《中國北海文學(xué)》總第613期：張光國跨時空文化訪談《晉泰始元年的王裒，一個至真至孝靈魂的千年守望》

中國詩名家俱樂部

<div style="text-align: center;">晉泰始元年的王裒，一個至真至孝靈魂的千年守望</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">〇張光國</div> 　　我從未想過，一次歷史的恍惚會讓我站在這里。晉泰始元年（265年）臘月的營陵，寒風(fēng)如刀，刮過齊魯大地這片蒼茫的原野。當(dāng)我睜開眼，第一縷意識便是這徹骨的冷——不是身體的冷，而是穿越千年時空后，靈魂驟然接觸到一個決絕時代時的那種戰(zhàn)栗。 　　眼前是幾間簡陋的茅屋，土墻斑駁，柴門虛掩。院中一棵老槐樹早已落盡了葉子，黝黑的枝椏像鐵畫銀鉤，直刺向灰蒙蒙的天空。這就是王裒的居所，位于后世稱為王裒院、位于山東省濰坊市昌樂縣營丘鎮(zhèn)東南四五公里的村莊。我知道，就在不久前，洛陽的宮廷里正上演著王朝更迭的大戲。司馬炎接受了曹奐的“禪讓”，建立了晉朝，改元泰始。新朝初立，照例是大赦天下，論功行賞，也包括為前朝的冤案平反。王裒的父親王儀，那位因直言被司馬昭處死的官員，終于獲得了昭雪。一紙詔書從洛陽發(fā)出，要王裒承襲父親的爵位。 　　皇恩浩蕩，這是多少人夢寐以求的轉(zhuǎn)機?？蛇@茅屋的主人，卻選擇了另一條路。 　　我見到王裒時，他正從田間歸來。一身粗布衣衫上沾著泥土，肩上的鋤頭還帶著墾地的痕跡。若不是早已知曉他的身世，我?guī)缀跻阉?dāng)作普通的鄉(xiāng)野農(nóng)夫。只有那雙眼睛——深邃、沉靜，卻又燃燒著某種看不見的火焰，透露著他不凡的學(xué)識和經(jīng)歷。 　　“先生為何不受詔命？”我終于鼓起勇氣問道，假裝自己只是一個偶然路過的士子。 　　王裒放下鋤頭，在院中的石凳上坐下，目光望向遠(yuǎn)方。那里是西方，洛陽的方向。 　　“你看這棵槐樹，”王裒沒有直接回答，卻指著院中那棵老樹，“它的根扎在這片土里。若強行移栽，必傷其根本，縱然移植到富貴園囿，也不過是失了魂的枯木罷了?！?lt;br>　　王裒的聲音平靜，卻有著不容置疑的力量。我知道，他說的不僅是樹。 　　“可這是陛下特詔，是洗刷您父親冤屈的明證啊?！?lt;br>　　王裒的嘴角掠過一絲苦澀的笑：“父親的冤，不在那一紙詔書能否平反，而在他因何而死。臣勸諫主不聽，主敗而臣被殺，不過是發(fā)泄、立威而已。如今，他們又以恩主自居，這其中的諷刺，難道不令人齒冷嗎？” 　　王裒站起身，走進屋內(nèi)。我跟隨其后，見四壁蕭然，唯有一架架竹簡整齊排列，散發(fā)出淡淡的墨香。這就是他全部的世界了——清貧，卻尊嚴(yán)。 　　“我永不面西而坐，乃永不仕晉也?！彼穆曇舻统料聛?，“我發(fā)誓不向那個朝廷低頭。這不是固執(zhí)，而是對父親、對自己的承諾?！?lt;br>　　第二天清晨，我再次來到王裒的住處。院子里已經(jīng)聚集了十多個年輕人，他們恭敬地坐在蒲團上，等待老師開講。王裒北西面對，身后是那棵老槐樹，身前是求知若渴的學(xué)生。 　　王裒講授的是《詩經(jīng)》。那天，他講到了《蓼莪》： 　　“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……” 　　當(dāng)讀到“哀哀父母，生我劬勞”時，王裒的聲音突然哽咽了。我看見他的肩膀微微顫抖，那雙沉穩(wěn)的手緊緊抓住竹簡，指節(jié)發(fā)白。