<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第三部分 禮樂演續(xù)</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 東周是中國社會大變革的轉(zhuǎn)型時期，春秋中晚期開始進入了所謂“禮崩樂壞”的時代，西周以來開創(chuàng)的禮樂制度， 或被僭越，或被損益。 西周禮樂制度崩潰是宗法制、分封制、井田制等基本社會制度瓦解的必然結(jié)果。東周時期禮樂制度的變革，可相類于周禮對商禮的“損益”，與其說是禮樂“崩壞”，毋寧說是適應社會發(fā)展的“新生”，禮樂文化以各種形式繼續(xù)存在于社會各個層面，并且延續(xù)至秦漢以后的中國社會。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 器 以 藏 禮</span></p><p class="ql-block"> （第一單元）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在禮義、禮制與禮器的周禮三維架構中，禮器是最直接的物化載體。器以藏禮，通過形制序列、組合規(guī)則與使用場景的系統(tǒng)規(guī)定，使抽象的禮法轉(zhuǎn)化為具象的儀節(jié)實踐。 </p><p class="ql-block"> 東周時期，禮制下移，新興貴族為凸顯自己的實力和權威，一方面因循古禮以顯示自身地位的合法性，另一方面加速對傳統(tǒng)禮制的偕越與創(chuàng)新，在延續(xù)禮樂文化框架的基礎上，推動禮制體系在社會轉(zhuǎn)型期的演變，形成“禮崩樂壞”表象下的深層文化延續(xù)機制。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬?沃盥以禮</p><p class="ql-block"> 沃盥禮興起于西周，是舉行祭祀典禮、婚禮、 葬禮、宴饗時不可或缺的“凈手”禮儀，行禮時長者以匜倒水，少者以盤承接，象征尊貴、潔凈。除凈手外，古人祭祀前需要沐浴以示虔誠。相比于中原各國，楚國氣候偏炎熱潮濕，因而楚人更加勤于沐浴，楚國的沐浴禮器種類也更加豐富。</p> <p class="ql-block"> 浴缶(盥洗器) 春秋(公元前770一前476年）</p><p class="ql-block"> 浴缶是貴族洗沐時用的水器，宴飲和祭祀之前洗沐以示虔誠，流行于春秋時期楚文化區(qū)。該器蓋內(nèi)和口沿有銘文“倗止（作)缶"，蓋頂有環(huán)形彩提手，肩部有浮雕獸首狀耳， 張口卷髻，器身上部有一周蟠虺紋帶，紋帶上下加飾兩周絢索紅。</p> <p class="ql-block"> 青銅浴缶(盥洗器) 春秋(公元前770~前476年) </p> <p class="ql-block"> 蟠虺紋鑒(盥洗器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p> <p class="ql-block"> 蛙螨紋鑒(盥洗器） 春秋(公元前770 ～476年）</p><p class="ql-block"> 鑒原是盛水照面的的器具，后由于銅鏡的出現(xiàn)和大最使用，遂漸成為沐浴用器。</p><p class="ql-block">該鑒耳呈獸首狀，腹部的變形蟠螭紋、垂鱗紋與三角紋等。</p> <p class="ql-block"> 傭之盟匜、仰之盟盤(盥洗器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 盤匜為配套使用的盥洗器具，使用時以匜注水，并用盤承接洗過手的水，這種組</p><p class="ql-block">合流行于西周晚期至春秋戰(zhàn)國。該組器物內(nèi)底分別有“傭之盥盤”“傭之盥匜”銘文，明</p><p class="ql-block">確了器物的主人及自名。</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ? 樂懸制度</p><p class="ql-block"> 《周禮》規(guī)定，天子用宮懸，東、南、西、北四面排列樂器；諸侯用軒懸，東、西、 北三面排列樂器；卿大夫用判懸，東、西兩面排列樂器；士用特懸，東面排列樂器。</p> <p class="ql-block"> 蟠螭云紋編鐘(樂器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 該組編鐘為春秋時期鄭國樂器，包括20件妞鐘和4件镈鐘。