<p class="ql-block"> 生活中總聽人說，這個(gè)人沒文化，或者說這個(gè)人真有文化，到底什么是文化呢？</p><p class="ql-block"> 辭海上說，文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，廣義上涵蓋人類活動(dòng)的全部成果，狹義上特指精神現(xiàn)象，如意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和制度?。這個(gè)定義科學(xué)但有點(diǎn)抽象。</p><p class="ql-block"> 作家余秋雨從三方面闡述了文化構(gòu)成要素：?文化是一種成為習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格?。</p><p class="ql-block">? 精神價(jià)值?：文化的基礎(chǔ)是內(nèi)在的精神價(jià)值，如善良、愛、倫理等，這些價(jià)值通過長期積累成為群體思維的指引。??生活方式?：文化體現(xiàn)為日常習(xí)慣和行為方式，包括禮儀、習(xí)俗和社會(huì)實(shí)踐，是精神價(jià)值的外化。??集體人格?：文化發(fā)展的終極目標(biāo)是形成集體人格，即群體在共享價(jià)值觀下沉淀出的行為模式與心理特質(zhì)，如儒家“君子之道”或現(xiàn)代社會(huì)的公共意識(shí)。這個(gè)解釋具體但還是學(xué)術(shù)氣息濃些。</p><p class="ql-block"> 作家梁曉聲用這四句話簡潔概括了文化的核心內(nèi)涵：?植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良?。這四句話從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)行為、自由原則和道德境界四個(gè)維度定義了文化。旨在揭示文化的本質(zhì)與功能。</p><p class="ql-block">? 植根于內(nèi)心的修養(yǎng)?：強(qiáng)調(diào)文化是內(nèi)在的知識(shí)與人文素養(yǎng)積累，體現(xiàn)為言行中的謙和氣質(zhì)。??無需提醒的自覺?：指在文化熏陶下形成的自我約束意識(shí)，無需外部監(jiān)督。??以約束為前提的自由?：說明真正的自由需遵守社會(huì)規(guī)則與道德框架。??為別人著想的善良?：代表文化的最高境界，即通過關(guān)懷他人實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。??</p><p class="ql-block"> 該定義被廣泛引用為對(duì)文化本質(zhì)的通俗詮釋，其特點(diǎn)是將抽象文化轉(zhuǎn)化為可實(shí)踐的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)文化在日常生活中的滲透性。但對(duì)于普通百姓還是書卷味十足。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 上述都是從學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)談了文化的相關(guān)知識(shí)，從而使文化這一玄之又玄的術(shù)語，又增加了神秘的氣氛。用平白的話來說，文化兩大方面，物質(zhì)上就是人類改變自然所創(chuàng)造的有形的東西，精神上就是人們建立的對(duì)自然、對(duì)群體、對(duì)自身的認(rèn)知。它表現(xiàn)在神話故事里，宗教典籍里，哲學(xué)論述里，文學(xué)作品里，各種建筑風(fēng)格里，存在于人們生活的方方面面。</p><p class="ql-block"> 知識(shí)也好，技能也好，可以歸入文化的物質(zhì)層面，還沒上升到精神層面，沒影響到人的思想和三觀，常常認(rèn)為不代表文化，所以，經(jīng)常聽人說，有知識(shí)不等于有文化，學(xué)歷高不等于文化高，學(xué)歷與專業(yè)性知識(shí)聯(lián)系比較緊，與文化還是有差別的。