<p class="ql-block">以下文章只有文字，及吳石的大幅論述，可能不適合所有人讀完。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">國民黨不會(huì)給他實(shí)際兵權(quán)的，他也不可能到一線領(lǐng)兵作戰(zhàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">他克服孤獨(dú)的良方只是等待機(jī)會(huì)，先專心地著書，慢慢地打發(fā)著青燈映黃紙的治學(xué)生涯。</span></p> <p class="ql-block">在現(xiàn)存的吳石的教案中，有一本用于將官講習(xí)班的叫作《<b style="color:rgb(237, 35, 8);">歐洲戰(zhàn)史講授錄</b>》的教案，其以第一次世界大戰(zhàn)中國境會(huì)戰(zhàn)與麻倫河會(huì)戰(zhàn)經(jīng)過為經(jīng)典戰(zhàn)例，來講述歐洲戰(zhàn)史。同盟國與協(xié)約國之間展開的國境會(huì)戰(zhàn)與麻倫河會(huì)戰(zhàn)這樣經(jīng)典戰(zhàn)役如何講?既不能因循守舊，人云亦云，也不能完全就戰(zhàn)例講戰(zhàn)例，吳石動(dòng)了不少心思。針對(duì)教官這一特殊學(xué)員群體，他決定按<i style="color:rgb(237, 35, 8);">敘論、會(huì)戰(zhàn)紀(jì)要、戰(zhàn)役評(píng)論與教訓(xùn)</i><span style="color:rgb(237, 35, 8);">等</span>三個(gè)方面加以闡述，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合，軍事規(guī)律與戰(zhàn)例分析相結(jié)合，如同其教案所寫“作有系統(tǒng)提綱挈領(lǐng)之?dāng)⑹?，以啟研究歐洲戰(zhàn)史之端緒并引起興趣”。從教案中可以看出，他首先與學(xué)員探討交流戰(zhàn)史研究的心得，特別是目的、態(tài)度、方法。他指出:</p> <p class="ql-block">蔣介石不會(huì)給他實(shí)際兵權(quán)的，也不可能到一線領(lǐng)兵作戰(zhàn)。他克服孤獨(dú)的良方只是等待機(jī)會(huì)，先專心地著書，慢慢地打發(fā)著青燈映黃紙的治學(xué)生涯。</p> <p class="ql-block"><b>原夫戰(zhàn)爭乃傾全國之力以與敵拼存亡之斗爭，乃以生命為孤注之活劇。事之兇危無有過之者，絕非暴虎馮河者所足勝任。而各種用兵方法之研究，乃為必要。然歷觀自昔以來，戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法之變遷、嬗變及綱要法則之進(jìn)步，無非由歷次戰(zhàn)役所得之教訓(xùn)，逐漸改革以來者。俄國戰(zhàn)史學(xué)家補(bǔ)斯雅烏斯基有言:“戰(zhàn)術(shù)之根本當(dāng)由各種戰(zhàn)斗史研究而自然會(huì)得之者"。西哲謂;“歷史學(xué)為人生一切學(xué)問之源泉。”吾人易言之，亦可謂:“戰(zhàn)史為戰(zhàn)爭學(xué)問之源泉?！币怨?，研究戰(zhàn)術(shù)而不講戰(zhàn)史乃舍本逐末，不足與有成也，自普如斐得力、拿破侖、毛奇福煦輩之成為名將，莫不從研究戰(zhàn)史而有得者。德國自毛奇之世，即知極重戰(zhàn)史。當(dāng)時(shí)參謀本部即有專課之設(shè)，陸軍大學(xué)列為要課，各國群相仿效。日本軍學(xué)界對(duì)于戰(zhàn)史之注重實(shí)不亞于戰(zhàn)術(shù)，陸軍大學(xué)從前尚有戰(zhàn)略學(xué)之專課，今則全由研究戰(zhàn)史，以探究大軍統(tǒng)帥之方策，其對(duì)戰(zhàn)史之重要，視有如是者。茲將研究戰(zhàn)史之目的及研究態(tài)度、方法等，分別述之如次:</b></p><p class="ql-block"><b>甲、研究戰(zhàn)史之目的</b></p><p class="ql-block"><b>一、獲得實(shí)戰(zhàn)之經(jīng)驗(yàn)。軍人之學(xué)問、本領(lǐng)總括之不外乎指揮軍隊(duì)于戰(zhàn)場中求勝利而已，欲獲此本領(lǐng)，要在修習(xí)戰(zhàn)術(shù)，但戰(zhàn)術(shù)之真詮與其謂為學(xué)術(shù)，寧為藝術(shù)。