音域橫跨4個八度，具備完整的七聲音階結(jié)構，音律和諧，音色動聽，至今仍然能夠演奏豐富多變的調(diào)式和優(yōu)美的旋律。新鄭鄭國祭祀遺址窖藏坑出土編鐘10余組共260多枚，證明了“樂”在當時社會的重要地位。 </p><p class="ql-block"> 春秋中原地區(qū)的樂器仍以西周流行的編鐘、編磐為主，但音域更廣，輔之以管弦樂器，能夠演奏更加復雜、優(yōu)美的音樂，不僅能滿足禮儀場合的需要，也更能適應新興貴族日常生活的音樂娛樂需求。</p> <p class="ql-block"> 青銅甬鐘(樂器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 青銅甬鐘最早出現(xiàn)于西周初期，因有“甬柱”而得名，是最具代表性的禮儀樂器。 合瓦形，每面各有18個枚，征部飾長翼蟬紋，篆間飾斜角云紋，正面鼓部飾卷云紋，側(cè)鼓部飾鸞鳥紋，背面正鼓部及舞部云紋。這種合瓦形鐘可以“一鐘雙音”，敲擊正鼓部一個音，敲擊側(cè)鼓部是另一個音，側(cè)鼓部的鸞鳥紋就是側(cè)鼓音的最佳敲擊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 編馨(樂器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 磬是古代樂器“八音”中的“石”類樂器，聲音清越典雅，是宮廷雅樂的重要樂器，與“金”類編鐘共同演奏，形成“金聲玉振”的效果。西周以后的磐多由石灰?guī)r磨制而成，石片越大聲音越低，反之亦然。該套編磐1組10 件，整體磨制光滑，形制相同，大小相次。</p> <p class="ql-block"> 編磬懸掛圖。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ┝卸χ贫?lt;/p><p class="ql-block"> 鼎分鑊(huo)鼎、升鼎和差鼎，鑊鼎用于煮肉，形體較大；升鼎用于盛放肉食，是祭祀用的核心禮器，也被稱為“正鼎”；羞鼎是陪鼎，放調(diào)味品。列鼎制度的核心體現(xiàn)在“正鼎”，即升鼎的數(shù)量上。西周中期開始，奇數(shù)鼎與偶數(shù)簋的配套成為祭祀宴饗的主要禮器組合，鼎簋用數(shù)是身份等級的體現(xiàn)。天子九鼎八簋， 諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，土三鼎二簋或一鼎無簋。 </p><p class="ql-block"> 東周中后期，貴族們紛紛僭越禮制， 大墓中不只使用一套升鼎。僅鄭韓故城就發(fā)現(xiàn)了5套九鼎八簋的組合，鄭國國君使用天子級別的禮器組合幾成慣例，傳統(tǒng)禮制被嚴重僭越。</p> <p class="ql-block"> 周禮列鼎列簋圖。</p> <p class="ql-block"> 青銅鼎(飪食器) 西周(公元前1046~前771年</p><p class="ql-block"> 敞口，立耳，淺垂腹，圓低近平，雙耳</p><p class="ql-block">與三足呈五點式分布，腹部以雷紋為地， 以渦紋、回首夔龍紋和四瓣日目紋為主紋。 此鼎為典型周式青銅鼎。</p> <p class="ql-block"> 蟠螭紋鼎（飪食器) 春秋(公元前770一前476年) </p><p class="ql-block"> 主體紋飾為蟠螭紋和絢索紋，并有突起的扉棱，蹄足飾獸面紋，立耳外側(cè)飾竊曲紋。</p> <p class="ql-block"> 二夔共目紋簋(盛食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 主體紋飾為瓦楞紋，蓋邊緣及圈足均飾二夔共目紋，獸首狀耳粗大，圈足下接三個獸首狀小支足。</p> <p class="ql-block"> 夔龍紋鬲（飪食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 腹部主體紋飾為夔龍紋， 腹部近襠處飾顧首式對稱卷龍紋，并有突起的扉棱， 下有三蹄足。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄋ模?楚風新尚</p><p class="ql-block"> 楚立國雖晚，但其在禮制文化方面的繁榮不亞于其他諸侯國，在中原禮樂文化的浸潤下，其在春秋中期開始形成富有自身特色的青銅器體系。