</p><p class="ql-block"> 文化的得來首先是群體生活，再則是人生閱歷，受教育程度，看書多少，受各種文學(xué)藝術(shù)影響等等有關(guān)，我父母不識(shí)字，沒有學(xué)歷，但我父母有文化，這文化的得來，主要是從小聽評(píng)書、看戲劇，長輩教誨有關(guān)。母親最崇拜的人物是母親的姨夫，他是位講評(píng)書的先生，父母從這位先生處，知道了三國，知道了紅樓，知道了水滸，知道了西游，知道了西廂，知道了瓦崗，知道了秦香蓮，知道了楊六郞。當(dāng)從母親口中聽到“一家溫飽千家怨”的話時(shí)，我吃驚于母親的文化。我很小的時(shí)候，母親就領(lǐng)我到離家20多里的縣城看鍘美案，父親帶我到村中有收音機(jī)家聽岳飛傳。當(dāng)我從父親嘴里聽到“寧學(xué)桃園三結(jié)義，不學(xué)瓦崗一炷香”時(shí)，烙下了我生命中重情守義的文化底蘊(yùn)。沒有更多知識(shí)的父母積累了很多古書，等姐姐們識(shí)字了，晚上就讀書給一家人聽。沒有學(xué)問的父母因?yàn)閻蹖W(xué)習(xí)，不斷從各方面陶冶自己，影響孩子，不認(rèn)字的父母卻成為了很有文化的人。這種文化不僅是體現(xiàn)在掌握知識(shí)的多少，主要體現(xiàn)是價(jià)值觀的確定，在那個(gè)讀書無用的年代，吃盡辛苦讓我們姊妹七人都把書讀完，還有三人讀了大學(xué)，改變了家族的命運(yùn)。正因?yàn)橛写私?jīng)歷，我方才有此感悟，有此信念寫成此篇。文化是人與動(dòng)物除了是否會(huì)勞動(dòng)之后的第二區(qū)別。勞動(dòng)是讓人由生存上升到生活，而文化是讓人知道該怎么生活。</p><p class="ql-block"> 影響文化的有三點(diǎn)，一是遺傳的基因，二是生活的群體和大環(huán)境，三是后天的學(xué)習(xí)。作為一名中國人，我們生來的基因中帶有哪些文化，我們生活的群體有哪些無形的文化在影響你呢？</p><p class="ql-block"> 首先我們要從最久遠(yuǎn)的神話故事中尋找，沒有火種，西方的文化是偷盜火種，中國是自己鉆木取火，大水來了，西方的文化是造方舟求救，中國是有人站出來領(lǐng)導(dǎo)大家治洪水，生病了，西方的文化是祈禱神護(hù)佑，中國是有人勇于嘗百草而救助蒼生，天塌了，西方文化是哀嚎，中國是有人沖上前煉石補(bǔ)天，有山阻擋，西方的文化是逃離，中國是老人領(lǐng)著孩子移山。中國人有時(shí)也做著明知不可為而為的事，被大海淹死，化為精衛(wèi)之鳥銜著樹枝也要把大海填平，太陽太多酷熱，后弈為拯救百姓主動(dòng)去射日，這就奠定了中國文化的核心，就兩個(gè)字抗?fàn)?，這種抗?fàn)幍木駜?nèi)核，導(dǎo)致兩個(gè)現(xiàn)象，一是中國人最崇拜的是英雄，為群體利益而勇于犧牲的人物，其實(shí)，每個(gè)中國人內(nèi)心都深藏著英雄情結(jié)。另一個(gè)就是宗教在中國不能成為國教，中國人平時(shí)為了趨吉避兇，什么神都信，什么神都拜，可到了最關(guān)鍵的時(shí)候，中國人只相信自己，這就是我命由我不由天。中國人相信，能救自己的只能是自己。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第二，要從歷史上百家思想中去尋找，戰(zhàn)國后期的百家爭鳴，為華夏文化的創(chuàng)立，奠定了最初的雛形，那時(shí)的中國誕生了好多偉大的人物，他們建立的學(xué)說，直接或間接影響著中華文化的形成，不論你是否在意，你文化的潛意識(shí)中都有著這些學(xué)說的痕跡。</p><p class="ql-block"> 儒家?：代表人物?：孔子、孟子、荀子。思想?：以“仁”為核心，主張德治與禮樂教化；孟子提出“仁政”與“民貴君輕”，荀子強(qiáng)調(diào)“禮法并施”與“性惡論”。??儒家的五德，仁義禮智信，不斷擴(kuò)展到溫良恭儉讓，又增加了孝（孝順父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩，延伸至對(duì)國家盡忠）、悌（兄弟友愛，相互幫助，擴(kuò)展至朋友間的謙讓與和諧）、忠（忠于祖國、人民和組織職責(zé)，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)）、信（誠實(shí)守信，言行一致，強(qiáng)調(diào)人際信任）、禮（禮節(jié)禮貌，遵守社會(huì)規(guī)范，反映道德修養(yǎng)）、義（正義感與見義勇為，助人為樂而不圖回報(bào)）、廉（廉潔無私，不貪求，養(yǎng)成大公無私的精神）、恥（羞恥心，不做違背良心之事，維護(hù)自尊自重）。