他沒有試圖掩飾自己的淚水，任由它們滑過飽經(jīng)風(fēng)霜的臉頰，滴落在泛黃的竹簡上。 　　學(xué)生們靜靜地等待著，沒有人出聲，沒有人驚訝。顯然，這不是第一次了。后來我才知道，因為老師每次讀到這里都會悲慟不已，學(xué)生們便悄悄地跳過了《蓼莪》這一篇，不再學(xué)習(xí)。 　　課后，我問一個年輕學(xué)生：“你們?yōu)楹尾粚W(xué)《蓼莪》？” 　　學(xué)生低聲回答：“我們不忍見先生如此悲傷。孝道在心，何必非要反復(fù)觸碰那最深的傷痛？” 　　我默然。這是一種多么奇特的師生情誼——學(xué)生們用放棄學(xué)習(xí)某一篇章的方式，來表達對老師痛苦的體諒和理解。而在這種放棄背后，何嘗不是對孝道更深的理解和尊重？ 　　午后，王裒帶我去看他開墾的田地。那是山坡上的幾塊薄田，已經(jīng)整理得井井有條。 　　“計口而田，度衣而蠶。”他指著那些田地，“我計算家中人口耕種田地，估量需要制作衣裳而養(yǎng)蠶。自食其力，方能保全氣節(jié)?！?lt;br>　　我忽然想起后世陶淵明的“耕讀傳家”，但王裒的選擇似乎更為決絕。陶淵明是不為五斗米折腰而歸隱，王裒卻是從一開始就拒絕了所有通往榮華的道路。 　　“有人送來米糧布匹，我都謝絕了?！蓖踬鏊坪蹩创┝宋业男乃?，“接受饋贈，便是欠下人情；欠下人情，便可能在某一天不得不違背自己的初心。” 　　我們坐在田埂上，看著遠(yuǎn)方的山巒。王裒告訴我，這片土地見證了多少王朝興替，多少英雄豪杰來了又走，唯有這土地本身，永遠(yuǎn)沉默地滋養(yǎng)著生活其上的人們。 　　“你知道嗎？”王裒說，“權(quán)力如流水，今天流向西，明天流向東。但有些東西是不變的——比如對父母的孝，對承諾的忠，對自己的誠實。這些才是人立世的根本?！?lt;br>　　王裒的話讓我想起千年后的中國，那些在歷史洪流中依然堅守著某種精神內(nèi)核的士人。文天祥、顧炎武、譚嗣同……他們或許身處不同時代，面臨不同選擇，但骨子里都有這種對“不變”的執(zhí)著。 　　夜幕降臨，王裒在油燈下寫字。我有幸目睹這位被后世尊為書法家的創(chuàng)作過程。 　　王裒寫的是小篆，筆力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻在規(guī)矩中透露出不凡的氣韻。每一個字的起筆、行筆、收筆，都蘊含著深厚的力量。那不是技巧的賣弄，而是心靈的流露。 　　“寫字如做人，”王裒放下筆，對我說，“要有骨架，有血肉，更要有精神。骨架是字的間架結(jié)構(gòu)，血肉是筆墨的濃淡干濕，而精神，則是書寫者賦予它的品格和氣息?！?lt;br>　　我看著那些在燈光下仿佛會呼吸的字，忽然明白了王裒的選擇。他的人生，就像他寫的字——在有限的框架內(nèi)，創(chuàng)造出無限的精神世界。 　　“晉室雖新立，但其得國不正，恐怕難逃內(nèi)亂。”王裒忽然說道，語氣中有一絲預(yù)言般的沉重，“我選擇遠(yuǎn)離，不僅是堅守對父親的承諾，也是保全自己的方式。在這鄉(xiāng)野之間，我至少可以保持靈魂的潔凈?！?lt;br>　　歷史證明了王裒的遠(yuǎn)見。二十六年后，西晉就果然爆發(fā)了“八王之亂”，緊接著是“永嘉之亂”，中原大地陷入空前的浩劫。許多當(dāng)年在朝為官的人，或死于非命，或屈膝事敵。而王裒，雖然在311年的動亂中為保護父親墳?zāi)苟粴ⅲＨ俗约鹤顬檎湟暤臍夤?jié)和孝道。 　　在我離開那個時代的前夜，王裒帶我去拜謁他父親的墳?zāi)?。那是一座簡樸的土墳，但打掃得十分整潔。墳前立著一塊石碑，上面是王裒親手刻寫的碑文。 　　