三峽博物館（重慶博物館）可可西里楊 <p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館的建筑設(shè)計(jì)由中國(guó)建筑西南設(shè)計(jì)研究院承擔(dān)。</p><p class="ql-block">在博物館的設(shè)計(jì)過程中，曾展出中外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的八個(gè)模型供市民選擇。最終呈現(xiàn)的方案融合了地域文化與現(xiàn)代建筑美學(xué)，使博物館成為重慶的標(biāo)志性建筑之一。</p> <p class="ql-block">三峽博物館的設(shè)計(jì)理念融合了地域文化、歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代建筑美學(xué)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">? 與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一：總體布局以人民大禮堂對(duì)稱軸為主軸線，將人民廣場(chǎng)與博物館主體建筑相連，形成“三位一體”的四維效果。從東端人民大禮堂向西望，博物館主體的玻璃頂有如水中和群山中升起的紅日；從西端博物館東望，人民大禮堂與人民廣場(chǎng)相互映襯，展現(xiàn)出歷史對(duì)話。</p><p class="ql-block">? 山水文化的象征：建筑整體呈大弧線形狀，大面積的藍(lán)色玻璃象征著水，古樸的砂巖外墻代表著山，體現(xiàn)了重慶山水之城的特色。博物館正上方的漏斗型玻璃穹頂，像一個(gè)巨大的承露盤，取“三峽之水天上來”之意，水通過三層疊瀑與人民廣場(chǎng)相連，寓意承接祖先文化之水、滋潤(rùn)大地。</p><p class="ql-block">? 歷史文化的呼應(yīng)：弧形外墻與大禮堂的圓形傳統(tǒng)建筑形成向心力的呼應(yīng)，弧線代表水利大壩，圓形代表古建筑文化特征。大門前由西向東的三疊水池，暗合我國(guó)從西到東的三級(jí)階梯地勢(shì)。左右兩邊外墻上的浮雕，取材于遠(yuǎn)古巴人的造型藝術(shù)符號(hào)，彰顯了巴楚文化的底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">主館位于重慶市渝中區(qū)人民路236號(hào)，與重慶市人民廣場(chǎng)、人民大禮堂共同形成“三位一體”的城市標(biāo)志性建筑群。</p> <p class="ql-block">人民廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">原國(guó)民黨辦公總署，現(xiàn)重慶市人民政府</p> <p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館是一座集巴渝文化、三峽文化等為特色的歷史藝術(shù)類綜合性博物館</p><p class="ql-block">它是中央地方共建國(guó)家級(jí)博物館、國(guó)家一級(jí)博物館等。其前身為1951年成立的西南博物院，2000年為承擔(dān)三峽文物保護(hù)工程相關(guān)工作，經(jīng)國(guó)務(wù)院辦公廳批準(zhǔn)設(shè)立重慶中國(guó)三峽博物館。主館位于重慶市渝中區(qū)人民路236號(hào)，與重慶市人民廣場(chǎng)、人民大禮堂共同形成“三位一體”的城市標(biāo)志性建筑群。</p> <p class="ql-block">三峽博物館的鎮(zhèn)館之寶包括烏楊石闕、三羊尊、虎鈕錞于等</p> <p class="ql-block">真武大帝像</p><p class="ql-block">大足石刻研究院賊</p><p class="ql-block">該像原位于大足金山鎮(zhèn)楊施廟。披發(fā)戴箍，身著甲胃戰(zhàn)帶，腳踏龜蛇，端坐于方座上。真武大帝亦稱“玄武”“真武帝君導(dǎo)，是道教導(dǎo)奉的職掌北方天界之神。真武大帝信仰源于古崇拜和動(dòng)物崇拜，龜、蛇合體的玄武代表二十八宿中的北方七人格化，成為道教中的重要神祇。到明代時(shí)，由于帝王的提倡，達(dá)到鼎盛。