中庸之道是儒家提倡的一種處世哲學(xué)，主張行事不偏不倚，恰到好處。自強(qiáng)不息，鼓勵(lì)個(gè)人和社會(huì)不斷進(jìn)取，永不停止前進(jìn)的步伐。厚德載物，強(qiáng)調(diào)品德的重要性，認(rèn)為只有具備深厚的德行才能承載萬物。知行合一，明代心學(xué)家王陽明提出的思想，認(rèn)為知識(shí)和行動(dòng)應(yīng)該是一致的，即知道就要做到。</p><p class="ql-block"> “觀乎人文，以化成天下”?（意為通過人文精神教化天下，奠定文化本源）。??“德成而上，藝成而下”?（指出道德修養(yǎng)高于技藝，體現(xiàn)文化價(jià)值導(dǎo)向）。??“君子和而不同”?（倡導(dǎo)和諧包容的文化態(tài)度）?！案F則變，變則通，通則久”?（體現(xiàn)文化適應(yīng)變革的永恒性）。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知禮”?（強(qiáng)調(diào)文化教育對(duì)人格的塑造）。??中華文化最精髓的三句話是?“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?（《周易》）、?“己所不欲，勿施于人”?（《論語》）和?“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”?（諸葛亮），它們分別代表自強(qiáng)不息、仁愛推己及人、修身養(yǎng)性的核心價(jià)值，是中華文明的精神標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 后人又豐富的精典有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹），“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（杜甫），“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載）</p><p class="ql-block"> 道家?：代表人物?：老子、莊子。思想?：天人合一，道家思想的核心之一，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。以“道法自然”為基礎(chǔ)，主張清靜無為、順其自然；老子提倡“無為而治”，莊子發(fā)展“齊物論”與“逍遙”人生觀?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭”?（以水喻文化潤物無聲的包容性）。??“大音希聲，大象無形”?（揭示文化至高境界的含蓄與深遠(yuǎn)）。??“天地有大美而不言”?（強(qiáng)調(diào)文化對(duì)自然之美的敬畏與傳承）。?? </p><p class="ql-block"> 墨家?：代表人物?：墨子。思想?：主張“兼愛”（ 要求視人如己，倡導(dǎo)無差別的博愛）、“非攻”（ 反對(duì)不義戰(zhàn)爭，主張和平解決爭端），提倡“尚賢”（推崇選賢任能，打破世襲特權(quán)），“節(jié)用”（提倡節(jié)約資源，反對(duì)奢靡浪費(fèi)），強(qiáng)調(diào)平等與實(shí)用技術(shù)。</p><p class="ql-block">?? 法家?：代表人物?：韓非子、商鞅。思想?：主張“法”（成文法典）、“術(shù)”（君主馭臣權(quán)術(shù)）、“勢”（權(quán)威地位），三者缺一不可?！胺?”：要求法律布于眾，確保法律適用的平等性與必然性?！靶g(shù)”強(qiáng)調(diào)通過考核確保官員“名實(shí)相符”；“勢” 主張通過中央集權(quán)維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定性，防止分權(quán)。??</p><p class="ql-block"> 兵家?：代表人物?：孫武、孫臏。思想?：專注于軍事謀略，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律與靈活用兵，代表作《孫子兵法》提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。??