大理孔子文廟（一）狀元橋、欞星門(mén)與大成殿

靜緣

2024年3月28日晚8點(diǎn)（夜景圖片），29日中午11點(diǎn)，兩次從南門(mén)進(jìn)入大理古城，北走復(fù)興路，經(jīng)五華樓，來(lái)到大理文廟。 大理文廟位于大理州大理市中和鎮(zhèn)，始建于元代。原址位于大理古城米市街東（即今大理一中旁），清咸豐年間(1851-1861)焚毀。清同治十二年（1873年），經(jīng)士紳合議,將大理府、縣先師廟合并，遷至報(bào)國(guó)寺，即今址，并改報(bào)國(guó)寺為文廟。清光緒十一年(1885年)，由云南總督岑毓英首倡，經(jīng)各方合議,在報(bào)國(guó)寺原址上又重建大理文廟。 是大理“文獻(xiàn)名邦”濃厚文化內(nèi)涵的見(jiàn)證和載體，是歷史文化的象征和地方文化的地標(biāo)。為進(jìn)一步提升大理古城歷史文化內(nèi)涵，2014年，大理市啟動(dòng)實(shí)施了大理文廟恢復(fù)重建項(xiàng)目，恢復(fù)重建文廟大成殿、崇圣祠及重修大理文化館、圖書(shū)館等建筑，規(guī)劃面積12217.75平方米，建筑面積8600平方米。 大理文廟，也稱(chēng)“大理文化館”，坐西向東，整體中軸線對(duì)稱(chēng)，呈合院逐臺(tái)遞進(jìn)式布局，建筑風(fēng)格以古色古香的木結(jié)構(gòu)為主，體現(xiàn)了大理白族精湛的建筑技藝。2016年元旦項(xiàng)目竣工后，投入使用免費(fèi)為游客開(kāi)放。（夜景圖片） 一、弘道門(mén) 1、門(mén)外（東） 文廟的大門(mén)稱(chēng)為“弘道門(mén)”，門(mén)外（東）是貫穿古城南北的復(fù)興路。 “弘道門(mén)”，取自《論語(yǔ)》中“人能弘道，非道弘人”之句，是明洪武十年(公元1377年)時(shí)孔廟的大門(mén)，清雍正七年(公元1729年)欽定命名，以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道。 “人能弘道”，意為人能發(fā)揚(yáng)光大前人思想之意，說(shuō)明了人在歷史發(fā)展、歷史創(chuàng)造中的主觀能動(dòng)性，在這里也寓意孔子是集古人之大成，而成為至圣先師的。 門(mén)房檐下掛豎匾“文廟”，兩側(cè)掛一對(duì)楹聯(lián)豎匾。楹聯(lián)：德冠生民溯地辟天開(kāi)咸尊首出，道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成。 2、門(mén)內(nèi)（西） 門(mén)內(nèi)（西）兩側(cè)也掛一對(duì)長(zhǎng)聯(lián)豎匾。長(zhǎng)聯(lián)：巍巍十九峰前，蒙顛段蹶，依舊河山。最難忘鄭回殘碑，阿南烈炬，狀元寫(xiě)韻，侍御游蹤。世變幾興亡，往事都隨流水去；遙遙百二里內(nèi)，關(guān)鎖塔標(biāo)，無(wú)邊風(fēng)月。況更有蒼山積雪，洱海奔濤，玉帶晴云，金梭煙島。樓高一眺覽，此身疑在畫(huà)圖中。 二、“萬(wàn)仞宮墻”照壁 1、東面 進(jìn)入弘道門(mén)，迎面是“萬(wàn)仞宮墻”浮雕照壁?！叭f(wàn)仞宮墻”位于整體建筑的中軸線上，把文廟內(nèi)外的景色隔開(kāi)。 “萬(wàn)仞宮墻”為文廟特有建制，本為學(xué)生崇仰孔子之詞，語(yǔ)出《論語(yǔ)?子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣”。又《論語(yǔ)?子罕》：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人”。后人因筑“萬(wàn)仞宮墻”于孔廟之前，以象征孔子學(xué)問(wèn)精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。 2、西面 從兩側(cè)轉(zhuǎn)到“萬(wàn)仞宮墻”的西側(cè)。 墻壁正中有一條“左”持印、右“手”執(zhí)筆的浮雕龍。 三、狀元橋與泮池 1、東面 萬(wàn)仞宮墻西側(cè)的中軸線上，一座石橋架在圓形的水池上向西延伸，石橋稱(chēng)為“狀元橋”、水池稱(chēng)為“泮池”。 “泮池”是中國(guó)古代建筑的一種水池，古有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說(shuō)，所以其多用于文廟、學(xué)宮等建筑中。依古制：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)為“泮宮”。辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之。每當(dāng)學(xué)子走過(guò)泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學(xué)署拜見(jiàn)教官。古時(shí)這個(gè)入學(xué)儀式稱(chēng)為“入泮”，日后便被用作進(jìn)入儒學(xué)之門(mén)的代名詞了。泮池之上，有橋聯(lián)通名曰“狀元橋”，相傳古代能考中狀元者，放可由此橋通過(guò)，而其他人只能繞池而行。 2、北面 狀元橋與泮池的北面 3、南面 狀元橋與泮池的南面。 4、西面 到了狀元橋西面的中軸線上，東望狀元橋與萬(wàn)仞宮墻。 四、欞星門(mén) 1、東面 狀元橋西面，座落在中軸線上的四柱三洞石牌樓門(mén)，中門(mén)檐下鐫刻“欞星門(mén)”三個(gè)浮雕大字，透過(guò)中門(mén)，可看到西面的大成門(mén)。 文廟中的欞星門(mén)是在明太祖洪武十五年以后出現(xiàn)的，象征祭孔如同尊天。后來(lái)人們又將欞星解釋為天鎮(zhèn)星、文曲星、魁星。古人認(rèn)為“天鎮(zhèn)星主得士之慶，其精下為靈星之神”，以欞星命名孔廟大門(mén)，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比，又意味著天下文人學(xué)士匯集于此，統(tǒng)一于儒學(xué)的門(mén)下。 2、西面 轉(zhuǎn)到欞星門(mén)的西面，這一面與東面一樣，呈對(duì)稱(chēng)式。透過(guò)中門(mén)，可見(jiàn)門(mén)洞東側(cè)的狀元橋與萬(wàn)仞宮墻。 五、大成門(mén) 1、東面 欞星門(mén)西面位于中軸線上的建筑——大成門(mén)。原大理文廟建筑大多在清代焚毀，現(xiàn)僅存文廟大成門(mén)，清代建筑。單檐歇山頂抬梁式木結(jié)構(gòu)，呈亭式，三開(kāi)間，四周為回廊式建筑。通面闊14.35米，通進(jìn)深9.4米，檐口雕飾有雷云、卷草等紋飾。 大成門(mén)，又稱(chēng)“儀門(mén)”、“戟門(mén)”。“儀門(mén)”表示凡進(jìn)入此門(mén)者應(yīng)該衣冠整潔，儀表堂堂，以示對(duì)孔子的尊敬?！瓣T(mén)”則以示威嚴(yán)，同時(shí)也能顯出較高的規(guī)格，用以表示顯貴之家的大門(mén)?！按蟪伞笔敲献訉?duì)孔子的評(píng)價(jià)。他說(shuō):“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。后世認(rèn)為孔子為中國(guó)文化做了集大成的工作，在中國(guó)文化史上起了繼往開(kāi)來(lái)的作用，所以稱(chēng)“大成門(mén)”，也因大成殿而得名。 2、東側(cè)面 大成門(mén)的東北面。東面兩側(cè)各有一棵“明末古名樹(shù)——圓柏樹(shù)”。 大成門(mén)的東南面。 3、門(mén)前東望 移步到大成門(mén)前，東望中軸線上的欞星門(mén)、狀元橋與萬(wàn)仞宮墻。 4、西面 大成門(mén)的西面。門(mén)前北側(cè)的樹(shù)為“云南紫微”。 六、大成門(mén)兩側(cè)建筑 1、北側(cè)建筑——五福堂 大成門(mén)南北兩側(cè)，各有一座多間建筑。北側(cè)的建筑坐北朝南。 其中一間門(mén)眉上掛橫匾“五福堂”。 五福堂內(nèi)有大大小小的木雕像，可能都是孔子的雕像。 2、南側(cè)建筑——榜樣力量楷模館 南側(cè)的建筑，坐南朝北。 其中一間門(mén)眉上掛“榜樣力量楷模館”，門(mén)前廊柱掛楹聯(lián)豎匾。楹聯(lián)：泗水文華昭日月，杏壇禮樂(lè)冠華夷。 七、大成殿建筑 1、正面遠(yuǎn)景 站在大成門(mén)，西望中軸線上，建在高臺(tái)上的獨(dú)院內(nèi)的建筑——大成殿。 大成殿為文廟的主體建筑大殿，是祭祀孔子的主要場(chǎng)所。宋崇寧三年（公元1104年），宋徽宗賜名“大成殿”并題匾，確定了大成殿的稱(chēng)呼。 2、側(cè)面遠(yuǎn)景 在五福堂前觀大成殿。 在榜樣力量楷模館前觀大成殿。 3、正面近景 西行到大成殿院內(nèi)。 門(mén)前石階梯之間的“二龍戲珠”石雕。 大成殿為單檐歇山頂，雕梁畫(huà)棟，黃琉璃瓦覆頂，金碧輝煌，宛如宮殿。面闊七間，莊嚴(yán)大方。廊前四根頂梁柱為石雕盤(pán)龍柱。檐下掛“大成殿”豎匾，前廊檐上掛“斯文在茲”、“與天地參”橫匾。 中門(mén)眉掛“萬(wàn)世師表”橫匾。兩側(cè)門(mén)柱掛楹聯(lián)豎匾。