月光如水，灑在墳塋和周圍的松柏上。王裒靜靜地站著，像一尊雕塑。 　　“你知道嗎，”王裒輕聲說，“我常常在想，什么是真正的孝道？是光宗耀祖，博取功名？還是恪守禮制，按時祭祀？我認(rèn)為，真正的孝，是活出父親希望我成為的樣子——一個正直的人，一個不違背自己良知的人?！?lt;br>　　王裒的話在夜風(fēng)中飄散，卻重重地落在我心里。我想起后世對孝道的種種理解和實踐，有的流于形式，有的變成束縛。而王裒，用他的一生詮釋了孝的另一種可能——那不是對父命的盲從，而是對父親所代表的價值觀念的繼承和發(fā)揚。 　　“父親因直言而死，我因堅守不仕而生。表面上看，我們選擇了不同的道路，但實際上，我們堅守的是同一個原則——不向不義低頭?！?lt;br>　　我的穿越之旅結(jié)束了，但王裒的故事卻在我心中生根發(fā)芽。 　　回到現(xiàn)代，我特地去了趟昌樂縣的王裒院村，這個村離我老家直線距離不到二十公里。千年已過，那里早已不是當(dāng)年的模樣。但當(dāng)我站在那片土地上，依然能感受到某種精神的留存。 　　當(dāng)?shù)氐睦先诉€能講述王裒的故事，盡管細(xì)節(jié)已經(jīng)模糊在時間的長河里。他們指著某處說那里曾經(jīng)是王裒的故居，另一處是他父親的墳?zāi)?。在這些傳說中，王裒已經(jīng)不僅僅是一個歷史人物，更成為一種精神的象征——對原則的堅守，對誘惑的拒絕，對自我價值的肯定。 　　我想到中國知識分子的精神譜系，從伯夷叔齊不食周粟，到陶淵明歸隱田園，再到后世無數(shù)在王朝更迭中保持氣節(jié)的士人。王裒處在這個譜系的關(guān)鍵位置，他承前啟后，用自己的一生書寫了“不合作”的哲學(xué)。 　　這種“不合作”，不是消極的逃避，而是積極的堅守。它基于對權(quán)力的清醒認(rèn)識，對個人價值的堅定信念。在中國歷史上，每當(dāng)王朝更迭、價值混亂之際，總會有這樣一群人，用他們的選擇為這個民族保存精神的火種。 　　王裒讀《蓼莪》而泣和王裒弟子不學(xué)《蓼莪》的故事，尤其令我深思。 　　表面上看，這是避免觸景生情的脆弱；實質(zhì)上，這卻是對痛苦最深的理解和尊重。有些傷痛，不必反復(fù)揭開；有些記憶，應(yīng)當(dāng)小心安放。真正的懷念，不是形式上的頂禮膜拜，而是將所懷念之人的精神內(nèi)化為自己的生命準(zhǔn)則。 　　后世常將孝道簡化為各種儀式和規(guī)范，卻忘記了孝的本質(zhì)是愛與尊重。真正的孝，是如王裒那般理解父母的期望，活出他們希望我們成為的樣子；是珍惜自己的生命，不讓他們的付出白費；是在漫長的人生道路上，時刻以他們傳授的價值觀念為指引。 　　而王裒的學(xué)生們跳過《蓼莪》不學(xué)，又何嘗不是一種孝——對師長的體貼和尊重？中國傳統(tǒng)文化中這種層層遞進、相互體諒的人倫關(guān)系，在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。 　　站在21世紀(jì)回望王裒，我思考的已不僅是他個人的選擇，而是中國文化中某種永恒命題：當(dāng)個人信念與權(quán)力要求沖突時，當(dāng)時代潮流與內(nèi)心準(zhǔn)則相悖時，人應(yīng)該如何自處？ 　　王裒給出的答案是：退守。但這不是敗退，而是以退為進；不是放棄，而是另一種形式的堅持。他退回到家鄉(xiāng)的土地，退回到簡樸的生活，退回到教書育人的本真。在這種退守中，他反而獲得了精神的自由和人格的完整。 　　