隨著楚國與周邊諸侯國的互動，楚系青銅器傳播到長江中下游以及嶺南等更為廣闊的地域。</p> <p class="ql-block"> “王子午”鼎(飪食器) 春秋(公元前70~前076年) </p><p class="ql-block"> 侈口，束腰，平底，斜立耳，器身滿飾半浮雕蟠龍紋、竊曲紋和云紋?？谘嘏矢?條浮雕夔龍，似呈探水狀，是迄今所知我國采用失蠟法制作的最早鑄件之一。此器平底束腰，體現(xiàn)了楚王“好細腰”的特殊審美 。器壁內(nèi)側(cè)鑄鳥篆銘文14行84字，大意為王子午鑄鼎以祭先祖文王和進行盟祀，并因施行德政，受到楚國民眾的敬重，希望子孫后代以此作為行動準則。鳥篆銘文字體纖秀雋美，有確切紀年，為研究楚國歷史和書法提供了極為寶貴的實物資料。 </p><p class="ql-block"> 該鼎的主人王子午為楚莊王之子、楚康王時期的令尹子庚。是高等級楚式升鼎的典型器物。 </p><p class="ql-block"> 王子午鼎被譽為“鼎中翹楚”，代表了春秋楚國青銅器的嶄新風貌。</p> <p class="ql-block"> 螨首提梁盉(酒器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時期，盉的主要功能是調(diào)酒器，“盉乃和水于酒之器，所以節(jié)酒之厚薄者也”。該器提梁的主體紋飾是一條螺角龍， 龍角由螭龍盤旋而成，這種立體造型常見于商周時期中原地區(qū)的青銅器。流是張口螭造型，鋬由5條螭龍盤繞而成，器身滿飾細密蟠螭紋。</p> <p class="ql-block"> “楚王孫”銅鐘(樂器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 合瓦形甬鐘。腔體直，銑略外鼓，弧形于。甬、舞部飾竊曲紋，旋飾龍紋，幹飾獸首紋。篆間飾竊曲紋，鼓部飾蟠螨紋。缸部兩面共36圓臺形枚。鉦部與鼓部共有銘文6處48 字，“楚王孫"銘文即出于此。</p> <p class="ql-block"> 青銅尊缶(酒器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 尊缶為盛酒器，也可作為打擊樂器使用，盛行春秋戰(zhàn)國時期。</p> <p class="ql-block"> 青銅提梁壺(酒器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 青銅壺主要作為酒器使用，造型精美者被用作祭祀和宴饗禮器。壺身供提挈的部位最初為貫耳，后演變出鈕耳、環(huán)鈕和提梁等。 該壺蓋飾竊曲紋，肩飾一周蟬形紋，腹飾六周蟠虺紋，圈足飾一周綯紋。</p> <p class="ql-block"> 青銅三足盤(水器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 盤是盛水器，主要用于沃盥之禮，西周中期以前流行盤、盉組合，西周晚期至戰(zhàn)國時期流行盤、匜組合，戰(zhàn)國以后，沃盥禮逐漸廢弛，盤的功能被“洗”取代。 </p><p class="ql-block"> 該盤身側(cè)有一對獸首銜環(huán)，底部有三獸頭蹄形足，器身飾上下相對的勾形羽狀紋，并填充纖細的S形圓渦紋和三角渦紋。該盤出土時器身涂有一層厚漆， 具有強烈的楚文化風格。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以 禮 以 詐</span></p><p class="ql-block"> （第二單元）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周平王東遷后，周王室衰微，列國蜂起，諸侯逐鹿中原。以春秋中期為界，戰(zhàn)爭觀念從“崇禮守禮”向“詭詐之道”轉(zhuǎn)變。 春秋早中期的戰(zhàn)爭仍以“崇禮”為指導思想，諸侯爭霸要打著“尊王攘夷”的旗號，遵守尚德守信的禮義精神，戰(zhàn)爭手段相對溫和，以車戰(zhàn)為主，以步卒為輔。春秋晚期至戰(zhàn)國，諸侯爭戰(zhàn)以兼并戰(zhàn)和滅國戰(zhàn)為主，戰(zhàn)術成為取勝的重要條件，“詭詐之道”走向前臺，軍禮逐步式微，并發(fā)展出騎兵這一殺傷力更強的兵種。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬?zhàn)而守禮</p><p class="ql-block"> 春秋早中期，列國貴族受西周禮樂教育的浸潤仍然較為深入，僅貴族才有資格參戰(zhàn)，軍中普遍遵守師出有名、不鼓不成列、不重(chong)傷、不殺黃口、不獲二</p><p class="ql-block">毛、鳴金收兵、師不代喪等原則。