</p> <p class="ql-block">柳本尊像</p><p class="ql-block">大足石刻研究院藏</p><p class="ql-block">該像原位于寶頂山小佛灣石窟，造像頭戴四方平頂巾，巾上化佛殘，缺右眼、左耳、左臂。柳本尊，居士，俗名“柳居直”，晚唐時(shí)生于嘉州（今四川樂山市），自創(chuàng)四川地區(qū)金剛界瑜伽部密宗，是唐密宗瑜伽部主總持王，前、后蜀時(shí)期弘佛于川西成都、彌牟一帶，被奉為毗盧佛化身。其修煉方式包括燃指、煉踝、割耳、煉心、煉膝、立雪、煉頂、舍臀、煉陰、剜眼等十種極端行為，謂之“十煉”。該教派強(qiáng)調(diào)密宗的修行方式，同時(shí)也融入了儒、道思想，是12-13世紀(jì)活躍于巴蜀地區(qū)的一個(gè)有造像體系、經(jīng)典基礎(chǔ)和信徒群體的地方性教派組織。</p> <p class="ql-block">邊緣鏤空雕刻龍紋。南宋</p><p class="ql-block">原位于石門山石窟。牌心豎刻“至圣先師孔子</p><p class="ql-block">大足石刻研究院藏</p><p class="ql-block">孔子石牌位</p> <p class="ql-block">醉酒人像</p><p class="ql-block">南宋大足石刻研究院藏</p><p class="ql-block">原位于寶頂山大佛灣石窟。男像，袒胸鰩肩，席地而坐，以手撐地，作醉酒無力狀。</p> <p class="ql-block">左右分別為敦煌與大足最具代表性的臥佛造像，從二者的對(duì)比并列中，我們可以發(fā)現(xiàn)石窟藝術(shù)中國(guó)化流變的些許線索，宗教神秘性與神圣性的淡化便</p><p class="ql-block">是其一。</p><p class="ql-block">莫高窟158窟的石窟、塑像與壁畫構(gòu)建出一個(gè)封閉而完整的宗教禮拜場(chǎng)所。窟內(nèi)壁畫遵循《涅槃經(jīng)》的敘事，不僅有弟子、比丘、菩薩、飛天等典型形象，還繪制了釋迦牟尼母親摩耶夫人聽法與西域王族在悲傷中自刺自殘的形象，展現(xiàn)出佛的神圣性以及佛教與儒家倫理截然不同的一面。</p><p class="ql-block">相比之下，大足寶頂山的臥佛周圍不再有割耳刺胸的追隨者，臥佛胸前無論弟子還是菩薩、護(hù)法，神情都是一致的靜默淡然，半空中有摩耶夫人與釋迦牟尼的妻子在云中迎接，仿佛是在等待一家人的團(tuán)聚。從這樣的對(duì)比中，我們可以窺得佛教在中國(guó)逐漸與儒家和世俗結(jié)合的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿彌陀佛像</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">天足石刻所究院藏</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟第3窟</p><p class="ql-block">元</p><p class="ql-block">窟內(nèi)南北墻壁均繪十一面千手千眼觀音立像，是元代觀音造像的代表之作，也是敦煌千手觀音造像中藝術(shù)價(jià)值最高的。北壁觀音身側(cè)繪</p><p class="ql-block">40只大手，其中一雙手合掌于胸前，一雙手捧寶缽于臍間，一雙手托佛于頭頂， 一雙手名執(zhí)柳枝、凈瓶，其余大手均不持物。大手之后有4圈小手團(tuán)團(tuán)國(guó)繞。觀音兩側(cè)和身下分別繪有婆娑仙、吉祥天、金剛以及豬頭、象頭護(hù)法神，堅(jiān)畫左右上角各繪有飛天一身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟第45窟</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">此窟開鑿于盛唐時(shí)期，窟內(nèi)造像較為完整地保留了盛唐風(fēng)貌，是莫高窟唐代造像的杰出代表。造像內(nèi)容為《觀無量壽佛經(jīng)》中釋迦牟尼講說凈土?xí)r的場(chǎng)景。釋迦牟尼居中，身旁左右分別為老者形象的迦葉與青年形象的阿難二弟子，弟子之外是文殊、普賢二菩薩及兩尊天王。