<p class="ql-block">美篇作者：景中亭（成都李泉榮）</p><p class="ql-block"> 美篇編號：3332794</p><p class="ql-block"> 文中所用圖片均為作者珍藏品手機拍照。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 天青釉里的華夏根脈：北宋御制汝窯“三皇五帝”紋洗的文明重量</b></p> <p class="ql-block"> 當八件瑩潤如碧的天青釉洗在展柜中依次排開，釉面淺刻的人像線條纖毫畢現(xiàn)——伏羲執(zhí)矩、神農(nóng)持穗、黃帝垂裳，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹的儀容各具風神。作為一名文物藝術品鑒定師，我初見這套北宋御制汝窯“三皇五帝”紋洗時，指尖甚至能感受到釉面下的文明溫度：這不僅是汝窯的巔峰之作，更是藏在天青色里的華夏文明“基因圖譜”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、三皇五帝</b>：刻在紋飾里的文明奠基者</p><p class="ql-block"> 要讀懂這套洗的分量，先得回望那些刻在釉面上的名字——三皇五帝，是華夏文明的“精神原鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 伏羲畫八卦、定嫁娶，以符號推開了人文世界的門；神農(nóng)嘗百草、教耕織，讓先民掙脫了“食不果腹”的蠻荒；黃帝合炎黃部落、制衣冠禮樂，凝聚起最初的“華夏”族群。而五帝的接力，更讓文明走向成熟：顓頊厘定歷法，讓農(nóng)耕有了時序；帝嚳明辨教化，讓族群有了倫理；堯立禪讓、舜制五刑、禹平水土，一代代“天下共主”把散落在部落時代的文明火種，熔鑄成了綿延數(shù)千年的華夏底色。他們不是神話里的虛影，是刻在民族記憶里的“文明奠基人”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、徽宗御筆</b>：天青釉上的文明追慕 </p><p class="ql-block"> 把這“文明奠基人”刻進汝窯的，是北宋“藝術皇帝”宋徽宗趙佶。</p><p class="ql-block"> 作為汝官窯的“總設計師”，他繼承柴窯“雨過天青云破處”的理念，把天青釉推到了青瓷美學的極致：胎土細如香灰，釉層薄潤如脂，開片如蟹爪淺裂，每一處都藏著宋人“格物致知”的審美追求。而這套洗最絕的，是他在濕坯胎骨上采用的中國畫白描劃痕技法——濕坯軟嫩易損，一筆下去便不能修改，需以中鋒線條精準勾勒人像，既保留下白描“疏而不簡”的神韻，又讓刻線與釉色融成一體：淺淡卻清晰，溫潤不張揚。</p><p class="ql-block"> 徽宗此舉，哪里是做“瓷器”？他是把對遠古文明的尊崇，刻進了當時最頂尖的工藝里——讓汝窯不再是單純的器皿，而是“帶著歷史說話”的載體。后世翻開這“天青色的史書”，便能一眼望見華夏文明的源頭。這份把工藝、美學與文化傳承綁定的用心，是帝王藝術家獨有的“文明野心”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、三位一體</b>：稀世之器的價值維度</p><p class="ql-block"> 于文物而言，這套洗的價值是“歷史、藝術、經(jīng)濟”的極致疊加。</p> <p class="ql-block"> <b>歷史價值上</b>，它是目前存世唯一一套“北宋御制汝窯+三皇五帝完整序列”的文物：御窯的款識、精準的遠古帝王形象，把“宋代如何回望文明源頭”的文化線索，直接封存在了天青釉里，是研究宋人與上古文明對話的“活史料”。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1);">藝術價值上</b>，汝窯的天青釉本就是“青瓷之冠”，而白描劃痕與釉色的結(jié)合，讓紋飾成了“釉的一部分”——既沒有破壞天青釉的純凈，又讓人像有了“淡墨寫神”的中國畫意，是工藝與美學的完美共生。</p> <p class="ql-block"> <b>經(jīng)濟價值上</b>，汝窯瓷器是歷代收藏的頂級奢侈品，好的汝窯瓷器向來一器難求。而這套“全套御制+主題紋飾”的汝窯，更是“孤品中的孤品”。它不僅是收藏界的“頂級重器”，更因其承載的文明分量，成為無法用數(shù)字衡量的“文化瑰寶”。