蓋學(xué)術(shù)有一定之方式與理解，如數(shù)學(xué)二乘二得四，電學(xué)陰陽感應(yīng)而中和之類是也。戰(zhàn)術(shù)則不然，舉奇異一斑，言之兵力劣者固應(yīng)取守勢，然以攻勢為有利者正復(fù)不少，非可拘拘于一端也。正如藝術(shù)之颙運(yùn)，其神思巧慮，而超乎規(guī)矩準(zhǔn)繩之上者，以故學(xué)戰(zhàn)術(shù)徒讀原則，則不過格式的學(xué)問而已。必須置重實(shí)戰(zhàn)之經(jīng)驗(yàn)，方為確切但實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)既不易得，惟有賴于戰(zhàn)史，以體得作戰(zhàn)之現(xiàn)實(shí)狀況，不至蹈虛不合實(shí)用之譏。</b></p><p class="ql-block"><b>二、推究精神威力之效用。戰(zhàn)勝之要乃綜合物質(zhì)的威力與精神威力而成者。研究戰(zhàn)術(shù)必須明了此兩者并重而后始合實(shí)際，但通常依想定而研究戰(zhàn)術(shù)。對(duì)于精神力方面，無從表見。唯有從戰(zhàn)史中以窺得之，換言之，即部隊(duì)之活動(dòng)全在指揮官之指導(dǎo)與平時(shí)訓(xùn)練，尤以在今日之戰(zhàn)爭非徒依兵數(shù)、裝備，即足以解決戰(zhàn)爭之勝負(fù)，其有賴于精神力，以勝之者良多。古語云:“精誠所至，金石為開”。證之以往史乘，因熾熱、旺盛之精神，以得勝利者歷歷可考，蓋裝備雖佳，死物也活用之者悉在乎人，惟人之精神十分統(tǒng)一激昂，方足發(fā)揮我一切物質(zhì)的威力，以打破敵一切物質(zhì)的威力而得最后之勝利。此種無形之作用，絕非平常講堂或野外講戰(zhàn)術(shù)者所能窺知其奧妙者也。</b></p> <p class="ql-block"><b>三、明了不意之變化(作戰(zhàn)之實(shí)況)。實(shí)際之戰(zhàn)爭往往起不斷之事變，非尋常學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)所可窺見，如下一個(gè)命令。學(xué)習(xí)時(shí)為指揮官者僅憑學(xué)理上之計(jì)算于一定之時(shí)間，可以傳達(dá)于部下，更依次轉(zhuǎn)送于各隊(duì)，其手續(xù)似甚簡單，不知當(dāng)實(shí)戰(zhàn)之際，往往反乎預(yù)期轉(zhuǎn)達(dá)、遲延或終至無法聯(lián)絡(luò)而弗克到達(dá)者，于是為部下者則須獨(dú)斷專行，作臨時(shí)之處置，致與上級(jí)指揮官之計(jì)劃。證之戰(zhàn)史，此種事實(shí)不一而足。如研究戰(zhàn)術(shù)則僅憑思考而假設(shè)種種之狀況于發(fā)生不測之事變，良無法以描出之。</b></p><p class="ql-block"><b>四、得統(tǒng)計(jì)的諸元以為研究戰(zhàn)術(shù)之基礎(chǔ)。戰(zhàn)史之各種統(tǒng)計(jì)如戰(zhàn)手繼續(xù)時(shí)間、戰(zhàn)斗正面等，收集參較以為戰(zhàn)術(shù)之資證，俾戰(zhàn)術(shù)之研究得以徹底，而一旦與敵作戰(zhàn)的實(shí)際之應(yīng)用。惟此種統(tǒng)計(jì)，因時(shí)期、場所、地形以及敵軍之如何而有變化，故所得者不過大體之標(biāo)準(zhǔn)。至臨實(shí)戰(zhàn)，對(duì)于原有之統(tǒng)計(jì)應(yīng)加以修正。如日俄戰(zhàn)爭遼陽會(huì)戰(zhàn)，日各師戰(zhàn)斗正面為三公里;歐洲大戰(zhàn)，一九一八年，德第一次攻勢其正面平均一公里，等，原不可依為鐵定之原則也。</b></p><p class="ql-block"><b>五、窺知假想敵國之作戰(zhàn)能力與軍隊(duì)之特征。“知彼知己、百戰(zhàn)百勝”為用兵要義，以故作戰(zhàn)對(duì)預(yù)想敵國之一切情形，尤以其國民性、軍隊(duì)素質(zhì)、指揮官之性格及慣用之戰(zhàn)法等必須了然于胸，次然后方克措置，裕如，指揮得當(dāng)，為期獲得經(jīng)驗(yàn)而與敵國作試驗(yàn)的實(shí)戰(zhàn)既不可得，惟有研究敵國作戰(zhàn)之戰(zhàn)史，以探討之耳。