<p class="ql-block">在太原市中心，五一廣場(chǎng)西北隅的起鳳街，有一座低調(diào)卻極具分量的古建筑群——純陽(yáng)宮。它不像晉祠那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻以其獨(dú)特的道教文化、精美的建筑布局和豐富的文物藏品，成為我心中太原最值得一游的文化秘境。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)純陽(yáng)宮，首先映入眼簾的是一座四柱三樓的木牌坊，綠琉璃瓦覆頂，九踩斗拱，氣勢(shì)不凡。正額題“呂天仙祠”，背額書“蓬萊仙境”，仿佛一瞬間便從喧囂都市踏入了道教仙境。陽(yáng)光斜照在彩繪梁枋上，金紅交映，恍若仙宮垂落人間。那一刻，城市的喧囂被隔在紅墻之外，心也跟著靜了下來。</p> <p class="ql-block">宮門前一對(duì)明代鐵獅威嚴(yán)矗立，東側(cè)雄獅足踏繡球，西側(cè)雌獅撫弄幼獅，寓意深遠(yuǎn)。門前紅墻綠瓦，重檐歇山頂?shù)慕ㄖL(fēng)格，莊重典雅，令人肅然。它們沉默地守候了數(shù)百年，看盡人來人往，卻依舊目光如炬，仿佛在提醒每一位來訪者：此處非尋常之地，乃清凈修真之所。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入一進(jìn)院，左側(cè)是碑廊，嵌有二十余通古碑，內(nèi)容涵蓋功德碑、佛教造像、道教碑記等。其中，唐代“涅槃變相碑”尤為珍貴，距今已有1300多年歷史，是武周天授二年（691年）的遺物。</p> <p class="ql-block">這些碑刻不僅是書法藝術(shù)的展示，更是歷史的見證。站在碑前，仿佛能聽見古人低語，感受到他們留下的信仰與智慧。指尖輕撫石面，那凹凸的刻痕像是時(shí)間的脈搏，一鑿一琢皆有情。一位老人坐在長(zhǎng)椅上凝望石碑，眼鏡片后的眼神專注而溫和，仿佛在與千年前的刻工隔空對(duì)話。</p> <p class="ql-block">純陽(yáng)宮里的“唐代涅槃變相碑”，通高3.02米，武周天授二年（691年）刻成，原屬運(yùn)城臨猗大云寺，1957年移此。碑陽(yáng)按《大般涅槃經(jīng)》連環(huán)浮雕六景：臨終遺誡→雙林入滅→摩耶哭棺→棺中起身為母說法→繞城送葬→荼毗火葬；碑陰再續(xù)“八王分舍利”與“彌勒降世”，把“死”與“再生”一氣呵成。螭首龜趺，金剛、菩薩、獅子、蓮枝環(huán)列，滿壁唐風(fēng)圓潤(rùn)華麗。因見證武則天以《大云經(jīng)》稱帝、又歷唐武宗滅佛而獨(dú)存，史料價(jià)值極高，2002年列入首批“禁止出境展覽文物”，卻在純陽(yáng)宮碑廊無遮無欄，可近距離感受一千三百年前刀筆溫度。</p> <p class="ql-block">純陽(yáng)宮的九宮八卦院是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一一座以道教“九宮八卦”宇宙觀為藍(lán)本建成的古建筑群，被譽(yù)為“純陽(yáng)三絕”之首，也是整座道觀的精華所在，院落實(shí)體為明代遺構(gòu)，在清及民國(guó)多次修葺，是太原純陽(yáng)宮第四進(jìn)院落。全真派道士依《周易》后天八卦與奇門遁甲理念，把“洞天福地”概念立體化，形成“上應(yīng)九星、下合九宮”的道教宇宙模型。若登臨二樓回廊，俯視全院宛如一幅活“太極八卦圖”，四時(shí)八方向心排列，極具視覺震撼。</p> <p class="ql-block">九宮八卦院以“地下窯洞八卦、天上樓閣九星”的立體布局，把《周易》與道教神仙思想變成可以走進(jìn)、可以登臨的“宇宙模型”，是全國(guó)孤例，也是純陽(yáng)宮最具神秘色彩和互動(dòng)趣味的核心院落。</p> <p class="ql-block">上層為木構(gòu)樓閣，四角設(shè)有扇形角亭，樓亭之間以回廊相通，形成“仙人好樓居”的道教建筑風(fēng)格。