</p> <p class="ql-block"> 浮雕龍鳳紋戈(兵器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 前鋒呈豐頭狀，有脊，胡后有2個豎條形穿，有下閑，內(nèi)為長方形。內(nèi)雙面鑄陰線象紋，閑上部與脊交匯處飾一組浮雕龍風紋。</p> <p class="ql-block"> （二） 兵以詭道</p><p class="ql-block"> 春秋晚期至戰(zhàn)國，鐵農(nóng)具、牛耕的使用和水利灌溉技術的發(fā)展促進了糧食產(chǎn)量的提升，人口數(shù)量得以增長，為更加激烈的戰(zhàn)爭形態(tài)提供了物質(zhì)保障和人口支撐。 殘酷的戰(zhàn)爭導致民不聊生，儒家在周禮“德治”的基礎上提出了“仁”這一更為核心的價值觀念?？鬃诱J為， 仁與禮相輔相成，以仁釋禮才是禮樂德治的精神內(nèi)核，這一核心理念被后世歷代王朝所推崇。 </p> <p class="ql-block"> 黃君孟戈(兵器) 銅鏃(兵器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 銅鏃（兵器）春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 黃國是周代嬴姓諸侯國，大致位于今河南信陽潢川、光山一帶。黃君孟是春秋早期的黃國國君。黃國貴族墓葬出土的兵器制作精美，這與黃國軍事實力在春秋早期位屬前列有關，也與文獻記載黃國不服楚國稱霸并與其抗衡相呼應，然其終被楚國所滅。</p> <p class="ql-block"> “卅一年鄭令”戈 “鄭左庫”矛 長膠素面矛(兵器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> “強兵勁弩盡韓出”，韓國的兵器在列國中質(zhì)量尤佳。鄭韓故城白廟范發(fā)現(xiàn)的一處韓國銅兵器窖藏中出土了戈、矛、劍等180件兵器，其中170余件均有銘文，內(nèi)容涉及冶鑄管理官職、紀年、地名等。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ姳鴦佩?lt;/p><p class="ql-block"> 東周時期，青銅兵器的制造技藝已相當成熟，甚至建立了專門的生產(chǎn)管理機構，兵器的種類更加齊全，性能更加完善。 </p> <p class="ql-block"> 素面薄格劍(兵器) 戰(zhàn)國(公元475~前221年) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 銅鏃(兵器) 商~戰(zhàn)國(公元前1600~前221年) </p><p class="ql-block"> 該組銅鏃時代跨越商代至戰(zhàn)國，有雙翼鏃、三翼鏃、三棱鏃以及較為少見的異形。</p> <p class="ql-block"> “郭工稽福造”銅弩機(兵器) 東漢(公元25~220年) </p><p class="ql-block"> 弩是裝有長臂和發(fā)射機樞的弓，用于向遠處發(fā)射箭矢，銅弩機則是控制弩發(fā)射的重要部件。銅弩機出現(xiàn)于戰(zhàn)國早期，漢代有顯著的改進，并被大量使用。該弩機郭面飾3條錯金銀菱格紋帶，并刻紀年銘文“建安甘二年五月十六日郭工稽福造”。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 日 新 不 滯</span></p><p class="ql-block"> （ 第三單元）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東周以降，因宗周禮制的崩壞而展現(xiàn)出禮器器型多樣化、裝飾精細化、功能實用化等特征。玉器使用更加廣泛，佩飾玉更加精巧，鐵工具促玉雕技藝更加精湛，抽象紋樣增多。青銅禮器出現(xiàn)了不少新造型，銅鏡、帶鉤等生活用品增多，顯示出禮樂文化的人文化趨勢。失蠟法、嵌錯法等新工藝使得莊重的青銅器褪去禮器的莊重沉悶，增添了活潑靈動的氣息。</p> <p class="ql-block"> （一）比德于玉</p><p class="ql-block"> 古人對玉的崇拜源于其潤澤細膩的質(zhì)感，以及在此基礎上賦予其超自然的社會屬性，如玉之六德說。