</p> <p class="ql-block"><b>四、民藏之光：</b>文化自信下的文物新生</p><p class="ql-block"> 更令人感慨的是，這套洗并非出自宮廷舊藏，而是近年從民間收藏中被發(fā)掘的“遺珠”。</p><p class="ql-block"> 這也印證了我多年的鑒定體悟：民藏，是一座藏著文明碎片的“寶庫”。在文化自信成為時代底色的今天，這套汝窯洗的發(fā)現(xiàn)，像一聲提醒——我們需要重新審視民藏文物的價值：既要建立更規(guī)范的鑒定與管理體系，保護這些“流散的文明”；也要給予民藏文物足夠的研究與展示空間，讓它們從“私人藏品”變成公眾可觸摸的文化記憶。</p> <p class="ql-block"> 畢竟，每一件像這樣的民藏重器，都是華夏文明“活”的證據(jù)。保護它們、研究它們、認可它們，就是守住文化自信的“根”——讓我們在回望文明源頭時，能摸到天青釉里的溫度，聽清遠古傳來的聲音。</p> <p class="ql-block"> 當我再次凝視這套洗，釉面的開片如時光的裂紋，而那些淺刻的人像，仍在天青色里靜靜訴說：華夏的文明，從來都藏在每一件用心的器物里，等我們讀懂。</p> <p class="ql-block"><b>汝窯“三皇五帝”紋洗：釉色與紋飾的細節(jié)賞析</b></p><p class="ql-block"> 這套洗的精妙，藏在每一寸天青釉與每一道刻線里——既是汝窯工藝的巔峰具象，也是古帝王形象的精準凝練。</p> <p class="ql-block">下圖：是三皇洗中第一個“伏羲”小洗瓷器的微觀老化痕跡圖片！</p> <p class="ql-block"><b>一、釉色：雨過天青的“宋式極致” </b></p><p class="ql-block"> 1. 胎骨基底：胎土是典型的汝窯“香灰胎”，質(zhì)地細密如粉，輕叩聲清越如磬；胎體薄而堅致，拿在手中雖有分量卻不笨重，是北宋御窯對“輕而不飄、薄而不脆”的把控。</p><p class="ql-block"> 2. 釉層質(zhì)感：釉色是徽宗追求的“雨過天青云破處”——不是單一的淺藍，而是帶著溫潤灰調(diào)的“天青”，釉層薄潤如凝脂，在光線下泛著柔和的乳光（而非刺眼的亮澤），觸手感如撫玉。</p><p class="ql-block"> 3. 開片細節(jié)：開片是自然形成的“蟹爪紋”，裂紋細如發(fā)絲，呈淺褐色（俗稱“金絲鐵線”的淡化版），與天青釉底色相融，既不破壞釉面的純凈，又添了歲月的“活氣”；尤其特別的是，濕坯劃痕處的開片更細密，讓紋飾邊緣與釉面銜接得毫無違和感。</p> <p class="ql-block"><b>二、紋飾：白描刻線里的帝王風神</b></p><p class="ql-block"> 紋飾采用“濕坯白描劃痕法”，每一筆都需一次成型，線條的粗細、轉(zhuǎn)折里藏著人物身份與氣質(zhì)：</p> <p class="ql-block"><b>三皇：</b></p><p class="ql-block"> <b>伏羲</b>：身著獸皮紋服飾，手持“矩”（象征“定方圓”的人文啟蒙），線條簡練卻能看出獸皮的粗糙質(zhì)感，眉眼舒展，帶著“創(chuàng)世者”的溫和。</p><p class="ql-block"> <b>神農(nóng)</b>：衣紋輕?。▽敖谈棥焙蟮姆椷M步），手持稻穗，嘴角微揚，刻線的弧度里透著“嘗百草”的仁厚。</p><p class="ql-block"> <b>黃帝</b>：頭戴垂旒冕冠（帝王禮制的雛形），衣飾有“十二章紋”的簡化暗紋，線條方正穩(wěn)重，盡顯“合部落、定華夏”的威嚴。</p> <p class="ql-block">下圖是瓷器微觀老化痕跡圖片</p> <p class="ql-block"><b>五帝：</b></p><p class="ql-block"><b> 顓頊/帝嚳二帝</b>：冠冕簡化卻仍有層級，衣紋線條偏規(guī)整，對應“厘歷法、明教化”的“治世者”身份。</p><p class="ql-block">? <b>堯/舜二帝</b>：服飾更寬松，眉眼柔和，刻線的弧度更舒展——暗合“禪讓”的仁君氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">? <b>禹帝</b>：衣飾帶“束腰”設計（對應“治水奔走”的形象），手持耒耜的線條雖淡，卻能看出器物的棱角，盡顯“實干者”的干練。</p> <p class="ql-block"> 這些刻線沒有用濃墨或重彩“搶鏡”，而是隱在天青釉里：淺看是溫潤的釉面，細看才見人物風神——恰是宋人“含蓄而精準”的審美，也是徽宗“以器載史”的巧思。</p>