“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危”。</p><p class="ql-block"> 其他學(xué)派：名家?：惠施、公孫龍，論辯名實(shí)關(guān)系。陰陽家?：鄒衍，闡釋五行學(xué)說。</p><p class="ql-block"> 縱橫家?：蘇秦、張儀，專攻外交策略。雜家?：呂不韋，綜合各家思想。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第三，外來文化適應(yīng)本土的環(huán)境，又被中國人繼承發(fā)揚(yáng)，成為了中國文化的一部分。有古印度傳來的佛學(xué)，經(jīng)過兩千年的整合，在中國文化中很有地位。還有清朝后期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再有五四運(yùn)動(dòng)，以及改開后西方思潮的涌入，都影響了中國文化的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 佛學(xué)思想的核心是“緣起性空”，它揭示了萬物相互依存、無永恒自性的本質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出四圣諦、八正道等體系，旨在幫助眾生認(rèn)識(shí)痛苦根源、實(shí)現(xiàn)解脫。</p><p class="ql-block"> “緣起” （指一切事物由因緣條件和合而生，無獨(dú)立存在性），“性空”（強(qiáng)調(diào)事物本質(zhì)無固定自性，非絕對(duì)虛無）。例如，花的開放依賴種子、土壤等條件，條件散則花滅，無永恒不變的“花性”。這一理論破除對(duì)“我”與“物”的執(zhí)著，為解脫奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 四圣諦：痛苦的診斷與解決框架?？嘀B?：生命本質(zhì)為苦，包括生老病死、求不得等不圓滿狀態(tài)。??集諦?：苦源于貪、嗔、癡三毒，導(dǎo)致業(yè)力輪回。??滅諦?：苦的止息是涅槃，即擺脫執(zhí)著的清凈境界。??道諦?：通過八正道實(shí)踐離苦，包括正見、正思維、正語等。??八正道?：以戒、定、慧三學(xué)為核心，強(qiáng)調(diào)日常行為與心念修正，如正念覺察當(dāng)下、正業(yè)避免傷害。??慈悲利他?：大乘佛教倡導(dǎo)“無緣大慈，同體大悲”，將個(gè)人解脫擴(kuò)展至眾生共渡。??因果業(yè)力?：行為（業(yè)）產(chǎn)生果報(bào)，推動(dòng)輪回，但非宿命論，而是通過心念調(diào)整實(shí)現(xiàn)生命自主。??</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第四、各代雄主對(duì)我們文化的貢獻(xiàn)，秦始皇帝統(tǒng)一華夏，給予了我們大一統(tǒng)的家國理念，為后人樹立了華夏族群不能滅的信念，漢武大帝開疆拓土，給予了我們犯我強(qiáng)漢，雖遠(yuǎn)必誅的民族精神，隋文帝開創(chuàng)科舉，給予了我們王侯將相寧有種乎的平等意識(shí)，唐太宗文治武功，給予了我們?nèi)f邦來朝的大國氣度，朱元璋再造華夏，給予我們天子守國門，君王死社稷的膽識(shí)魄力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第五，無數(shù)英雄對(duì)我們文化的貢獻(xiàn)，勾踐讓我們學(xué)會(huì)了臥薪嘗膽，曹劌讓我們學(xué)會(huì)了一鼓作氣，項(xiàng)羽讓我們學(xué)會(huì)了破釜沉舟，韓信讓我們學(xué)會(huì)了背水一戰(zhàn)，關(guān)羽讓我們學(xué)會(huì)了義薄云天，廉頗讓我們學(xué)會(huì)了負(fù)荊請罪，郭隗讓我們學(xué)會(huì)了千金買骨，孫臏讓我們學(xué)會(huì)了圍魏救趙，毛遂讓我們學(xué)會(huì)了毛遂自薦，馬援讓我們學(xué)會(huì)了馬革裹尸，岳飛讓我們學(xué)會(huì)了視死如歸；班超讓我們學(xué)會(huì)了不入虎穴，焉得虎子，霍去病讓們學(xué)會(huì)了匈奴未滅，何以家為，顧憲之讓我們學(xué)會(huì)了天下興亡，匹夫有責(zé)，諸葛亮讓我們學(xué)會(huì)了鞠躬盡瘁，死而后已；文天祥讓我們學(xué)會(huì)了人生自古誰無死，留取丹心照汗青。