楹聯(lián)：氣備四時(shí)，與天地鬼神日月合其德；教存萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。 4、殿前東望 站在大成殿前，東望大成門(mén)。 八、大成殿內(nèi) 大成殿內(nèi)供奉孔子等先賢牌位雕像。 1、群雕像 （網(wǎng)絡(luò)圖片） （1）西墻群雕像 走進(jìn)殿內(nèi)，對(duì)面西墻立五尊雕像。正中，至圣先師孔子雕像。右（北）側(cè)，復(fù)圣顏?zhàn)拥裣瘛Ｗ螅希﹤?cè)，宗圣曾子雕像。顏?zhàn)拥裣裼遥ū保﹤?cè)，述圣子思子雕像。曾子雕像左（南）側(cè)，亞圣孟子雕像。 （2）西北墻群雕像 北墻從左（西）到右（東）依次有先賢閔子損、顏?zhàn)佑号c端木子賜（子貢）、仲子由與卜子商、有子若六尊雕像。 （3）西南墻群雕像 南墻從右（西）到左（東）依次有先賢冉子耕、宰子予與冉子求、言子偃與顓孫子師、朱子熹六尊雕像。 2、個(gè)體雕像（1）西墻正中——至圣先師孔子雕像 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。 孔子晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。 孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“君以民為體”，儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。（夜景圖片） （2）西墻孔子雕像兩側(cè)四尊雕像 (夜景圖片) 北一：復(fù)圣顏?zhàn)拥裣? 顏回（公元前521—前481年），姓顏，名回，字子淵，亦稱(chēng)顏淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)人。他學(xué)問(wèn)淵博，品格高尚，以德行著稱(chēng)，后儒列之為“七十二賢”之首。十三歲入孔子之門(mén)，六年后有成。天資極為聰慧，又虛心好學(xué)，較早地體認(rèn)到孔子學(xué)說(shuō)的精深博大。他追隨孔子周游列國(guó)后歸回魯國(guó)后講學(xué)授徒，傳授儒學(xué)六經(jīng)；協(xié)助孔子整理古代典籍，逐漸擴(kuò)大了自己的影響，形成了儒家的一個(gè)宗派——顏氏之儒。他在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康，二十九歲時(shí)頭發(fā)就全白了，四十一歲就死了。 南一：宗圣曾子雕像 曾參(公元前505—前432年)，姓曾，名參，字子輿，比孔子小四十六歲，魯國(guó)南武城（一說(shuō)今山東平邑，一說(shuō)今山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。他性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎謙恭，以孝著稱(chēng)于世。十六歲拜孔子為師。學(xué)習(xí)刻苦，從孔子教導(dǎo)中悟出“日三省吾身”、“慎獨(dú)”等修養(yǎng)方法，注重“信”的品德。淡泊名利、權(quán)勢(shì)，一生全力埋頭研究學(xué)習(xí)孔子的教導(dǎo)和收徒講學(xué)，積極推行儒家學(xué)說(shuō)，傳播儒家思想。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。從儒家的道統(tǒng)來(lái)說(shuō)，孔子的孫子孔汲（子思）師從曾子，又傳授給孟子。因此，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。 北二：述圣子思子雕像 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），終年八十二歲。他受教于孔丘的徒弟曾參，晚年又是孟軻，也就是孟子的老師。在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位。他上承孔子中庸之學(xué)，下開(kāi)孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，后人把子思、孟子并稱(chēng)為思孟學(xué)派。被歷代尊奉，南宋咸淳三年（1267年）被封為“沂國(guó)公”；元至順二年（1331年）被封為“沂國(guó)述圣公”；明嘉靖九年（1530年）被封為“述圣”。由于孔伋字子思，故又被人常稱(chēng)為“述圣子思”。 南二：亞圣孟子雕像 孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。