受“君子比德于玉”思想的影響，東周用玉的社會階層更加廣泛，與適配宗周禮制的禮玉相比，新興貴族更加偏愛奇巧的佩飾玉。</p> <p class="ql-block"> 青玉龍鳳首璜 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 青玉質(zhì)，深褐色。兩端分飾龍首和鳳首，正面以纖細流暢的雙陰線琢出相互勾連的變形鳥獸紋，這種紋飾在春秋時期較為流行。 </p> <p class="ql-block"> 戚齒玉環(huán) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 玉環(huán)分別飾渦紋和谷紋，內(nèi)外均有齒，環(huán)身纏繞長方形金柄，柄的一端有銎，銎內(nèi)裝有三梭形銅條，銅條可連接金屬利器，因而玉環(huán)可能是某種金屬利器的環(huán)首部位。春秋戰(zhàn)國時期，常見在金屬利器末端嵌套玉環(huán)的做法。</p> <p class="ql-block"> 玉帶鉤 戰(zhàn)國(公元前475~前221年)</p> <p class="ql-block"> 青玉獸面紋劍璇 漢(公元前202~220年) </p><p class="ql-block"> 劍璇是鑲嵌于劍鞘上半部的玉飾，供穿戴佩系之用。該劍晚青玉質(zhì)，有黃褐色沁。表面以絞絲繩紋為界，一端飾獸面紋，另一端飾勾連云紋。</p> <p class="ql-block"> 白玉劍珌 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 劍珌是鑲嵌在劍鞘未端的玉飾。該劍現(xiàn)白玉質(zhì)，周身沁色，側(cè)視呈五邊形，上端有3個未穿透的圓孔，兩側(cè)小孔斜向與中間大孔相通，以接劍鞘。</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ┩脐惓鲂?lt;/p><p class="ql-block"> 東周時期，青銅器出現(xiàn)了敦、舟、 鑒、缶、鈕鐘、鉦、錞于等新器型，原有的青銅器類也出現(xiàn)了新的造型和裝飾紋樣，動植物紋、幾何紋等替代神秘莊重的獸面紋。在宗周禮制的母體中孕育出新生的青銅文明景象，顯示出中華禮樂文化一以貫之的連續(xù)性和創(chuàng)新性。</p> <p class="ql-block"> 熊足獸耳舟(酒器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 舟可能為飲酒器，春秋中期以后出現(xiàn)。該舟體呈橢圓形，圓底下有4個呈站姿的人身熊首足，環(huán)耳上各有一獸首。器蓋上有橢圓形鏤空捉手。</p> <p class="ql-block"> 翼獸形銅盉(酒器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時期，盉的主要功能是調(diào)酒器。該盉整體呈翼獸造型，腹部有蛇身羽翼獸紋，流為鳥喙獸首，鋬似鳥尾，足為獸蹄。提梁亦為長體四足獸，首尾似虎，身有細鱗。</p> <p class="ql-block"> 青銅敦(dui)(盛食器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 整體呈球狀，蓋與器身幾乎一致，這種器型的敦俗稱“西瓜敦”?？谘赜腥F面口卡，腹部對置雙環(huán)耳，底部有三夔龍片足。</p> <p class="ql-block"> 弦紋環(huán)耳敦(dui)(盛食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 盆形敦，蓋有喇叭狀捉手，腹部兩側(cè)各有一環(huán)耳，飾弦紋。</p> <p class="ql-block"> 蟠螨紋沿耳鼎(飪食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 口微斂，斜沿，雙立耳外撇，器腹呈半球狀，下有三路足，腹部飾蟠燜紋。蟠螭紋是春秋時期新興的裝飾紋樣。</p> <p class="ql-block"> 蟠虺紋蓋鼎(飪食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 子母口，深腹，腹兩側(cè)各附一方直耳。圓底，下接三獸首蹄足。蓋面隆起，蓋頂中央有環(huán)形捉手及四環(huán)鈕，器蓋和腹部均飾蟠虺紋。