林則徐讓我們學(xué)會(huì)了茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。譚嗣同讓我們學(xué)會(huì)了我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。王成讓我們學(xué)會(huì)了為了勝利，向我開炮，雷鋒讓我們學(xué)會(huì)了全心全意為人民服務(wù)，隱蔽戰(zhàn)線吳石讓我們學(xué)會(huì)了若一去不回，便一去不回?，F(xiàn)代戰(zhàn)士陳祥榕讓我們學(xué)會(huì)了清澈的愛，只為中國。</p><p class="ql-block"> 秦朝以法家治國，漢朝初期以道家治國，后來以儒家治國，以國家名義倡導(dǎo)的是法家，道家，儒家，兵家為世代統(tǒng)治階級(jí)所重視，而墨家只在民間興盛。至于陰陽家、縱橫家等也在上層和底層社會(huì)存在著。后來的朝代也有以佛家治國的。</p><p class="ql-block"> 漢武帝廢除百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家在中華文化中占有了主導(dǎo)地位，加上曾被統(tǒng)治大力弘揚(yáng)的法家，佛家。儒釋道成為了中華文化的核心，當(dāng)然其它的學(xué)派也沒有完全消失，也在或多或少地影響著我們的文化，于是中華文化就存在一個(gè)國家的群體中，有的甚至寫進(jìn)了中國人的基因里，有人生來就有，有人生活在這個(gè)國家被熏陶，與一個(gè)人上不上學(xué)有關(guān)系，卻沒有直接關(guān)系。下面分別說說對(duì)中國人影響最深的三種文化精髓。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 儒家講的是人和人之間的關(guān)系，釋家講的是人和自己心靈的關(guān)系，道家講的是人和自然的關(guān)系，人和宇宙的關(guān)系。儒釋道作用的不同表現(xiàn)為，在不同地區(qū)不同人群，選擇不同的方式方法，教化著不同的人而已。</p><p class="ql-block"> 如果你簡單學(xué)習(xí)儒家的文化，那么你可能會(huì)進(jìn)入到一個(gè)狀態(tài)，就是你會(huì)執(zhí)著于干事情，拿結(jié)果。因?yàn)槿寮姨岢龅氖俏宓拢柿x禮智信，這是教會(huì)你做人的基本品質(zhì)。儒是人加一個(gè)需字，就是儒家的智慧，是人人都要學(xué)習(xí)的智慧，所以它講究的是謀生之道，求生之道，就是你想和生活的大群體，和其他人搞好關(guān)系，你想把事業(yè)做好，你想要把人做好，你一定要學(xué)習(xí)儒家的智慧，只有這樣你才能立足于紅塵當(dāng)中，才能有人和你交朋友，才能有人和你玩，才能找到自身的價(jià)值所在。儒家的核心是至良知，知行合一，我們要做一個(gè)有良知的人，知行合一的人。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如果你簡單學(xué)習(xí)釋家的文化，那么你就會(huì)把開心作為人生當(dāng)中追求的目標(biāo)，你會(huì)忽略掉很多的事情，比如事業(yè)，家庭，紅塵當(dāng)中其他有趣的事情。因?yàn)獒尲姨岢龅氖俏宥?，貪嗔癡慢疑，這是教會(huì)你做人的基本戒律。釋家講究的是持戒，積德行善，一個(gè)人只有活明白了，了悟了真相，那么你就不會(huì)痛苦，也不會(huì)糾結(jié)，更不會(huì)迷惘，所以自然而然就變得快樂了，就達(dá)到了釋家所說的求樂之道，一個(gè)人為什么痛苦，因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)世界的真相，當(dāng)你明白這個(gè)世界都是空的時(shí)候，那么你整個(gè)身體就會(huì)變得輕松自在，自然而然就變快樂了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如果你簡單學(xué)習(xí)道家的文化，那么你可能會(huì)避世，專注于個(gè)人修行。