周朝諸侯國(guó)鄒國(guó)（今山東省鄒城市，鄒城市為孔子和孟子的誕生地）人，相傳為魯國(guó)姬姓貴族孟孫氏孟共仲（孟恭仲）公子慶父的后裔，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱(chēng)“孔孟”。代表作《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。政治上，他主張法先王、行仁政，提出“民貴君輕”的民本思想。學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。 （4）北墻六尊雕像 (除了最后一張網(wǎng)絡(luò)圖片，其余的都是夜景圖片) 西一：先賢閔子損雕像 閔損(公元前536—前487年)，閔氏，名損，字子騫，小孔子十五歲，魯國(guó)人。在孔門(mén)中以德行和老成持重著稱(chēng)，而尤其以孝行超群聞名于世。他端正穩(wěn)重，勤奮刻苦，恭謹(jǐn)敬師，深得孔子及同門(mén)學(xué)子的稱(chēng)譽(yù)和信賴(lài)。他守身自愛(ài)，不食污君之祿，是個(gè)有原則且品格高潔的人，亦是孔門(mén)弟子中唯一明確主張不做官的人。 西二：先賢冉子雍與端木子賜(子貢)雕像圖左（西）：先賢冉子雍雕像 冉雍(公元前522年—？)，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九歲，魯國(guó)人。與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在“孔門(mén)十哲”之列，世稱(chēng)“一門(mén)三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“三冉”。他沉默厚重，為人仁義，德行修養(yǎng)很高，氣量寬宏。具有卓越不凡的政治才干，人君的氣度，可以擔(dān)任封國(guó)之君。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況很推祟他，將他和孔子并列為大儒。 圖右（東）：先賢端木子賜(子貢)雕像 端木賜(公元前520年—前456年)，姓端木，名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，春秋末年衛(wèi)國(guó)人。孔門(mén)十哲之一，以言語(yǔ)聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。善于經(jīng)商，為孔子弟子中首富。司馬遷認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿(mǎn)天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂曂苿?dòng)的緣故。子貢與子路一文一武，猶如孔子的左右手。唐開(kāi)元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為"黎公"，明嘉靖九年改稱(chēng)“先賢端木子”。 東二：先賢仲子由與卜子商雕像圖左（西）：先賢仲子由雕像 仲由(公元前542年—前480年)，姓仲，名由，字子路，因他曾做過(guò)季氏的家臣，又被稱(chēng)作季路，比孔子小九歲，魯國(guó)人。他出身微賤，家境貧寒，事親至孝。生性豪爽粗獷，為人耿直，聞過(guò)則喜，有勇力才藝。孔子說(shuō)他有才能，千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，可以讓他掌理軍政大事。他被列為孔門(mén)“四科十哲”（政事科）之一。 圖右（東）：先賢卜子商雕像 卜商(公元前507年—？)，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四歲，衛(wèi)國(guó)人。是孔子門(mén)下最為杰出的十位弟子之一。他性格勇武，“好與賢己者處”，以“文學(xué)”著稱(chēng)。被列為孔門(mén)“四科十哲”（文學(xué)科）之一。他一生博學(xué)篤志，學(xué)識(shí)淵博，傳授五經(jīng)，整理和傳播古代文獻(xiàn)。在傳播儒家學(xué)說(shuō)上，獨(dú)立形成子夏氏一派，成為孔門(mén)弟子中具有深遠(yuǎn)影響的重要人物。 東一：先賢有子若雕像 有若（公元前518年—？）姓有，名若，字子有，人們尊稱(chēng)為有子，比孔子小十三歲，魯國(guó)人。他為人和易篤行，強(qiáng)記好古，明習(xí)禮樂(lè)，倡和睦，重禮教。在與魯哀公論政時(shí)，提出了“百姓富足了，國(guó)君怎么會(huì)不夠？