如歐戰(zhàn)，德對(duì)俄雖無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，但依研究日俄戰(zhàn)史而得類似實(shí)戰(zhàn)之經(jīng)驗(yàn)與登堡氏之克于但能堡殲滅戰(zhàn)、麻志爾各役殲滅戰(zhàn)。茍非深知俄軍素質(zhì)之鈍重、聯(lián)系不良等之種種因素，恐弗敢作如是放膽之行動(dòng)也。</b></p><p class="ql-block"><b>乙、研究戰(zhàn)史之態(tài)度</b></p><p class="ql-block"><b>一、客觀的研究。通觀戰(zhàn)史之事實(shí)對(duì)其利害、得失作客觀的觀察，舍短從長，探求適當(dāng)之原則俾不至曾經(jīng)失敗之事實(shí)，故轍重蹈。換言之，全依純正戰(zhàn)術(shù)思想，不加以主觀的意旨細(xì)心研磨，俾養(yǎng)成確實(shí)之觀念或增進(jìn)優(yōu)良之能力，以故現(xiàn)代之戰(zhàn)史尚屬未足以溯及古來作沿革的考求，且不可拘執(zhí)于一端，必將其事實(shí)通盤了解，蓋兵兇戰(zhàn)危，其種種不可捉摸，不可局限多發(fā)橫生之事實(shí)，在紙上視為不合理者，當(dāng)實(shí)戰(zhàn)之際乃屬至當(dāng);又戰(zhàn)斗</b></p> <p class="ql-block"><b>不僅就成敗之事實(shí)論之。蓋戰(zhàn)史中之勝利有當(dāng)然之勝利與偶然之勝利，不能一味祚勝利之贊美者。故研究戰(zhàn)史對(duì)于此點(diǎn)必須虛心體認(rèn)，不可先有成見存乎胸此也。</b></p> <p class="ql-block"><b>二、應(yīng)以自己為中心而研究。是即以個(gè)人之智慧、學(xué)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，使其漸就發(fā)達(dá)。蓋統(tǒng)帥指揮之要義在乎能于危險(xiǎn)紛擾之瞬間有應(yīng)付能力(定決心)，危險(xiǎn)紛擾之瞬間有不拔之毅力也(決心不動(dòng)搖)。此非于平時(shí)以自己為中心，以研究諸問題者，弗足以養(yǎng)成此種之臨機(jī)應(yīng)付、確切不移之能力，以故于研究時(shí)首則不可徒泥于人言:“囫圇吞棗?！编駠魍虠椪?，未能將他人之智慧、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)理融化為一已之能力，殊為未可。次則，不可膚淺，從事張冠李戴，如某戰(zhàn)役中央突破勝利、某役包圍勝利，則以為某種場合可用中央突破，某種場合也可用包圍者，誤也。蓋戰(zhàn)史中所載戰(zhàn)法實(shí)各具物質(zhì)上、精神上各種特殊之條件。此種條件，歷觀戰(zhàn)史，絕無出乎一轍者，故徒拘拘于形式，以為相同即可漫然模仿者是趙括讀父書之流，不可為訓(xùn)也。總之，吾人研究戰(zhàn)史根本在培成一己統(tǒng)帥指揮之才能，即無論如何難有臨機(jī)自行打開“定”與“慧”，以故必須徹底了解其精神所在，非徒咿呶咕嗶拘拘于字里行間者，所可與言也。</b></p><p class="ql-block"><b>三、設(shè)身處地的研究。研究史學(xué)，必須深考戰(zhàn)史之實(shí)際，設(shè)身處地而體得當(dāng)時(shí)之實(shí)況，而稽其得失，方能蔚成自己之學(xué)問，是乃學(xué)史不易之法則，尤以研究戰(zhàn)史為然，必先自處于狀況中指揮官之立場，深切體得之，方能確有所得，而達(dá)于運(yùn)用之域。換言之，即依實(shí)際批判的態(tài)度以研究，方可也。</b></p><p class="ql-block"><b>四、應(yīng)具有英雄之心理。所有戰(zhàn)史杰出人物作戰(zhàn)方法對(duì)其超拔之計(jì)劃、神妙之活動(dòng)與機(jī)警處置必須細(xì)為玩味。如，拿破侖氏善以寡擊眾、毛奇氏之分塊合擊與登堡之放膽作戰(zhàn)、霞飛之退卻作戰(zhàn)等皆超越恒流之才能。神妙莫測之活動(dòng)必須善為玩味，與其同化，以培養(yǎng)一已統(tǒng)帥之能力，如漢關(guān)羽、宋岳飛等之好讀《春秋》、《戰(zhàn)國策》;如亞歷山大、拿破侖氏等能考求名將之戰(zhàn)功而融會(huì)貫通，乃蔚成其絕倫超群之作戰(zhàn)能力也。