卦、河圖洛書文化中，河圖也稱“龍圖”“天苞”，出自陰陽兩儀的“陽”位，四象南方“朱雀”位，五行南方“火”位，八卦南方“乾天”位，九宮南方“九宮”位，開封南方“汴河”“乾（天）河”之位；洛書也稱“龜書”“地符”，出自陰陽兩儀的“陰”位，四象北方“玄武”位，五行北方“水”位，八卦北方“坤地”位，九宮北方“一宮”位、開封北方“濟(jì)水”“封父龜”之位。</p><p class="ql-block"> 故西漢著名緯書《春秋緯》記載：“河以通乾出天苞（河圖、龍圖）, 洛以流坤吐地符（洛書、龜書）?！蓖ò素郧臁⑶铀鰹椤疤彀?，即“河圖、龍圖”；流八卦坤地、坤洛所吐為“地符”，即“洛書、龜書”。</p><p class="ql-block"> 概括地說，南方陽極之位的河水中出河圖、龍圖、天苞，如神龍飛天之象；北方陰極之位的洛水中出洛書、龜書、地符，如神龜潛地之形。上古時期，這種河出圖、洛出書的時空地理定位，是由伏羲創(chuàng)世歷法法則所決定的，無法隨后人主觀認(rèn)識所改變。它是古人運用上古時期的歷法規(guī)律，定位河圖洛書文化發(fā)源地的科學(xué)依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 五、黃河下游的鄭州滎陽有上古時期的洛（落）水。</p><p class="ql-block"> 上古時期，黃河下游“九道”“九河”中的“灉水”“滎波”“滎洛”，也指滎陽滎澤一帶的“滎”水、“播”水、或“洛”水。中國辭書之祖《爾雅》記載“灉水自河出......洛為波”。自黃河流出的“灉水”“波”水、“洛”水，又稱“弇（沇）水”“汴（邲）水”“鴻（洪）溝”“濟(jì)（泲）水”等，都在黃河下游的“九河”流域，而非流入黃河中游河道的“南北洛水”“伊水”等。</p><p class="ql-block"> “波”“洛”自滎陽、開封向東流經(jīng)蘭考（谷縣），稱作“谷旸（堌陽）”之“谷水”；向東南流經(jīng)杞縣（雍丘），稱作“旸谷（陽堌）”之“洛（落）架水”；向南流經(jīng)淮陽（雒陽），稱作“淮水”“雒（洛）水”，故東漢史籍也稱周口的淮陽為“雒（洛）陽”。明代開封府滎陽縣東南四十里，有古人祭祀“洛河（水）”的“洛河廟”。</p><p class="ql-block"> 以上所述，都是對黃河下游存在“洛（雒）河”歷史的一種印證；唐、宋、元、明各代古籍中，都有伏羲造河圖、畫八卦在滎陽“洛水”“滎河（瀆）”（見圖5）流域的共識記載。</p><p class="ql-block"> 六、中國最早的歷法出自羲和氏居住的黃河下游。</p><p class="ql-block"> 三皇、五帝、夏朝的天官羲和氏，在黃河下游、東海西海岸的“扶?！薄皶D谷”，創(chuàng)造了中國最早的歷法文化，與開封蘭考“谷旸（堌陽）”、杞縣“旸谷（陽堌）”“空?！蓖?。杞縣鹿臺崗夏朝初期的天文臺遺址，有考古出土4500-4000年前的龍山文化年代佐證，也與大禹在黃河下游開發(fā)的大運（汴）河、羲和氏制作夏代歷法的天文臺、春秋時期孔子征集夏時《夏小正》的古杞國同地。</p><p class="ql-block"> 據(jù)戰(zhàn)國魏國大梁《竹書紀(jì)年》記載:“夏禹元年，頒夏時于邦國。”夏禹發(fā)布的“夏時”便是《夏小正》歷法，反映地正是大禹稱夏王時，黃河下游開封大運河、汴河流域的時空天象。它是目前中國和世界上發(fā)現(xiàn)最早的、記載黃河下游開封一帶時節(jié)、物候的歷法著作，也與戰(zhàn)國大梁天文學(xué)家石申在開封汴河之濱，編寫《星經(jīng)》的天象地形相符。</p><p class="ql-block"> 傳為黃帝所作《歸藏》記載：“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入......有夫羲和之子，出于旸谷?！蹦纤瘟_泌《路史·后記四》也記載：炎帝“榆罔居空桑，空桑為陳留?！濒撕褪鲜巧瞎艜r期觀測日月運行、制定歷法的天官氏族，均居住開封古“陳留”的“旸谷”“空?！敝亍６鹘?jīng)開封、陳留“汴河”岸邊的“龍（海）馬神獸”石雕、“河圖莊”村名、“八卦（鳳凰）臺”“鹿臺崗”等遺址，正是伏羲時期飛龍氏朱襄、皇柏氏柏芝創(chuàng)造“龍馬負(fù)圖”，即中國最早節(jié)氣歷法的發(fā)源地，也都是春秋時期孔子周游列國時的衛(wèi)、宋、陳、鄭國爭奪之地。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時期魏國大梁天文學(xué)家石申，通過在開封浚儀岳臺“中天臺”觀測星象編成的《星經(jīng)》，是中國最早制定歷法的天文學(xué)著作，不僅與唐、后周、北宋、元代天文學(xué)家共同測定的開封浚儀岳臺“天地之中”同地，也是上古時期伏羲最早在開封汴河流域，創(chuàng)造河圖洛書及歷法的重要佐證。同時，它還印證了背離“道法自然”法則的“天地多中”發(fā)源地；元代天文學(xué)家郭守敬測定登封陽城為“天地之中”等錯誤宣傳的虛假性。</p><p class="ql-block"> 伏羲肇始的八卦、河圖洛書發(fā)源地，是華夏民族及文字、文化、文明的肇始地；是伏羲以河圖洛書“中數(shù)、中宮”，定位的“中土、地中”，劃分的“昆侖、九州”，即人文世界最早的原發(fā)地。如果河圖洛書發(fā)源地認(rèn)錯了地方，整個華夏民族及文字、文化、文明發(fā)源地都將會被誤認(rèn)、誤判，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就失去了創(chuàng)世思想方法和時空歷法的科學(xué)依托與支撐，其后果將是非常嚴(yán)重的。</p><p class="ql-block"> 建議中國河洛文化研究會，將河洛文化納入自然科學(xué)與社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究范疇，組織國內(nèi)真正對伏羲太極八卦、河圖洛書和歷法文化造詣較深的專家學(xué)者，通過以河圖洛書承載歷法科學(xué)規(guī)律，來全面、客觀、系統(tǒng)研究、論證河圖洛書發(fā)源地的根本源頭，排除各種偽科學(xué)、假歷史的誤導(dǎo)，切實破解伏羲太極八卦、河圖洛書發(fā)源地問題，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，提供創(chuàng)世思想理論和實踐方法的可靠支撐，為華夏民族的精神皈依、文化自信、祭祖歸根找到真正的故土家園。</p> <p class="ql-block">圖1韓鵬參加年會研討會并發(fā)言。</p> <p class="ql-block">圖2伏羲在黃河下游劃分九州圖</p> <p class="ql-block">圖3黃河下游水播九流圖</p> <p class="ql-block">圖4清帝康熙為河南省府開封禹王臺御書“功存河洛”圖</p> <p class="ql-block">圖5伏羲出生地雷澤、肇始八卦在黃河下游圖。</p>