</p> <p class="ql-block"> 蟠龍紋蓋鼎(飪食器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 子母口，深鼓腹，附耳外搬，圜底下有三飾足。蓋上置3個環(huán)形鈕，蓋血和腹部以蟠龍紋為主體紋飾。</p> <p class="ql-block"> “楚中氏”套耳銅蓋鼎(飪食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 虎鈕錞于(樂器) 漢(公元前202~220年) </p><p class="ql-block"> 錞于是打擊樂器，主要作為軍樂器使用，也用于祭祀和宴樂場合，始于春秋，沿用至東漢。該器內(nèi)空，頂上立一只長尾虎，虎作前撲狀，虎眼圓睜，口微張，虎頭及身飾波曲紋。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ┒Y化人文</p><p class="ql-block"> 東周時期，鑲嵌、錯金銀、填漆等工藝使得器物更加精致，青銅鏡、帶鉤等生活用品逐漸增多，倡導“崇文尚德”“敬天保民”的周禮朝著更加世俗化人文化的方向發(fā)展，塑造著中原青銅文化異彩紛呈的新氣象。</p> <p class="ql-block"> “見日之光”草葉紋銅鏡 漢(公元前202~220年) </p><p class="ql-block"> 草葉紋鏡流行于西漢早中期。圓鈕，方鈕座。座外有方格銘文帶“見日之光，天下大明”，方格四隅各伸出一株雙葉花枝。方格外有四乳釘，乳釘外側(cè)有桃形花，兩側(cè)有單層草葉紋。鏡緣飾16組內(nèi)向連弧紋。</p> <p class="ql-block"> 連弧蟠螨紋銅鏡 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 橋鈕，邊緣凸起，山向外圍依次飾繩紋、寬弦紋帶、繩紋帶、八弧紋、鳥獸紋帶、繩紋帶和寬弦紋帶。</p> <p class="ql-block"> 山字紋銅鏡 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 橋鈕，方座外區(qū)分布四組山r字紋和柿蒂紋，素緣斜凸。</p> <p class="ql-block"> 八禽博局紋銅鏡 漢(公元前202~220年) </p><p class="ql-block"> 圓鈕，柿蒂鈕座。座外有方框形銘文帶</p><p class="ql-block">“子丑寅卯辰已午未申西戌亥”，銘文由</p><p class="ql-block">12枚乳釘相間；主區(qū)飾八乳釘、博局紋及八禽鳥。外圍有銘文帶“尚方作鏡真大好，上有山人不知老，渴飲玉泉，饑食口口。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 龍虎奔馬紋銅鏡 漢(公元前202~220年) </p><p class="ql-block"> 圓鈕，圓紐座。座外有方形弦紋帶。主紋飾由四乳釘分為四部分，分別浮雕龍、虎、馬紋，外圍有銘文帶“尚方作鏡真大好，上有山人不知”。</p> <p class="ql-block"> 錯金嵌玉帶鉤 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p> <p class="ql-block"> 嵌松石幾何紋帶鉤1727 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 琵琶式帶鉤，鉤首呈獸首狀，鉤面以錯銀、嵌綠松石工藝制出幾何紋樣。</p> <p class="ql-block"> 嵌孔雀石云紋方豆(盛食器) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 豆是重要禮器，用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品，器蓋倒放也可盛放食物。該豆盤為方斗形、器身滿飾云紋，云紋末端及空隙處鑲嵌形狀各異的孔雀石。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第四部分 玉熠其輝</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中國古禮起源于新石器時代，廟底溝的彩陶、良渚的玉器等都以獨特的文化穿透力和廣泛的社會影響力證明其禮器屬性。祭玉以敬神祇，王玉以顯威，瑞玉以昭法度，佩玉以彰德——這組從新石器時代到戰(zhàn)國時期的玉器，貫穿了中國玉禮器從神玉、王玉、 到德玉的階段，也是反映古代禮制由石器時代重視神權，到夏商時代事王權，及至西周制禮作樂等級分明、東周時期禮樂革新的歷史。