這讓我想起太行山的懸崖峭壁上的松樹，它們不像平原上的樹木那樣高大挺拔，而是在石縫中求生存，在風(fēng)霜中塑品格。最終，它們成為了令人驚嘆的風(fēng)景，成為了堅韌不拔的象征。 　　王裒就是這樣一棵懸崖松。他沒有選擇成為宮廷中的盆景，而是成為了山野間的奇松。時光流轉(zhuǎn)，王朝覆滅，那些曾經(jīng)顯赫的盆景早已不知所蹤，而這棵奇松，卻一直活在后人的記憶中，成為中國文化精神圖譜中一個獨特的坐標(biāo)。 　　離開王裒院村前，我再次遙望西方——那是當(dāng)年王裒拒絕面對的方向。如今，那里不再有晉朝的宮廷，不再有令他痛心的權(quán)力中心，只有綿延的山川和生活在其中的人民。 　　歷史的長河奔流不息，沖刷著多少王朝的遺跡，但那些閃耀著人性光輝的選擇，卻如河床上的金石，歷經(jīng)沖刷而愈發(fā)璀璨。 　　王裒的西向之痛，表面上是面向西方的拒絕，實質(zhì)上卻是面向內(nèi)心的堅守。他用自己的方式告訴我們：人生的方向，最終不是由外部的權(quán)力或潮流決定的，而是由內(nèi)心的羅盤指引的。這個羅盤，上面刻著孝、忠、信、義，刻著對生命的尊重和對價值的堅守。 　　夜幕降臨，華燈初上?，F(xiàn)代昌樂的夜景與一千七百多年前的營陵形成鮮明對比。但在這些閃爍的燈光中，我仿佛依然能看到那間茅屋里的油燈，那個在燈下教書、寫字、思念父親的背影。 　　王裒從未面西而坐，但他的精神，卻照亮了東方的漫長夜空，穿越千年的時空，一直照進我們今天的心靈。 　　這就是文化的力量，這就是選擇的價值。一個在歷史中看似微不足道的個體，通過他對原則的堅守，成為了永恒的存在。正如那棵院中的老槐樹，雖然早已消失在時間的長河中，但它挺過風(fēng)霜的姿態(tài)，卻永遠(yuǎn)定格在中國精神的畫卷上，啟示著每一個在時代變遷中尋找方向的靈魂。 　　而我們，這些后來者，在面對自己的“西向之痛”時，是否也能有王裒那樣的清醒和勇氣？這是穿越千年，他留給我們的永恒追問。 <div style="text-align: right;">2022年2月11日夜于靜思軒</div> 【作者簡介】張光國，筆名毓榕、軒轅國，1975年生于山東濰坊，1998年畢業(yè)于山東省曲阜師范大學(xué)，曾進修于魯迅文學(xué)院，做過教師、編輯、記者、報社駐濰坊工作站站長、濰坊萬眾傳媒總經(jīng)理。系《新詩歌》、《中國詩選刊》、《中國詩歌月刊》、《世界詩刊》、《中國喜馬拉雅詩刊》、《紅高粱文學(xué)》、《文藝家》總編，中國詩歌會名譽會長，當(dāng)代詩歌會、中國新古風(fēng)研究會、中國愛情詩協(xié)會、中國李清照詩歌會、中國倉央嘉措詩歌會會長，中國新詩社、中國小詩社、中國山水詩社、中國草原詩社、中國大唐詩社、中國關(guān)雎愛情詩社、中國蒹葭愛情詩社、中國鄉(xiāng)土田園詩社、中國山水田園詩社、白浪詩社、烏拉特詩社社長，中國詩名家俱樂部主席，白浪書院客座教授，作家詩人高級研修班導(dǎo)師，神洲文學(xué)院、中國古風(fēng)研究院院長，萬詩閣閣主，中國詩歌館、中國詩文藝館、中國新詩藝術(shù)館、中國長詩詩藝館、中國小詩展覽館、中國格律詩收藏館、作家詩人百家名典館、中國山水詩檔案館、中國古風(fēng)博物館、中國鄉(xiāng)土田園詩展館、當(dāng)代詩歌美學(xué)館、中國愛情詩典藏館、中國草原詩歌文化館、軒轅國文學(xué)藝術(shù)館館長。創(chuàng)始詩人網(wǎng)（http://www.shirenwang.com/）、中國詩歌會網(wǎng)（http://www.cpa1932.com/）、詩家網(wǎng)（http://www.shijia1999.com/）和詩家APP。