百姓貧困，用度不夠，國(guó)君又怎么會(huì)夠”的“貴民”觀點(diǎn)。他還提出孝悌“為仁之本”、“禮之用，和為貴”等主張，豐富了儒家的學(xué)說(shuō)。他亦曾辯證地論述過(guò)禮與和之間的關(guān)系。 （5）南墻六尊雕像 (夜景圖片) 西一：先賢冉子耕雕像 冉耕（約公元前544年—前439年），冉氏，名耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯國(guó)人。他為人端直正派，善于待人接物。在孔門(mén)弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱(chēng)。孟子的弟子公孫丑認(rèn)為冉耕的學(xué)養(yǎng)德行大致接近孔子，只是沒(méi)有孔子那樣博大精深。他被列為孔門(mén)“四科十哲”（德行科）之一。 西二：先賢宰子予與冉子求雕像圖右（西）：先賢宰子予雕像 宰予（公元前522—前458年），姓宰，名予，字子我，也稱(chēng)宰我，比孔子小二十九歲，魯國(guó)人。他天資聰穎，足智多謀，口齒伶俐，能說(shuō)善辯，被列為孔門(mén)“四科十哲”(言語(yǔ)科)之一。宰予遇事有自己的主見(jiàn)，常與孔子討論問(wèn)題，頗有獨(dú)立思考的精神和獨(dú)到的見(jiàn)解，孟子稱(chēng)贊他“智足以知圣人”。 圖左（東）：先賢冉子求雕像 冉求（公元前522年—？），冉氏，名求，字子有，通稱(chēng)冉有，比孔子小二十九歲，魯國(guó)人。他生性謙退，是孔門(mén)弟子中多才多藝的人，以擅長(zhǎng)“政事”著稱(chēng)?？鬃臃Q(chēng)贊他具有行政管理能力，認(rèn)為“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。 東二：先賢言子偃與顓孫子師雕像圖右（西）：先賢言子偃雕像 言偃（公元前506年—？），姓言，名偃，字子游，亦稱(chēng)言游，比孔子小四十五歲，吳國(guó)常熟人，是孔門(mén)七十二賢人中唯一的南方人。他才華出眾，與子夏同屬孔門(mén)文學(xué)科的高足。文學(xué)指詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)文章而言。他不僅以習(xí)禮自見(jiàn)，更重要的是能行禮樂(lè)之教。他學(xué)成后南歸，為江南文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)，故被譽(yù)為“南方夫子”。 圖左（東）：先賢顓孫子師雕像 顓孫師（公元前503—前447年），復(fù)姓顓孫，名師，字子張，比孔子小四十八歲，陳國(guó)人。他為人雍容大度，才貌過(guò)人，交友廣泛。他崇敬孔子，好學(xué)深思，喜歡與孔子討論問(wèn)題。他主張“尊賢容眾”，喜歡同比自己賢能的人交朋友。在生活上不拘小節(jié)，隨和從俗，不注重衣冠的整潔美觀，在觀點(diǎn)上與墨家有相通之處。 東一：先賢朱子熹雕像 朱熹（1130年—1200）南宋哲學(xué)家、教育家。字元晦、仲晦，號(hào)晦庵，別稱(chēng)紫陽(yáng)?；罩萱脑矗ń駥俳鳎┤耍瑑S寓建陽(yáng)（今屬福建）。曾任秘閣修撰等職。平生廣注儒學(xué)典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律以至自然科學(xué)均有貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程（顥、頤）關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立起客觀唯心主義的理學(xué)體系，世稱(chēng)程朱學(xué)派。他生前在政治上并未取得較高的權(quán)位，但在社會(huì)上講學(xué)授徒、著書(shū)立說(shuō)，影響廣泛。死后，其學(xué)說(shuō)和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此，朱熹的學(xué)說(shuō)成為理學(xué)的正統(tǒng)，理學(xué)成為官方哲學(xué)，朱熹也被后代統(tǒng)治階級(jí)尊為“大賢”，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世有巨大而深遠(yuǎn)的影響。 接下來(lái)：大理孔子文廟（二）孔子圣跡圖壁雕畫(huà)

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大理孔子文廟（一）狀元橋、欞星門(mén)與大成殿

靜緣

大理孔子文廟（一）狀元橋、欞星門(mén)與大成殿