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高貴的沉默一一是善良??！[原創(chuàng)]

薛智之0616

<p class="ql-block">　　“真正的善，不容挑釁?！贝梭鹧匀缃鹗瘔嫷兀P然有聲。它揭示的，并非善之脆弱，恰是其如巍巍山岳般的內(nèi)在完滿與堅(jiān)定。此種善，早已超越個體情緒之浮沉，亦非汲汲于外界之毀譽(yù)，它根植于對人性深邃的洞察與對生命廣博的悲憫，自成一方不容輕褻的精神王國。</p><p class="ql-block"> 善之“不容挑釁”，首在其內(nèi)蘊(yùn)的自足與寧靜。它如深井，不為外界的褒貶而泛起微瀾；如皓月，其清輝源自本體，不因世人的仰望或無視而減損分毫?？组T賢哲顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！逼渌质刂婆c道，已然內(nèi)化為生命之圭臬，自成天地，外界的貧賤困頓豈能動搖其心志分毫？蘇格拉底面對不公的死刑判決，寧飲鴆而亡，亦不改其追尋真理之初心，他的善與真，已與靈魂融為一體，牢不可破。這種善，因其內(nèi)求而豐盈，因其自知而恒定，一切挑釁在其面前，猶如蚍蜉撼樹，徒顯其荒謬無力。</p> <p class="ql-block">　　進(jìn)而論之，善之“不容挑釁”，在于其穿透表象的深刻悲憫。它往往能洞穿挑釁者內(nèi)心的貧瘠、傷痕與迷茫，從而生發(fā)出一份超越簡單是非判斷的寬容與理解。當(dāng)挑釁的毒矢射來，真正的善者所見，或許并非自身的委屈，而是對方靈魂的掙扎與不幸。德蘭修女垂身污穢之間，擁抱被世遺棄之軀，其所行之善，豈是周遭的貧困、不解甚至非議所能玷污或阻擋？她以無聲的慈愛，照見施暴者內(nèi)心的無邊黑夜。恰如《道德經(jīng)》所言：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”此乃“以德報(bào)怨”的至高境界，善的光輝于此臻于化境，足以吞噬一切黑暗。</p><p class="ql-block"> 然而，世間亦不乏另一種“善”，它們?nèi)缌鹆?，光華璀璨卻易碎，需倚仗外界的認(rèn)可與回報(bào)方能存續(xù)。一旦遭遇冷遇或質(zhì)疑，便頃刻間化為怨懟，甚至反彈為更甚的惡。這恰如古人所警醒：“捐軀赴國難，視死忽如歸”固然可貴，然若只為青史留名，則其“善”已摻入雜質(zhì)。此類“善”，實(shí)則仍未跳出“以眼還眼”的因果鏈條，并非發(fā)自本心的純粹之善，故極易為外界風(fēng)雨所摧折。</p> <p class="ql-block">　　至善之人，其心靈已臻“不思善、不思惡”的自然之境，如天地化育萬物而不居功，如日月普照人間而無偏私。他們的善行，是內(nèi)在德性滿溢的自然流露，而非刻意為之的表演。面對此等如海洋般深邃、如星空般浩瀚的善，一切挑釁猶如投石入海，或似螢火窺日，非但不能損其毫芒，反在宏大參照下自顯其微末與虛妄。</p><p class="ql-block">故曰，當(dāng)“真正的善”以其不容挑釁的姿態(tài)屹立時，它并非宣告自身的不可侵犯，而是昭示著一種超越俗世紛爭的精神高度。在這靈魂普遍迷失于價(jià)值迷霧的時代，追尋這種根植于內(nèi)心深處、不為外物所動的善，不僅是個體精神成熟的標(biāo)志，更是我們穿越時代迷霧、重鑄人性尊嚴(yán)的必由之路——唯有當(dāng)善成為無目的的目的，人類才能在精神的荒原上筑起不朽的圣殿。</p><p class="ql-block">(薛智之0616，即日，于療休養(yǎng)時借助DS生成并修改?。。?</p>