</b></p> <p class="ql-block"><b>五、應(yīng)以國軍為基礎(chǔ)作主觀之研究。大凡一國之戰(zhàn)術(shù)必當(dāng)有其戰(zhàn)術(shù)思想、從無各國通用之白紙戰(zhàn)術(shù)。各國之戰(zhàn)術(shù)思想每依國民性、軍隊(duì)素質(zhì)以及軍事技術(shù)裝備，預(yù)想敵國、預(yù)想戰(zhàn)場、預(yù)想戰(zhàn)爭指導(dǎo)方法等而變化，更因其國之社會(huì)狀態(tài)、時(shí)代之變遷而推移，以故歐美之戰(zhàn)術(shù)惟歐美適用，某國之戰(zhàn)術(shù)惟某國可用之。研究戰(zhàn)史必須造基于我國之立場、我國之戰(zhàn)術(shù)主義。主觀的探討，研其成敗、利鈍，何者可取?何者可舍?是為要義。又。戰(zhàn)術(shù)亦往往有時(shí)尚流行之思想，必須以懷疑的態(tài)度加以根本考察而予以改造，不可為時(shí)代所支配，趨尚?；蟆Ｊ攀兰o(jì)以來，攻勢戰(zhàn)略思想彌漫流行厚豐，而近來乃有退避作戰(zhàn)、阻塞作戰(zhàn)等之實(shí)施與研究。凡為名將者在能發(fā)見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)術(shù)之弱點(diǎn)，觀察時(shí)勢，創(chuàng)造善法，不為時(shí)勢所左右而能克服時(shí)代、超越時(shí)代，斯能操勝利之左券，如拿破侖即其表率也。所謂超越時(shí)代者，并非矜奇眩異，要在能把握事實(shí)，窺察其根源而發(fā)揮其創(chuàng)造之才具耳。</b></p><p class="ql-block"><b>丙、研究戰(zhàn)史之方法</b></p><p class="ql-block"><b>戰(zhàn)史即為包括戰(zhàn)爭一切之事實(shí)，其內(nèi)容異常廣泛。除武力戰(zhàn)范圍之作戰(zhàn)計(jì)劃、作戰(zhàn)指導(dǎo)以及戰(zhàn)斗之實(shí)施外，如政略戰(zhàn)爭范圍之政治、外交以及與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、思想宣傳戰(zhàn)等有關(guān)諸問題皆在述之列，然吾人但就武力戰(zhàn)爭范圍之研究言之，則有如下之方法:</b></p><p class="ql-block"><b>一、依某戰(zhàn)史之全戰(zhàn)役自始至終作系統(tǒng)的廣泛的研究。</b></p><p class="ql-block"><b>二、于戰(zhàn)史中選擇其必要問題，摘取而研究之，如研究全戰(zhàn)役間之戰(zhàn)爭指導(dǎo)或全戰(zhàn)役之后方補(bǔ)給問題等，是也。</b></p><p class="ql-block"><b>三、對(duì)戰(zhàn)史中某一會(huì)戰(zhàn)之統(tǒng)帥指揮戰(zhàn)斗方法或某指揮官之能力選定而徹底探討論究之，如通常所行奉天會(huì)戰(zhàn)之研究、坦能堡會(huì)戰(zhàn)之研究等，是也。</b></p><p class="ql-block"><b>四、依研究戰(zhàn)術(shù)之形式將戰(zhàn)史之狀況編成想定問題等逐步研究其決心與處置，而詳定其作戰(zhàn)之利害、得失。</b></p><p class="ql-block"><b>五、就戰(zhàn)史某會(huì)戰(zhàn)研討其起因、經(jīng)過、結(jié)果，藉以獲得敵國慣用之戰(zhàn)法、敵指揮官之能力，以及素質(zhì)等或探討戰(zhàn)役某種統(tǒng)計(jì)等之種種教訓(xùn)。</b></p> <p class="ql-block">在上課之余，吳石除了整理情報(bào)外，一門心思花在研究學(xué)問上，潛心梳理多年來的學(xué)習(xí)心得，整理這些年來所寫的詩歌、游記，一篇接一篇，一本接一本地撰寫軍事理論專著，耗掉其生命中寶貴的三年多時(shí)光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吳石經(jīng)過多年的努力，此時(shí)厚積而薄發(fā)，一發(fā)而不可收，佳作頻仍，奠定了他在軍界中軍事理論專家的地位。</p> <p class="ql-block">摘自《冷月無聲 吳石傳》鄭立著</p>