組織帶著文藝去旅行、詩意的行走、北海文藝沙龍、大唐詩歌節(jié)、紅高粱筆會、新詩百年峰會、中國草原詩會、中國風(fēng)雅頌詩歌頌讀節(jié)、中國昆侖作家論壇等現(xiàn)場活動百余場。出版詩集《詩人與美人魚》、《陶罐上的少女》，詩學(xué)專著《詩術(shù)》（第一卷），詩論集《同鳳凰與白狼一起吟唱一一首屆中國詩歌展優(yōu)秀作品點評》，詩話專著《黃鶴樓詩話》、《北海詩話》，文論集《煮酒南山歌北?！獜埞鈬恼摷罚ǖ谝痪恚?，長篇小說《沙僧別傳》，編著《當(dāng)代中國詩人名錄》、《當(dāng)代作家新勢力文萃》等數(shù)十部。迄今，萬詩閣已藏詩934首，瀏覽量已達307萬余人次，中國詩歌館已典藏詩歌文學(xué)藝術(shù)刊物1223期，瀏覽量已達212萬余人次，中國詩文藝館已典藏短視頻459條，瀏覽量已達152萬余人次，軒轅國文學(xué)藝術(shù)館已典藏詩歌、散文、小說、文學(xué)評論、詩話、詞曲、視頻等作品589件，瀏覽量已達236萬余人次，中國草原詩歌文化館已典藏草原詩歌55首，瀏覽量已達16萬余人次，中國小詩展覽館已典藏小詩70首，瀏覽量已達20萬余人次，中國愛情詩典藏館已推介愛情詩404首，瀏覽量已達116萬余人次，作家詩人百家名典館已典藏作家詩人簡介及代表作42件，瀏覽量已達11萬余人次；將推出的個人詩歌理論專著《詩道》（卷一）已在中國詩歌會美篇專欄發(fā)布詩論48篇，瀏覽量已達23萬余人次，個人散文詩集《液態(tài)的琥珀色月光》已在中國詩歌會美篇專欄發(fā)布散文詩63篇，瀏覽量已達33萬余人次，個人散文集《從白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《烏拉特草原上，戀戀胡油房》、《我家的百菜園》已分別在中國詩名家俱樂部美篇專欄發(fā)布散文21篇、4篇、7篇和2篇，瀏覽量已達14萬、4.4萬、7.5萬、2.5萬余人次，個人詩話集《張光國詩話》已在《中國詩選刊》美篇專欄發(fā)布詩話27篇，瀏覽量已達30萬余人次，個人文化訪談錄《張光國：跨時空文化訪談》已在中國詩名家俱名部美篇專欄發(fā)布文化訪談散文6篇，瀏覽量已達1.7萬余人次，個人詩散文集《張光國：詩眼看世界》已在中國詩歌會高研班美篇專欄發(fā)布詩散文12篇，瀏覽量已達13萬余人次。 <div style="text-align: center;">〓信息動態(tài)〓</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">第二十一屆中國短詩大賽征稿啟事</div> 　　為展現(xiàn)短詩創(chuàng)作成果，加強詩人之間的聯(lián)誼、交流與學(xué)習(xí)，促進短詩的繁榮與發(fā)展，中國詩歌會特創(chuàng)辦中國短詩大展，組織中國短詩大賽，評選中國短詩佳作獎、中國短詩創(chuàng)新獎、中國短詩傳承獎、中國短詩達人獎、中國短詩詩人獎、中國短詩成就獎、中國短詩貢獻獎和中國短詩名家獎。 　　自2010年以來，中國短詩大展已成功舉辦20屆，在詩壇產(chǎn)生了巨大影響： 　　第一屆中國短詩大展，已于2010年9月在線上成功舉辦。 　　第二屆中國短詩大展，已于2011年4月在線上成功舉辦。 　　第三屆中國短詩大展，已于2011年5月在線上成功舉辦。 　　第四屆中國短詩大展，已于2011年10月在線上成功舉辦。 　　