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">盛唐藝術(shù)巔峰之作第 45窟，（屬特窟，在原址需單獨(dú)預(yù)約購(gòu)票且參觀時(shí)間嚴(yán)格受限）</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">宜昌天然塔</p><p class="ql-block">始建于晉代，現(xiàn)塔為乾隆五十七年（1792年）原址復(fù)建，塔高48.3米，塔身7級(jí)。</p><p class="ql-block">大門面江，門額正中刻“天然塔”三字，兩邊石門柱陰刻“玉柱聳江干巍鎮(zhèn)荊門十二，文峰凌漢表雄當(dāng)蜀道三千”。三峽沿江兩岸的塔，普遍有“培地脈、壯文峰，制客山、鎮(zhèn)水口”的功用。天然塔的名稱又寓意“以人為之力，行天然之事”，彰顯天地人和諧共生的理念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">巴蔓子</p><p class="ql-block">巴蔓子為東周時(shí)期巴國(guó)將軍。有一年，巴國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，巴王派蔓子赴楚國(guó)求援。楚王提出讓土地的要求，蔓子將軍被迫許諾給楚國(guó)三城為代價(jià)，借楚兵平息內(nèi)亂。事畢，楚使索城，蔓子認(rèn)為國(guó)家不可分裂，但不履行承諾是為無信，制掉國(guó)土是為不忠，逐告日“將吾頭往謝之，城不可得也?！庇谑亲载?，以頭授楚使。巴蔓子忠信兩全的故事在諭大地廠為傳頌。</p> <p class="ql-block">跋山涉水纖夫險(xiǎn)</p><p class="ql-block">三峽水流波濤洶涌，河道蜿蜒險(xiǎn)峻，傳統(tǒng)木船逆流而上需要纖夫拉纖。纖夫們光腳行進(jìn)在崎嶇的江岸上，堅(jiān)硬的巖石上，通過繩索以人力拖拉船只穿越險(xiǎn)峻的三峽。三峽纖夫的勇氣和力量成為勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌精神的代表。他們勞作時(shí)呼喊的號(hào)子——川江號(hào)子，響徹大江深谷。</p> <p class="ql-block">巴郡朐G6） 忍令景云碑</p><p class="ql-block">東漢（公元25～220年）</p><p class="ql-block">云陽(yáng)舊縣坪遺址出士</p><p class="ql-block">該碑是東漢巴郡朐忍（今重慶云陽(yáng)）令景云叔于的功德碑，立于公元173年。碑首圓弧形，有三個(gè)浮雕圖像：中為婦人啟門，兩側(cè)為鳳鳥和持藥仙兔。碑身兩側(cè)分別雕青龍與自虎。正面為陰刻云氣紋邊欄，欄內(nèi)有隸書銘文十三行，共三百六十七字。內(nèi)容前牛部敘景云家族源流和生平事跡，后半部則是對(duì)景云品行的贊頌和英年早逝的感嘆。</p><p class="ql-block">景云碑是三峽文物保護(hù)工程的重要發(fā)現(xiàn)之一，極具研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有學(xué)者譽(yù)其為“西南漢代第一碑”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅虎鈕錞于，鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">銅虎鈕錞于是古代巴渝地區(qū)的軍用打擊樂器，核心用途是作戰(zhàn)時(shí)傳遞軍令、指揮軍隊(duì)（如集結(jié)、沖鋒、撤退），也用于祭祀、宴樂等重大禮儀場(chǎng)合烘托氛圍。</p> <p class="ql-block">三羊銅尊 鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">看了二個(gè)展室，肚子開始咕嚕叫啦，去找食</p> <p class="ql-block">終于找到朋友推薦的重慶碗雜面</p> <p class="ql-block">真的真的好吃，還另外加了一份大腸。永不負(fù)美食</p> <p class="ql-block">魂瓶</p> <p class="ql-block">我坐在這里，背靠博物館，前面是人類民廣場(chǎng)和大會(huì)堂。心曠神怡是這種感覺吧</p> <p class="ql-block">看完了，喝了杯酒釀咖啡。</p> <p class="ql-block">飛機(jī)飛過大會(huì)堂</p>