道家提出的是五行，金木水火土，這是教會(huì)你揭示宇宙的本質(zhì)，道家學(xué)的是什么，道法自然，無為而治，無為而無不為，所以你看“道”這個(gè)字，開天是兩儀，首先是自己，人生當(dāng)中第一件大事就是自己，自己的修行，自己生命的覺醒，自己成長的覺醒，所以道家講的是一個(gè)求命之道，我們也是宇宙的一部分，身體生于五行，聚于五臟，發(fā)于五情，木應(yīng)肝怕怒，火應(yīng)心怕喜，土應(yīng)脾怕思，金應(yīng)肺怕悲，水應(yīng)腎怕恐。外在注意風(fēng)寒濕邪毒，調(diào)整五行相生，這便是對(duì)一個(gè)人內(nèi)在宇宙的修行，也是一個(gè)人健康的保證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這三家智慧每一家都能夠讓一個(gè)人成為真正的覺悟者，這樣不管你是在物質(zhì)世界里，還是在精神世界里，你的段位就會(huì)越來越高，生命的覺悟?qū)蛹?jí)也會(huì)越來越高，當(dāng)你把這三大家的智慧一起學(xué)了，三者都有所突破時(shí)，你就是一個(gè)真正的大覺悟者，你才能夠把事業(yè)做得很好，把家庭照顧得很好，個(gè)人的修為會(huì)越來越高，所謂的文化層次就越來越向上。植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良?。就會(huì)越來越突出。說白了你就一個(gè)非常有文化品位的人。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)影響我們文化的不僅僅是這三家，例如，“國之大事，祭祀與戎”，這是儒家和兵家的融合，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”儒家經(jīng)典中讀出點(diǎn)道家的韻味。我們文化中很多經(jīng)典語錄聽起來很矛盾，其實(shí)不然，這是各個(gè)門派的觀點(diǎn)，適合于不同的場合，不同的人群，文化的多樣性，才讓我們的文化燦爛多彩，豐富我們文化時(shí)，一定要博采眾長，甄別選定。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 生命的意義在于什么，在于生命的成長，所以儒家求的是一個(gè)真心，至良知，知行合一，釋家求的是一個(gè)真相，你只有了悟了真相，你就會(huì)放輕松，不糾結(jié)，不內(nèi)耗，自然而然就快樂了，道家求的是一個(gè)真理，宇宙的本質(zhì)。三家一起修的時(shí)候，道為骨，佛為心，儒為表，道是一個(gè)人的精神骨架，沒有骨頭就沒有辦法站起來，沒有辦法強(qiáng)大起來，道家講的是規(guī)律，是自然，講究的是清靜無為，順應(yīng)自然。佛為心是一個(gè)人的精神內(nèi)核，如何讓自己快樂起來，講的是以慈悲為懷，看破放下，對(duì)萬事萬物的包容，以及洞察世事無常之后，內(nèi)在的一種平和和智慧，這是生命能量的源，人要開心，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)對(duì)眾生的悲憫，對(duì)萬事萬物的包容。儒為表，講的是儒為立足之本，各種人等，不論尊卑貴賤都要學(xué)習(xí)儒家，因?yàn)橐诩t塵當(dāng)中立足，而立足就要和人打交道，所以儒家的智慧是人人都要學(xué)習(xí)的智慧，他講的就是人和人之間的關(guān)系，謀生之道，這三家智慧都講了一個(gè)真字，一個(gè)人只有帶著一顆真心，去尋找真相，去了悟人性，才是一個(gè)真正的大徹大悟之人，才是一個(gè)文化水準(zhǔn)很高的人。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 儒家讓你成圣人，釋家讓你成佛，道家讓你成道成仙，作為平凡人的我們，達(dá)不到這么高的修為，我們只要在這三點(diǎn)上有所涉獵，有所嘗試，有所學(xué)習(xí)，有所踐行就很優(yōu)秀了，具體的是，知五行以悟道，克五毒以明心，修五德以養(yǎng)性。文化的表象是文明，文化的具象是文學(xué)。簡單而速效方法就是，多閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，這也許是我們豐富文化的捷徑。</p><p class="ql-block">2025、11、3本來想寫一千五百字左右的文章，寫成了六千五百多字。</p>