<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">興教寺塔感懷</b></p><p class="ql-block">少陵原畔世遺強(qiáng)，樊川八寺共呈祥。</p><p class="ql-block">南山照宣舍利塔，佛門翹楚紀(jì)念堂。</p><p class="ql-block">翠微景致令心動(dòng)，蒼松宏愿諦無常。</p><p class="ql-block">取譯真經(jīng)數(shù)十載，慈悲為懷名遠(yuǎn)揚(yáng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【資訊】興教寺塔，又稱“大唐護(hù)國興教寺”。位于西安市長安區(qū)杜曲鎮(zhèn)東南少陵原畔。唐高宗總章二年（669 年），為遷葬玄奘遺骨而建。后唐肅宗為玄奘舍利塔題寫 “興教” 二字，寓意 “大興佛教”，該寺由此得名。它是唐代高僧玄奘法師1及其弟子窺基、圓測(cè)法師的安葬地。系長安城南樊川八大寺2之首。也是中國佛教八宗法相宗（唯識(shí)宗）的祖庭之一。其歷史、文化、建筑價(jià)值深遠(yuǎn)，歷經(jīng)千年興衰，仍以其特殊的社會(huì)影響力跨越宗教、學(xué)術(shù)、建筑與國際交流領(lǐng)域，確立著該寺在國際文化交流史上的標(biāo)志性地位，印證了佛教沿絲綢之路傳入中原并輻射東亞的歷史節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 興教寺與大慈恩寺共同承載唯識(shí)宗的傳承，并使該寺成為絲綢之路申遺項(xiàng)目中唯一的佛教塔類遺產(chǎn)。其教義通過玄奘弟子窺基、圓測(cè)的注疏，傳播至日本、韓國等地。日本法相宗至今仍尊興教寺為精神圣地。興教寺塔不僅是佛教信眾的朝圣地，更是研究唐代建筑的重要實(shí)物標(biāo)本。是中國現(xiàn)存最古老的塔群之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玄奘大師的雕塑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玄奘塔，又稱“大遍覺塔”。 是玄奘的舍利塔。居中，高 21 .04 米（含基座），平面呈正方形，邊長 5.2 米，共五層。是唐代樓閣式磚塔的典范。底層南面辟券門，內(nèi)有方室供奉玄奘泥塑像。底層北壁嵌唐文宗開成四年（839 年）《唐三藏大遍覺法師塔銘》（由劉軻撰文、建初書寫，全文約 3000 字），詳述玄奘誕生、出家、受戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過程，具有極高的文獻(xiàn)與藝術(shù)價(jià)值。體現(xiàn)了玄奘塔關(guān)聯(lián)中印佛教淵源及兩國文化互鑒的歷史。1953 年，周恩來總理陪同印度總理尼赫魯參觀興教寺，開啟并見證中印文化外交的新篇章。寺內(nèi)至今陳列有相關(guān)歷史照片。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該圖源自網(wǎng)絡(luò)，致謝拍攝者！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 窺基塔，又稱“三車法師”塔。玄奘嫡傳弟子、法相宗重要傳人窺基的墓塔。在玄奘塔的西側(cè)，初建于唐永淳元年（682 年），唐文宗大和三年（829 年）重建。其塔方形三層樓閣式磚塔，通高 6.76 米，底層邊長 2.4 米。塔身結(jié)構(gòu)與玄奘塔相似，但規(guī)模較小。印證了唐代佛教宗派的傳承體系。其底層北壁嵌《大慈恩寺大法師基公塔銘并序》，二層南壁鑲 “基師塔” 磚銘，塔頂平磚攢尖，置寶瓶式塔剎。其塔是唐代長安作為國際宗教中心影響力的重要物證。</p><p class="ql-block"> 圓測(cè)塔。玄奘又一著名弟子（新羅國王孫，法相宗祖師之一）圓測(cè)的墓塔。建于北宋政和五年（1115 年）。方形三層樓閣式磚塔，通高 7.10 米，形制與窺基塔幾近相同。底層北壁嵌《大周西明寺故大德圓測(cè)法師舍利塔銘并序》，二層南壁鑲 “測(cè)師塔” 磚銘，塔頂結(jié)構(gòu)同窺基塔。其塔是東亞佛教文化圈形成，以及唐代長安與朝鮮半島文化交流的直接物證。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏經(jīng)閣</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓：珍藏《磧砂qì shā藏經(jīng)》、《大正藏經(jīng)》等萬卷經(jīng)典，以及巴利文《貝葉經(jīng)》等稀世文物，是佛教文獻(xiàn)研究的重要寶庫。</p><p class="ql-block"> 山門：建筑融合白族本主信仰與儒家文化元素，殿內(nèi)供奉元代釋迦牟尼鍍金坐像、明代銅鑄阿彌陀佛像及緬甸白玉彌勒像，彰顯多元文化共存。</p><p class="ql-block"> 三塔及碑銘將玄奘西行取經(jīng)的歷程與譯經(jīng)事業(yè)具象化。