下面每個(gè)窯洞內(nèi)都陳列著珍貴文物，如北齊石造像、明代銅鎏金韋陀像、青銅道教造像等。一尊臥佛安臥于磚墻之間，面容寧?kù)o，右手枕于頭下，似入無夢(mèng)之眠，讓人不忍高聲言語。</p> <p class="ql-block">站在二層回廊，俯瞰整個(gè)院落，仿佛置身于一幅立體的太極圖中，令人不禁感嘆古人對(duì)天地宇宙的理解與表達(dá)。風(fēng)從回廊穿過，拂動(dòng)檐角銅鈴，叮咚輕響，像是天地間的低語。遠(yuǎn)處一對(duì)老夫婦在牌坊前合影，笑容溫厚，背景是飛檐與蒼天，仿佛也被這方寸天地的寧?kù)o所撫慰。</p> <p class="ql-block">穿過靈寶洞，便進(jìn)入五進(jìn)院的潛真洞。洞內(nèi)供奉著“常陽(yáng)天尊”像，是“純陽(yáng)三絕”之一。這尊造像被認(rèn)為是老子李耳的化身，唐代皇室因姓李而尊其為先祖，道教因此在唐代達(dá)到鼎盛。</p> <p class="ql-block">“長(zhǎng)陽(yáng)天尊像”（正式名稱為常陽(yáng)天尊石像），是一尊唐代道教石刻造像，也是首批禁止出境展覽的國(guó)寶級(jí)文物之一。面容飽滿豐頤，雙目細(xì)長(zhǎng)微睜，神態(tài)安詳慈和，長(zhǎng)髯垂胸，展現(xiàn)唐代“雍容華貴”的審美風(fēng)格。頭戴蓮花冠，象征道教“清虛自然”的信仰意象。身著寬大道袍，衣紋流暢自然，線條圓潤(rùn)，極具唐代雕刻風(fēng)韻。右手持扇與拂塵，象征傳道與清凈。左手平放于憑幾之上，姿態(tài)從容，似在講道或靜思。盤腿端坐于長(zhǎng)方形石座之上，整體穩(wěn)重莊嚴(yán)。唐代道教造像典范：是目前國(guó)內(nèi)保存最完整、藝術(shù)價(jià)值最高的唐代道教石雕之一。</p> <p class="ql-block">洞內(nèi)還設(shè)有《中國(guó)盛唐建筑記憶展》，展出漢代石刻畫像、明代石質(zhì)韋陀像等珍貴文物。那些刻畫著農(nóng)耕與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的石畫，仿佛帶我們穿越回兩千年前的時(shí)代。一位男子站在展柜前，凝視著一塊刻有云紋與仙人的石碑，手指不自覺地在空中描摹那流暢的線條，像是在臨摹一場(chǎng)千年前的夢(mèng)境。</p> <p class="ql-block">純陽(yáng)宮不僅是博物館，更是一座活著的道觀。它融合了廟宇與園林的風(fēng)格，亭臺(tái)樓閣、假山碑廊、古樹花壇錯(cuò)落有致，既有宗教的莊嚴(yán)，又有園林的靈動(dòng)。石橋橫跨清流，綠樹掩映紅墻，一位女子站在石階上仰望一尊石塔，塔身布滿細(xì)密紋飾，她的眼神里有好奇，也有敬意。</p> <p class="ql-block">在長(zhǎng)廊中小坐，微風(fēng)拂面，碑林與古建交相輝映，游客三三兩兩，時(shí)間仿佛慢了下來。正如一位游客所說：“呆在這里，主打一個(gè)舒服又輕松?！币晃淮┳厣碌哪凶虞p觸石塔，指尖滑過歲月的刻痕；另一對(duì)夫婦在庭院中緩步而行，笑聲輕落于青石板上，像是怕驚擾了沉睡的時(shí)光。</p> <p class="ql-block">太原純陽(yáng)宮，是一座藏在鬧市中的道教圣地。它沒有晉祠的宏闊，也沒有天龍山石窟的壯觀，卻以其精巧的布局、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文物藏品，成為太原最具文化氣質(zhì)的景點(diǎn)之一。它不張揚(yáng)，卻自有光芒；它不喧嘩，卻能聽見歷史的回響。在這里，一步一景，皆是修行；一碑一像，俱為對(duì)話。若你厭倦了城市的匆忙，不妨走進(jìn)這方紅墻綠瓦，讓心隨太極流轉(zhuǎn)，與古人共坐一庭清風(fēng)。</p>