<p class="ql-block">微信訪談 | 李炳亭：教育，從改變認(rèn)知開始</p><p class="ql-block">訪談時間： 2025年11月6日</p><p class="ql-block">訪談形式： 微信對話</p><p class="ql-block">訪談人： 甘肅省華亭二中 羅文旭</p><p class="ql-block">受訪人： 李炳亭（知名教育學(xué)者）</p><p class="ql-block">筆者： 李老師，您好。上次交流非常流暢，受益匪淺，也感謝您對我整理的上篇文章的高度認(rèn)同。我注意到，您經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“教育從改變認(rèn)知開始”，能否請您談?wù)勥@背后的深層思考？</p><p class="ql-block">李炳亭： 好的。教育的根本問題，往往不在于方法或能力，而在于認(rèn)知。我們當(dāng)前教育中的許多控制行為，其底層邏輯源自長達(dá)2500年的封建文化。這種文化背景形成了某種“歷史周期律”，如果不打破它，民族就難以獲得真正的自由、自主與幸福。在學(xué)校層面，我認(rèn)為必須從哲學(xué)層面入手，教育的邏輯起點應(yīng)基于生命本身，以個性的綻放為最終目的。</p><p class="ql-block">筆者： 您提到的“哲學(xué)”具體指什么？它如何作用于教育實踐？</p><p class="ql-block">李炳亭： 我的教育哲學(xué)有兩個核心。一是“欣賞改變關(guān)系”的體系——通過欣賞來重塑師生、生生關(guān)系。二是它的思維方式：跳出“問題-方法-模式”的線性思維。真正智慧的教育，不是去解決問題，而是通過提升認(rèn)知，讓問題自然消失。因為“讓我痛苦的，不是事件本身，而是我對事件的看法”。同時，我堅信“優(yōu)點越多，缺點越少”，教育應(yīng)在轉(zhuǎn)化中消解問題，而非在對抗中強(qiáng)化問題。</p><p class="ql-block">筆者： 所以，您認(rèn)為不改變認(rèn)知，即便提升能力也是在“創(chuàng)新錯誤”？</p><p class="ql-block">李炳亭： 正是如此。我們習(xí)慣于“問題-方法-能力-效益”的思維路徑，這是一葉障目。即便看似在努力突圍，實則陷入了認(rèn)知困局。不改變認(rèn)知，所有的努力都可能是在為舊的錯誤模式穿上新的外衣，這就是“創(chuàng)新錯誤”。教育哲學(xué)的建構(gòu)有三個好處：</p><p class="ql-block">1. 將問題轉(zhuǎn)化為智慧，讓人看清根源在于認(rèn)知；</p><p class="ql-block">2. 讓問題自然消解，實現(xiàn)“快樂越多，煩惱越少；自信越多，自卑越少”；</p><p class="ql-block">3. 讓教育體系穩(wěn)固清晰，形成“欣賞改變關(guān)系，關(guān)系改變風(fēng)氣”的良性循環(huán)。</p><p class="ql-block">筆者： 那么，您認(rèn)為教育應(yīng)該遵循怎樣的“道”？</p><p class="ql-block">李炳亭： 自然之道。每個生命都是人，都有其發(fā)芽期和成長規(guī)律，這就是我對“成長信仰”的理解。桃樹結(jié)桃，狗尾巴花也有自己的春天。教育的無為，是老子所說的“無為”，不是什么都不做，而是“減少人為，讓道去為”。我們很多所謂的“愛”與“責(zé)任”，實質(zhì)是對生命的干擾，就像非要讓桃樹長出蘋果，這違背了天道。</p><p class="ql-block">筆者： 這種控制思維似乎不僅存在于教育中？</p><p class="ql-block">李炳亭： 沒錯。這種控制思維，同樣體現(xiàn)在我們“改造自然、利用自然”的行為中。美國拆除水壩、《沙鄉(xiāng)年鑒》提出的“土地倫理學(xué)”都令人深省——我們修建大壩時，征求過魚的意見嗎？我們把野地開墾成玉米田時，征求過土地和鳥兒的意見嗎？這才是真正的人文關(guān)懷。剔除肆意妄為，世界、生命、教育才會回歸本真。</p><p class="ql-block">筆者： 對于當(dāng)前兒童心理問題頻發(fā)的現(xiàn)象，您如何看待？</p><p class="ql-block">李炳亭： 荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”兒童的成長有其自身規(guī)律，不以成人意志為轉(zhuǎn)移。兒童出現(xiàn)心理問題，是一面鏡子，照見了我們錯誤的教育觀念和控制企圖。一個學(xué)校，只要孩子不快樂，教育就一定是錯的。 這就像莊稼長不好，問題往往不在種子，而在土壤。我們費盡心思的“治理”，可能本身就是一種破壞。真正的教育覺醒者，會放下控制和干預(yù)，回歸對生命本身的敬畏與信任。</p><p class="ql-block">筆者：如何解決當(dāng)前教育的困局？</p><p class="ql-block">李炳亭：基于哲學(xué)思考，就可以看到事物的全貌，只有看到事物全貌才能追根溯源找到產(chǎn)生問題的源頭，朱熹講為有源頭活水來。其實不解決源頭的問題，我們的教育依然是頭疼醫(yī)頭。就像農(nóng)民種地一樣，為了滅蟲子而打農(nóng)藥，但是我們很少去關(guān)注打農(nóng)藥又產(chǎn)生了什么樣的惡劣后果。所以，這種問題思維、方法探究實際上都是解決了一個問題，卻制造了一系列的問題。教育也是如此，在自以為是的認(rèn)知中左沖右突，自我制造了太多的困局，因而走投無路。只有跳出問題，就像跳出迷魂陣才能看見出口。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)前教育迫切要解決的其實不是問題，而是要跳出問題思維，不是研究如何提升成績升學(xué)率，而是要看見我們的教育觀念，不是研究如何改造或者改變學(xué)生，而是完整全然的回到自身，看見我們自己的生命處在哪一個維度上，如果教師不能完成一種自我的拯救，那么教育的一切的發(fā)生都注定會是失敗的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">訪談后記： 與李炳亭先生的交流，是一次深入教育本質(zhì)的哲學(xué)思辨。他犀利地指出認(rèn)知困局是教育改革的深層障礙，并以其獨特的“自然之道”哲學(xué)，為教育者提供了一條返璞歸真、尊重生命的內(nèi)在路徑。</p>