<h1><b><i>“希臘人：從阿伽門(mén)農(nóng)到亞歷山大”</i>展覽是一場(chǎng)聚焦古希臘文明的大型特展，通過(guò)文物、場(chǎng)景和多媒體手段全景式呈現(xiàn)了從新石器時(shí)代到希臘化時(shí)代的文明演進(jìn)?，展覽由上海世博會(huì)博物館舉辦。</b></h1> <h1><b>【反對(duì)僭主制度的法律”石碑】</b>（復(fù)制品）原件<div>公元前336年</div><div>發(fā)現(xiàn)于雅典古代廣場(chǎng)</div><div>雅典古阿哥拉博物館藏</div><div>公元前338年雅典及其盟友在喀羅尼亞戰(zhàn)役中敗給馬其頓國(guó)王腓力二世后，防范他建立僭主政治，雅典頒布了反僭主法律。由公民大會(huì)批準(zhǔn)，阻止破壞民主政體的企圖。法律的副本被刻在大理石碑上：一份放置于戰(zhàn)神場(chǎng)山議事會(huì)成員集會(huì)地入口，另一份放置于公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)。該法律持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，因?yàn)樵诠?22年，馬馬其頓軍隊(duì)征服了雅典，該法的兩份副本被移。</div></h1> <h1><b>【左男性陶像】</b> 約公元前1300—前1200年 </h1><h1>出土于帕萊卡斯特羅2區(qū)</h1><h1>伊拉克利翁考古博物館藏</h1><h1>這件雕像是后王宮時(shí)期陶塑雕像的典型代表，其主流特征是忽視人像身體比例，通過(guò)寬大的肩膀來(lái)凸顯面部特征<div>圖右揚(yáng)臂女神陶像公元前1375—前1200年 克諾索斯雙刃斧神殿。</div></h1> <h1><b>【阿伽門(mén)農(nóng)金面具復(fù)制品】</b></h1><h1>19世紀(jì)后半葉，德國(guó)商人施里曼在邁錫尼古城遺址發(fā)掘出一系列黃金制品，他堅(jiān)信面具主人就是阿伽門(mén)農(nóng)并以此命名。展廳現(xiàn)場(chǎng)的面具為復(fù)制品，由19世紀(jì)知名考古繪圖師埃米爾·吉列龍制作。?</h1> <h1><b>【野豬獠牙制作的頭盔】</b></h1><h1>公元前13世紀(jì)出土自阿提卡大區(qū)位于斯帕塔的墓室希臘國(guó)家考古博物館藏野豬獠牙分成三排縫在皮革帽外側(cè)。頂層的獠牙被削成了更小的三角形。頭盔頂部的石膏紐扣是現(xiàn)代復(fù)制品，用來(lái)固定頭盔。當(dāng)時(shí)要想擁有一頂這樣的頭盔，需要獵殺大約50頭野豬，因此頭物盔彰顯了主人的勇氣和力量《荷馬史詩(shī)》對(duì)這種頭盔也有明確記載“頭盔的里層交織著許多堅(jiān)固的皮條，底下是一層氈制的襯里外層兩側(cè)巧妙地裝飾。</h1> <h1><b>【赫耳墨斯頭像】</b></h1><h1>公元前3世紀(jì)或公元2世紀(jì)</h1><h1>大理石</h1><h1>赫耳墨斯是信使之神，傳達(dá)著宙斯的神諭。他不僅是生者的助手更是死者的向?qū)б龑?dǎo)亡靈前住冥界他也幫助行人和旅行者因此常被視為道路之神的化身。這種雕刻著赫耳墨斯頭像的方形石柱被稱為赫耳墨斯石柱，通常設(shè)置在道路或門(mén)廊旁作為路標(biāo)或距離標(biāo)記。在體育館和其他公共建筑也常能見(jiàn)到這種石柱。</h1> <h1><b>【阿波羅頭像】</b><div>公元2世紀(jì)中期大理石1932年在塞薩洛尼基瓦爾達(dá)里烏廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)塞薩洛尼基考古博物館藏.這尊雕像展現(xiàn)了一種理想化的阿波羅的形象。其發(fā)型在公元前4世紀(jì)下半葉的男性和女性頭像中很常見(jiàn)，經(jīng)常出現(xiàn)在手持七弦琴的阿波羅雕像中這尊雕像也是古羅馬雕塑家對(duì)古希臘雕像的仿制</div></h1> <h1><b>【厄洛斯雕像】</b></h1><h1>公元前3世紀(jì)前2世紀(jì) 陶</h1><h1>發(fā)現(xiàn)于培拉的眾神之母與阿佛洛狄特神廟培拉考古博物館藏這尊雕像表現(xiàn)的是愛(ài)神厄洛斯倚靠在赫耳墨斯石柱旁。厄洛斯左側(cè)的部分翅膀及其雙手缺失。</h1> <h1><b>【青銅三足】</b></h1><h1>公元前8世紀(jì) 青銅</h1><h1>發(fā)現(xiàn)于奧林匹亞考古遺址中菲迪亞斯工坊西北</h1><h1>奧林匹亞考古博物館藏</h1><h1>青銅三足鼎在古風(fēng)時(shí)代被視為崇高而珍貴的貢品此類(lèi)型的鼎一般設(shè)計(jì)有三個(gè)支腳，鼎的邊緣配置兩個(gè)把手，把手以人形或獸形的小雕像進(jìn)行裝飾。