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┘烙窬瓷?lt;/p> <p class="ql-block"> 玉琮(祭玉) </p><p class="ql-block"> 新石器時代晚期(距今5000~4000年) </p><p class="ql-block"> 玉琮是良渚文化中用以溝通神靈的重要禮器，神人獸面紋玉琮體現(xiàn)了中國古代的神權禮制。 </p><p class="ql-block"> 該神人獸面紋玉琮為矮體筒形，外方內(nèi)圓。紋飾以四角為中心，形成四組獸面神人紋組合紋飾:每組上節(jié)為神人紋，以雙弦紋為額，圓眼闊嘴；下節(jié)為獸面，眼大夸張， 寬鼻闊嘴。神人獸面紋組合是良渚文化的族微。</p> <p class="ql-block"> （二）王玉顯威</p> <p class="ql-block"> 牙璋(王玉) 西周~春秋(公元前1046~前476年) </p><p class="ql-block"> 牙璋是中原夏王朝的核心玉禮器，是王權的象征，受夏王朝強大的政治和軍事實力影響，牙璋被傳播至南中國地區(qū)。 </p><p class="ql-block"> 該牙璋首部為"v”字形刃，柄部有一對對稱的呈鋸齒狀扉牙。出土于廣州增城兩周時期的遺址中，應為當時的禮器，與中原夏王朝的牙璋高度相似。</p> <p class="ql-block"> 有領玉環(huán)(王玉) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 有領玉環(huán)起源于龍山時代，至商代中晚期成為中原王朝的重要禮器，是殷商王朝的文化符號。有領玉環(huán)傳播至嶺南后可能作為臂飾，禮器文化內(nèi)涵發(fā)生了改變。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ┤鹩裾逊?lt;/p> <p class="ql-block"> 玉戈(瑞玉) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 該玉戈出土于虢國墓地，考古報告中將其稱為“戈”，但結(jié)合其形制和出土位置，并對照《周禮》記載的“六瑞”詳情可知，此玉戈應為象征墓主身份地位的高等級大玉圭。 </p><p class="ql-block"> 《周禮》載“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭”，玉圭作為身份象征的瑞玉具有昭法度、明貴賤的禮制功能。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄋ模┡逵裾玫?lt;/p> <p class="ql-block"> 青玉透雕龍形佩(佩玉) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 龍形玉佩是戰(zhàn)國時期流行的一種佩飾玉，具有鮮明的時代特征。這件龍形佩出土于淮陽，此地在春秋末至戰(zhàn)國晚期是楚國的軍事重鎮(zhèn)。此器是楚國龍形玉佩的精品，反映了楚玉飛揚靈動、雄奇豪放的藝術特征，也是戰(zhàn)國時期禮制向人文化、世俗化轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。 </p> <p class="ql-block"> 青玉透雕龍紋璜(佩玉) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 玉璜是《周禮》“六器”之一，天地四方“以玄璜禮北方”。 </p><p class="ql-block"> 這件玉璜兩端飾龍首，口微張，正面飾雙鉤龍紋，橢圓形眼，兩端有圓形小穿孔。兩周時期，玉璜多與其他玉飾組合形成組玉佩，璜的數(shù)量越多表明等級越高，是周代等級和禮制的體現(xiàn)，三門峽虢國墓地M2001中出土了7件玉璜的組玉佩。</p> <p class="ql-block"> 玉援(佩玉) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 玉瑗是從新石器時代流傳下來的一種臂飾，也與其他玉飾組合使用。 《爾雅·釋器》中把中心孔徑大于邊寬的圓玉稱為玉瑗?！盾髯印ご舐浴份d“問士以璧，召人以璦，絕人以玦，反絕以環(huán)”，記載了各類圓玉的使用場景。</p>