第五屆中國短詩大展，已于2012年7月在線上成功舉辦。 　　第六屆中國短詩大展，已于2012年8月在線上成功舉辦。 　　第七屆中國短詩大展，已于2013年4月在線上成功舉辦。 　　第八屆中國短詩大展，已于2016年8月在線上成功舉辦。 　　第九屆中國短詩大展，已于2017年3月25日至26日在山東濰坊成功舉辦。 　　第十屆中國短詩大展，已于2018年11月在線上成功舉辦。 　　第十一屆中國短詩大展，已于2019年4月在線上成功舉辦。 　　第十二屆中國短詩大展，已于2020年2月在線上成功舉辦。 　　第十三屆中國短詩大展，已于2021年1月在線上成功舉辦。 　　第十四屆中國短詩大展，已于2021年11月在線上成功舉辦。 　　第十五屆中國短詩大展，已于2022年2月在線上成功舉辦。 　　第十六屆中國短詩大展，已于2023年8月在線上成功舉辦。 　　第十七屆中國短詩大展，已于2024年2月在線上成功舉辦。 　　第十八屆中國短詩大展，已于2024年8月9日至12日在內(nèi)蒙古通遼市、錫林郭勒盟成功舉辦。 　　第十九屆中國短詩大展，已于2025年2月在線上成功舉辦。 　　第二十屆中國短詩大展，已于2025年5月在線上成功舉辦。 　　第二十一屆中國短詩大展現(xiàn)已啟動征稿，歡迎廣大詩友踴躍投稿！其中，第二十一屆中國短詩大賽具體情況如下： 　　征稿要求：詩歌限3首以內(nèi)（包括3首），每首限30行內(nèi)，不分行者每首限300字內(nèi)，題材、詩型不限，風(fēng)格不拘，要有詩味、有內(nèi)涵、意境美、語言美、韻律美、簡練、有佳句、有技巧。稿末需附200字內(nèi)個人簡介，以及通聯(lián)地址、郵編和手機、微信（發(fā)快遞用，不公開）。 　　獎項激勵：設(shè)金獎、銀獎、銅獎，頒授獲獎證書和高檔樹脂鍍金皇冠獎杯；獲獎作品編入《中國大唐文學(xué)》總第618期進行推介，贈閱樣刊。 　　評選機制：初評→復(fù)評（復(fù)評通過者有獲得銅獎資格，并線上推介）→終評（由主辦方終評出金、銀獎，并頒獎）。 　　現(xiàn)場活動：中國詩歌會2025年會·中國詩歌學(xué)院、白浪書院第十期作家詩人高級研修班暨帶著文藝去旅行——走進四川系列活動，擬于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）舉辦，將在成都舉辦頒獎禮、召開研討會，并組織到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、樂山大佛景區(qū)等處采風(fēng)。將邀請復(fù)評通過者蒞臨參加現(xiàn)場活動。樣刊、證書、獎杯，到現(xiàn)場者，現(xiàn)場發(fā)；不到現(xiàn)場者，快遞，國內(nèi)包郵。 　　截稿時間：2025年12月23日。 　　投稿方向：zgdsds@163.com(請在郵件標(biāo)題上標(biāo)注第二十一屆中國短詩大賽字樣。同郵箱亦可投第二十一屆中國短詩佳作獎、第二十一屆中國短詩創(chuàng)新獎、第二十一屆中國短詩傳承獎、第二十一屆中國短詩達人獎、第二十一屆中國短詩詩人獎、第二十一屆中國短詩成就獎、第二十一屆中國短詩貢獻獎和第二十一屆中國短詩名家獎。本屆活動所有獎項只能選投1項，并請標(biāo)注好所投獎項字樣)。 <div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">中國詩歌會</div><div style="text-align: center;">2025年11月7日</div> <div style="text-align: center;">〓關(guān)于我們〓</div> 　　北海，是中國古代神話中“四?！