這只鼎的把手就采用了公牛頭作為裝飾。</h1> <h1><b>【青銅頭盔與金覆口】</b></h1><h1>公元前550-前525年 青銅 金</h1><h1>出土自阿爾孔提科西部墓群</h1><h1>培拉考古博物館藏</h1> <h1><b>【頭盔為馬其頓式的青銅頭盔】</b></h1><h1>從公元前6世紀(jì)初開(kāi)始在希臘北部地區(qū)廣泛流行。覆口呈菱形，中央刻有十六瓣玫瑰花形浮雕，周?chē)椧跃€性裝飾，與青銅頭盔組合成一套完整的頭部防護(hù)裝置。</h1> <h1>涅斯托耳宮遺址的壁畫(huà)上描繪了戴這種頭盔的邁錫尼戰(zhàn)士</h1> <h1><b>【黑繪陶瓶】</b></h1><h1>公元前6世紀(jì)晚期</h1><h1>出土于埃雷特里亞</h1><h1>希臘國(guó)家考古博物館藏</h1><h1>塞王是古希臘神話中危險(xiǎn)的女妖她們居住在海島上，用迷人的歌聲誘惑水手，導(dǎo)致船只觸礁沉沒(méi)。荷馬在《奧德賽》中描述了奧德修斯命令水手將他綁在桅桿上，水手們則用蠟堵住耳朵，無(wú)論奧德修斯如何懇求都不為他解開(kāi)繩以此抵御塞壬的歌聲。此件瓶身上描繪的正是《奧德賽》中的這個(gè)場(chǎng)景：塞壬是人面鳥(niǎo)身的形象，她們站在奧德修斯兩邊的巖石上，一個(gè)彈著七弦琴，一個(gè)吹著雙笛。</h1> <h1><b>【黑繪陶瓶】</b><div>公元前6世紀(jì)晚期</div><div>陶出土于提洛島的舊赫拉神廟</div><div>提洛島考古博物館藏</div><div>《伊利亞特》講述的是：希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城在戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年希臘英雄阿基琉斯為了女俘的歸屬問(wèn)題，與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。他的好友帕特洛克羅斯代替他出戰(zhàn)被殺悲痛的阿基琉斯為友復(fù)仇殺死了特洛伊的英雄赫克托爾此件瓶身上描繪的正是《伊利亞特》中的這個(gè)場(chǎng)景阿基琉斯殺死赫克托爾后，用馬車(chē)倒拖著赫克托爾的尸體，圍著摯友帕特洛克羅斯的墳冢繞行三圈以示</div></h1> <h1><b>【黑繪陶瓶】</b></h1><h1>公元前500—前475年 陶</h1><h1>出土于雅典凱拉美科斯地鐵站工地古墓群530號(hào)墓</h1><h1>雅典古代文物監(jiān)委會(huì)藏</h1><h1>瓶身上描繪的是雅典娜站在阿基琉斯和埃阿斯之間，阿基琉斯和埃阿斯手持頭盔和長(zhǎng)矛面向女神雅典娜身體朝向右側(cè)，舉起右手對(duì)她所鐘愛(ài)的英雄阿基琉斯做了一個(gè)在說(shuō)話時(shí)表示“強(qiáng)調(diào)”的手勢(shì)可能在提醒或警告這兩位英雄有危險(xiǎn)即將到來(lái)。這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該與荷馬史詩(shī)提到的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)但是在現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料里未曾提及此場(chǎng)景。</h1> <h1><b>【黑繪陶瓶】</b></h1><h1>公元前520-前510年出土</h1><h1>瓶身上一共描繪了5名全副武裝的戰(zhàn)士，其中英雄埃阿斯正背著死后的阿基琉斯陶瓶上的這一情節(jié)來(lái)自與荷馬史斯佩斯詩(shī)相關(guān)的特洛伊詩(shī)系。阿基琉斯是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子。為讓阿基琉斯獲不死之身，忒提斯將他浸入冥河之中，可唯獨(dú)他的腳踝（一說(shuō)腳后跟）未被水浸濕，成為他唯一的弱點(diǎn)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯的腳中箭，箭傷最終導(dǎo)致了他的死亡。英語(yǔ)中用“阿基琉斯之踵”來(lái)形容一個(gè)人或事物的致命弱或唯一缺</h1> <h1><b>【紅繪雙耳杯】</b></h1><h1>約公元前460年 希臘國(guó)家考古博物館藏</h1><h1>器身上描繪了兩組畫(huà)面。第一組畫(huà)面中，一名手持刮汗器的青年扭頭看向他的同伴，他的同伴將手指放入護(hù)指中，準(zhǔn)備投擲標(biāo)槍。第二組畫(huà)面中，一名青年將掛在手腕上的涂油瓶伸手遞給同伴，而他的同伴正在脫衣服，身后的標(biāo)槍表明他準(zhǔn)備參加比賽或訓(xùn)練。這兩組人物的旁邊都站著一位身披長(zhǎng)袍的人物，可能是教練。