碑銘書法兼具初唐楷書的規(guī)整與靈動(dòng)，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，是唐代書法藝術(shù)的重要遺存。</p><p class="ql-block"> 唐末后歷代對(duì)該寺多有重建，清同治年間寺殿悉毀于兵火之際，唯有興教寺塔幸存。1961 年成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014 年，興教寺塔作為 “絲綢之路：長安 - 天山廊道的路網(wǎng)” 項(xiàng)目的重要遺產(chǎn)點(diǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"> 興教寺塔的歷史價(jià)值集中體現(xiàn)在宗教傳承、建筑技術(shù)、絲路文明、國際交流及文獻(xiàn)藝術(shù)五個(gè)方面，是多元文化交融的珍貴遺產(chǎn)。在全球化背景下，興教寺不僅是玄奘精神的物質(zhì)載體，更是絲綢之路文明互鑒的永恒象征。高精度 3D 掃描與 AR 技術(shù)被用于虛擬復(fù)原壁畫及建筑細(xì)節(jié)，未來計(jì)劃通過數(shù)字孿生技術(shù)實(shí)現(xiàn) “云端游寺”，提升文化遺產(chǎn)的可及性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)保留的唐代古塔、清代大殿等建筑，是中國古代建筑不同時(shí)期的典型代表。尤其是玄奘塔，為方形樓閣式磚塔，形制規(guī)整，是研究唐代磚石建筑技術(shù)的重要實(shí)例。其形制、工藝、結(jié)構(gòu)三大核心基準(zhǔn)，影響貫穿唐至明清。塑造了中國磚石塔的基本面貌，是人類建筑遺產(chǎn)中可持續(xù)發(fā)展的典范。例如： “磨磚對(duì)縫” 工藝，被廣泛沿用。南京報(bào)恩寺塔奉其為核心技法。宋《營造法式》明確記載了該工藝。該塔用磚隱砌倚柱、闌額、斗拱的“磚仿木”做法，也為后世蘇州云巖寺塔、杭州六和塔等所采用；“方形平面 + 多層層級(jí)” 結(jié)構(gòu)，為河南登封法王寺塔所沿用?！隘B澀出檐 + 菱角牙子”的組合被奉為經(jīng)典，為山西應(yīng)縣木塔、北京天寧寺塔所借鑒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通往興教寺路上的寺外墻浮雕</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由殿房、藏經(jīng)樓和塔院三部分組成。包括山門、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。融合了漢地佛寺、密宗寺廟與藏傳佛教的建筑元素，體現(xiàn)了佛教本土化的多元融合。三塔院又稱“慈恩塔院”。在寺內(nèi)西跨院，三塔呈 “品” 字形，以玄奘塔為中心，窺基塔居西，圓測(cè)塔居?xùn)|，形成主次分明的禮制性建筑群。延續(xù)了印度窣堵坡的象征意義，也融合了中國傳統(tǒng)墓葬 “以中為尊” 的宗法制度，標(biāo)志著佛教建筑本土化的成熟。該塔不僅是佛教信仰的象征，更是絲綢之路文化交流的實(shí)物見證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寺外街景的宣傳</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 興教寺如今免費(fèi)開放，并定期舉辦水陸法會(huì)、佛教講座（如 2025 年《了凡四訓(xùn)》主題分享）及新春祈?；顒?dòng)，吸引信眾與游客參與，成為傳統(tǒng)文化體驗(yàn)平臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 西北大學(xué)玄奘研究院等機(jī)構(gòu)長期以興教寺為研究對(duì)象，主辦 “玄奘與絲綢之路” 國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，推動(dòng)佛教史、中亞文化交流等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)突破。</p><p class="ql-block"> 西北師范大學(xué)等高校將興教寺納入 “大思政課” 實(shí)踐基地，通過微課拍攝、實(shí)地研學(xué)等形式，向青年群體傳播玄奘精神與絲路文化。</p><p class="ql-block"> 2025 年，“圓測(cè)大師與中韓人文交流對(duì)話” 在首爾舉行，興教寺提供的圓測(cè)塔銘拓片成為核心展品。西安與慶州（圓測(cè)出生地）自 1994 年結(jié)為友城后，多次互贈(zèng)文物復(fù)制品，深化了兩國文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 此外，中國科學(xué)院團(tuán)隊(duì)2025 年采用 “天 - 空 - 地” 多模態(tài)遙感技術(shù)，對(duì)興教寺黃土臺(tái)塬位移及玄奘塔傾斜進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，構(gòu)建災(zāi)害預(yù)警體系。