敝?，與東海、西海、南海并列，常見于《西游記》《封神演義》等文學(xué)作品，作為神話地理概念，其方位多指向極北之地，是龍族仙靈棲居的水域。 　　北?？?，初置于西漢景帝二年（前148年），治營陵（今山東昌樂縣營丘鎮(zhèn)古城村），轄營陵、劇縣、平壽等縣，地屬青州東部，今濰坊市境域。王莽時改稱北海亭，東漢建武二十八年（52年）改置北海國，治所遷至劇縣（今昌樂縣西丹河西岸），轄境包括今安丘、昌樂、壽光等地。隋代改為高陽郡，唐復(fù)曰青州，旋仍曰北海郡，后又為青州，宋曰青州北?？?，金改為益都府?？ぶ螝v經(jīng)多次遷移：西漢設(shè)于營陵，東漢遷劇縣，南朝齊移都昌（今昌樂縣都昌），宋及北魏時期駐平壽（今濰坊市西南）。 　　劇縣，為西漢時期設(shè)置的縣，位于今山東壽光市南部紀(jì)臺一帶，漢文帝十六年（前164年）起成為甾川國都城，新朝時廢止。其地理位置與行政歸屬在歷史上歷經(jīng)多次變更。西漢景帝中元二年（前148年）左右，另一劇縣被置于今昌樂縣西丹河西岸，隸屬北?？?，后封為侯國。東漢建武二十八年（52年）成為北?？ぶ嗡?，直至北齊天保七年（556年）廢除。歷史上存在北?？づc甾川國所轄兩個劇縣的爭議，《漢書補注》提出漢代縣與侯國分治現(xiàn)象常見，推測兩劇縣或為同一區(qū)域的分治關(guān)系，甾川國劇縣為縣治，北?？】h為侯國治所，后隨行政區(qū)劃調(diào)整并入北海郡。 　　孔融曾于東漢任北海相，主政期間興辦學(xué)校；徐干、王猛等歷史人物皆出自該郡。 　　《中國北海文學(xué)》，創(chuàng)刊于2013年1月16日，由中國詩歌會主辦，不定期推出紙刊，常態(tài)化制作、發(fā)布電子刊、微刊和電子雜志，并組織中國北海文學(xué)論壇、中國北海文學(xué)筆會、中國北海文學(xué)研討會等線上線下詩歌文學(xué)藝術(shù)活動。 　　《中國北海文學(xué)》對于所刊發(fā)的優(yōu)秀詩歌，將特別典藏于萬詩閣北海閣或中國詩歌館，永久存檔、展示與推介。 　　萬詩閣，系藏詩樓，2022年12月22日由著名詩人、作家、文學(xué)評論家張光國創(chuàng)立，以典藏萬首好詩、萬本好詩集為目標(biāo)，創(chuàng)建有萬詩閣詩書畫院、萬詩閣書社、萬詩閣讀書會和萬詩閣研究會，推出《萬詩閣藝術(shù)》、《萬詩閣中國風(fēng)畫刊》、《萬詩閣古風(fēng)》、《萬詩閣新韻》、《萬詩閣中國大典》、《萬詩閣文學(xué)》等微刊、電子刊、電子雜志和大型紙質(zhì)詩卷，并組織萬詩閣研討會、萬詩閣論壇、萬詩閣“吟詩誦詞”、萬詩閣書社“悅讀”、萬詩閣讀書會“推薦一首好詩”、萬詩閣研究會“詩眼觀察”等線上線下詩歌文學(xué)藝術(shù)活動。萬詩閣建有風(fēng)雅頌閣，天祿閣，詩文藝閣，詩典閣，千家閣，名家閣，孔子閣，詩家閣，屈原閣、太白閣、子美閣、摩詰閣、東坡閣、文正閣、易安閣，倉央嘉措閣，板橋閣，大唐閣，狀元閣，樂府閣，詩光閣，詩家APP閣，詩家園閣，翰林閣，毓榕閣，神洲閣，鳳凰閣，九歌閣，鳳凰與白狼閣，軒轅國閣，絲路閣，昆侖閣、喜馬拉雅閣，家園閣，南山閣、白浪閣、濰水閣，西園閣，金麥穗閣，紅高粱閣，女詩人閣，芳華閣，瓷韻閣，大河閣，山水閣、草原閣、山海閣、邊塞閣，北海閣、南海閣、江南閣，桃花村閣，鄉(xiāng)土田園閣、愛情詩閣，新詩閣、小詩閣、短詩閣、長詩閣、散文詩閣