背景畫(huà)面繪有涼鞋、涂油瓶和刮汗器。</h1> <h1><b>【卡馬雷西風(fēng)格陶罐】</b></h1><h1>約公元前1750—前1700年</h1><h1>出土于費(fèi)斯托斯第一宮殿西翼區(qū) 19號(hào)房間</h1><h1>伊拉克利翁考古博物館藏</h1><h1>罐身上描繪了兩棵白色的棕櫚樹(shù)，樹(shù)葉大小不同，給人一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。黑色的底紋象征土地。通過(guò)極簡(jiǎn)方式來(lái)描繪植物是卡馬雷西風(fēng)格陶器發(fā)展到后期的典型特征。這類(lèi)陶器的大量生產(chǎn)也表明當(dāng)時(shí)米諾斯人的燒陶工藝已非常成熟。</h1> <h1><b>【卡馬雷西風(fēng)格陶盤(pán)】</b><div>約公元前1750—前1700年</div><div>出土于費(fèi)斯托斯第一宮殿大廢墟西廳</div><div>伊拉克利翁考古博物館藏</div><div>這個(gè)大型托盤(pán)內(nèi)外表面均裝飾多種顏色的圖案，特別是盤(pán)面上錯(cuò)綜復(fù)雜的螺旋形設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出輻射運(yùn)動(dòng)效果，這是卡馬雷西風(fēng)格陶器的主要特征之一。用這種方式裝飾陶盤(pán)表明它可能是一個(gè)陳設(shè)器，而不是實(shí)用器。</div></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)</span></p> <h1><b>【烤盤(pán)】</b></h1><h1>公元前2800一前2300年</h1><h1>棕云母陶器含雜質(zhì)</h1><h1>出土自錫羅斯島</h1><h1>希臘國(guó)家考古博物館藏</h1> <h1><b>【米諾斯人的藝術(shù)】</b></h1><h1>卡馬雷西風(fēng)格是米諾斯文明中期最典型的陶器風(fēng)格。其典型特征是利用排列好的圖案形成輻射運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)通過(guò)白色、紅色、黃色和橙色等多色構(gòu)圖增強(qiáng)視覺(jué)效果，描繪花紋獨(dú)樹(shù)一幟，常帶有海洋生物圖案。這些精致的卡馬雷西陶器專(zhuān)為奢侈消費(fèi)而生產(chǎn)，也是克里特人在古王宮時(shí)期的出口商品之一。伯羅奔尼撒半島、基克拉澤斯群島和塞浦路斯都有發(fā)現(xiàn)，甚至在更遙遠(yuǎn)的埃及和黎凡特也有同類(lèi)風(fēng)格器物出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)文化交流和貿(mào)易的發(fā)達(dá)。</h1> <h1><b>【屈臂女人像】</b></h1><h1>公元前2800-前2300年</h1><h1>白色大理石</h1><h1>出土自阿莫爾戈斯島和納克素斯島</h1><h1>雙手交叉于胸前是基克拉澤斯文明早期人物雕像最常見(jiàn)的造型此造型再細(xì)分又有多種類(lèi)型。1號(hào)展品屬于典型的德卡提斯瑪塔類(lèi)型。這種類(lèi)型的特點(diǎn)是平整的面部、三角形頭部寬闊瘦削的雙肩幾乎筆直的雙腿以及三角形的恥骨。德卡提斯瑪塔類(lèi)型雕像是20世紀(jì)藝術(shù)家重要的靈感來(lái)源。2號(hào)展品具有斯派多斯類(lèi)型的特點(diǎn)，頭部展現(xiàn)出一種仰面的姿態(tài)，頸部長(zhǎng)而寬，身形輪廓彎曲。</h1> <h1><b>【神像頭像】</b></h1><h1>公元2世紀(jì) 大理石</h1><h1>發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基圣殿遺址靠近塞拉皮斯神廟</h1><h1>塞薩洛尼基考古博物館藏</h1><h1>從胡須和卷發(fā)的特點(diǎn)來(lái)看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見(jiàn)確定其身份并不容易。這種長(zhǎng)發(fā)全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關(guān)聯(lián)。這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測(cè)可能為塞拉皮斯神。因?yàn)樵谙ＥD化時(shí)代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來(lái)，其肖像通常具有宙斯頭像的特征。</h1>