</p><p class="ql-block"> 該寺所在興教寺村通過村莊規(guī)劃，整合民宿、非遺研學(xué)（如塤制作體驗(yàn)）等業(yè)態(tài)，正形成 “觀塔 - 研學(xué) - 體驗(yàn)” 文化旅游閉環(huán)。盡管當(dāng)前游客量日均不足百人（2025），但其世界遺產(chǎn)品牌為區(qū)域發(fā)展提供了長期潛力。</p><p class="ql-block"> 興教寺必將持續(xù)以開放姿態(tài)推動(dòng)佛教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為人類文明多樣性貢獻(xiàn)中國智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【關(guān)聯(lián)詩作】</p><p class="ql-block"> 比較多。僅如關(guān)于佛堂、佛經(jīng)、佛門、佛法、佛緣、佛家的詩句就數(shù)不勝數(shù)。如“黃昏獨(dú)立佛堂前，滿地槐花滿樹蟬”（唐.白居易）； “句曲聞仙訣，臨川得佛經(jīng)”（唐.李商隱）；“事佛門相似，朝天路不同”（唐. 齊已）；“佛法付國王，平等無頗偏”（唐. 顧況）； “東來此學(xué)禪，多病念佛緣”（唐.張喬）；“知渠是、仙家變幻，佛家空色”（宋.劉克莊）；</p><p class="ql-block"> 涉及禪字、禪師、禪頌的詩作也不少。</p><p class="ql-block"> 如唐. 皎然《禪詩》曰：“萬法出無門，紛紛使智昏。徒稱誰氏子，獨(dú)立天地元。實(shí)際且何有，物先安可存。須知不動(dòng)念，照出萬重源”； </p><p class="ql-block"> 唐.貫休《禪師》稱：“擊鼓求亡益是非，木中生火更何為。吾師別是醍醐味，不是知心人不知”；</p><p class="ql-block"> 北宋.黃庭堅(jiān)《禪頌》道：“自古多如此，君今獨(dú)奈何?？蓙戆自评?，教汝紫芝歌”。再為大家推薦三首直接涉及興教寺的古詩詞共欣賞： </p><p class="ql-block">野寺坐寥閴qù，跫qióng 然聞足音。</p><p class="ql-block">四山經(jīng)雨過，六月似秋深。</p><p class="ql-block">燈靜窺饑鼠，鐘清悟宿禽。</p><p class="ql-block">元城今已遠(yuǎn)，共此白云心。</p><p class="ql-block"> ——宋.劉黻fú《次酬吳仙尉張都監(jiān)游興教寺》 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云開岫xiù幌隱禪扉，高屋憑虛面翠微。</p><p class="ql-block">午枕有香清蝶夢(mèng)，晚林無路送鴻飛。</p><p class="ql-block">一丘一壑真吾事，三沐三薰悟昨非。</p><p class="ql-block">山意有情留倦客，樹頭誰道不如歸。</p><p class="ql-block"> ——宋.李彌遜《題興教寺》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古寺青林外，輕車白日斜。</p><p class="ql-block">秋懷開野色，午茗愜僧家。</p><p class="ql-block">山鳥清吟興，云松靜物嘩。</p><p class="ql-block">禪關(guān)醒俗夢(mèng)，坐晚意猶賒。</p><p class="ql-block"> ——明.趙完璧《秋日興教寺》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">注：</b></p><p class="ql-block"> 1. 唐貞觀三年，玄奘曾前往印度求取真經(jīng)，歷時(shí)17年。貞觀十九年（645年）他攜帶大量佛經(jīng)返回長安，在弘福寺、大慈恩寺、玉華宮三大譯經(jīng)地潛心翻譯佛教經(jīng)典，歷時(shí)19年，共翻譯了梵文經(jīng)典74部、1335卷，并著有《大唐西域記》等書，成為研究中西亞交流史的重要資料。唐麟德元年（664年）玄奘圓寂，先葬于西安東郊浐河?xùn)|岸的白鹿原上。唐總章二年（669年）遷葬于興教寺內(nèi)，并修建墓塔。 </p><p class="ql-block"> 2. 指長安區(qū)樊川一帶的興教寺、華嚴(yán)寺、興國寺、牛頭寺、法幢寺、禪經(jīng)寺、洪福寺和觀音寺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">感謝美友欣賞點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>