、微型詩閣、古風(fēng)閣，玄幻閣，網(wǎng)詩閣，詩博士閣，中外詩歌大展閣，詩歌美學(xué)閣，詩譯閣，新詩學(xué)閣，漢詩閣，詩生活閣，論詩臺閣，《中國詩選刊》閣、《新詩歌》閣、《中國詩歌月刊》閣，詩器閣，茶詩閣以及福建閣、黑龍江閣、新疆閣、青海閣、陜西閣、四川閣、吉林閣、安徽閣、湖北閣、河南閣、湖南閣、遼寧閣、江蘇閣、山西閣、北京閣、天津閣、香港閣、臺灣閣、福建閣、澳門閣、廣東閣、寧夏閣、貴州閣、云南閣、江西閣、甘肅閣、山東閣、廣西閣、重慶閣、西藏閣，長安閣，密州閣、揚州閣、香格里拉閣、烏拉特閣，加拿大閣、澳洲閣、美國閣，百科閣，當(dāng)代詩史閣等分閣，專題典藏具有某種風(fēng)格特質(zhì)的詩歌文本。 　　截至2025年11月8日，萬詩閣已藏詩934首，瀏覽量已達307萬余人次。 　　中國詩歌館，成立于2009年1月3日，系首家網(wǎng)絡(luò)時代詩歌館，隸屬于中國詩歌會，主旨：典藏佳作、推介詩人、研討詩歌。截至2025年11月8日，中國詩歌館已典藏詩歌文學(xué)藝術(shù)刊物1223期，瀏覽量已達212萬余人次。 　　總編：張光國 　　旗下網(wǎng)站：詩家，中國詩歌會詩人網(wǎng)絡(luò)平臺，首家詩歌文學(xué)藝術(shù)社交媒介 　　中國詩歌會網(wǎng)https://www.cpa1932.com/ 　　詩人網(wǎng)http://www.shirenwang.com/ 　　詩家網(wǎng)http://www.shijia1999.com/ 　　詩家APP：在中國詩歌會網(wǎng)、詩人網(wǎng)、詩家網(wǎng)基礎(chǔ)上聚合架構(gòu)而成；可吸粉可加關(guān)注，可入圈可建圈，可手機發(fā)貼、回復(fù)，共建詩人之家，共鑄詩家之誼；截止目前，注冊用戶已逾22萬。詩家APP搭建成功之后，又完成網(wǎng)站轉(zhuǎn)用獨立服務(wù)器、申請并安裝SSL證書、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式發(fā)布、運營，歡迎海內(nèi)外廣大文朋詩友使用！詩家APP安卓版，安卓手機專用；詩家APP蘋果版，正在開發(fā)中。請先下載安裝文件到手機，然后安裝，再注冊，即可登陸、使用；中國詩歌會網(wǎng)網(wǎng)站用戶可用原注冊名。 　　詩家APP簡介及下載、安裝、注冊與使用的方向和步驟、方法： 　　http://www.zit.org.cn/50xdoqpw 　　郵箱： 　　《中國詩選刊》：zgsxk@163.com、zgsxk@126.com。 　　zhongguoshixuankan@163.com、zhongguoshixuankan@126.com。 　　《新詩歌》：newpoetry@163.com、newpoetry@126.com。 　　中國詩歌會會員、簽約詩人申請：cpa1932@126.com。 　　新浪微博： 　　中國詩選刊https://weibo.com/zgsxk 　　美篇號： 　　中國詩歌會http://www.zit.org.cn/c/372334729 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《中國北海文學(xué)》總第613期：張光國跨時空文化訪談《晉泰始元年的王裒，一個至真至孝靈魂的千年守望》

中國詩名家俱樂部

《中國北海文學(xué)》總第613期：張光國跨時空文化訪談《晉泰始元年的王裒，一個至真至孝靈魂的千年守望》