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書法理論5：清剛雅正，筆貴瘦硬，論瘦金體與啟功書法的審美高度與毫尖境界

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<p class="ql-block">《書法理論5：清剛雅正，筆貴瘦硬，論瘦金體與啟功書法的審美高度與毫尖境界》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文作者：李志洲 </p><p class="ql-block">創(chuàng)作時(shí)間： 2025.11.1-2</p><p class="ql-block">聯(lián)系電話及微信號(hào)：13947902531</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國書法的廣袤星空中，某些獨(dú)特的風(fēng)格往往因其迥異于主流的面貌而引發(fā)爭(zhēng)議。然而，真正的藝術(shù)價(jià)值從不取決于世俗的喧囂，而在于其內(nèi)在的技法高度與精神品格。有些人將啟功先生雅俗共賞的“啟功體”評(píng)論為“木棍體”、“硬筆字”，是淺薄的妄議；還有人詆毀宋徽宗的瘦金體，說瘦金體“太瘦、太薄、太硬、太尖利”，有悖中國文化中“溫柔敦厚”的傳統(tǒng)美德?。他們未能認(rèn)識(shí)到宋徽宗瘦金體與啟功書法共通的、在“瘦硬”一路所抵達(dá)的極高藝術(shù)境界，是觀者學(xué)養(yǎng)與眼力的缺失?？v觀書法史，高水平的書法藝術(shù)，其核心奧秘往往在于對(duì)筆毫精妙無比的駕馭，這是一種超越常規(guī)訓(xùn)練的極致技巧，其背后所蘊(yùn)含的“書貴瘦硬方通神”的美學(xué)理念，正是通往書法神殿的一條崇高路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 正本清源，“啟功體”絕非“木棍體”“硬筆字”，而是雅俗共賞的現(xiàn)代典范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)啟功先生書法的詆毀，大多源于其視覺上的清新簡(jiǎn)凈。批評(píng)者只見其線條均勻、粗細(xì)變化不似顏魯公般強(qiáng)烈，便武斷地冠以“木棍體”之名；見其結(jié)構(gòu)清晰、筆跡明朗，便譏諷為“硬筆字”。這種論調(diào)，暴露了論者對(duì)書法精髓的嚴(yán)重誤讀，其審美觀念仍停留在對(duì)表面“皮相”的粗淺認(rèn)知上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，書法的生命力根植于線條的質(zhì)量，而非外形的肥瘦。啟功書法的線條，看似清瘦，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)千鈞。其用筆純以中鋒行之，如金剛杵，如錐畫沙，每一筆都力透紙背，充滿彈性與韌勁。這種線條的塑造，需要書寫者對(duì)筆毫有著超凡的控制力，在看似平緩的行筆中，通過細(xì)微的提按與頓挫，維持線條的圓潤與飽滿。這絕非“木棍”的僵直死板，而是“鋼筋”的挺拔堅(jiān)韌，是“綿里鐵”的含蓄剛勁。欣賞者若只能感受到“粗”與“重”才是力量，而無法品味“清”與“瘦”中所蘊(yùn)含的更為高級(jí)的骨力，那便是感官的鈍化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，啟功書法的偉大成就，在于其將嚴(yán)苛的法度與高度的和諧統(tǒng)一于一身。他提出的“黃金結(jié)字律”理論，是對(duì)漢字結(jié)構(gòu)美學(xué)的科學(xué)總結(jié)與藝術(shù)升華。其字結(jié)構(gòu)，重心安穩(wěn)，布白勻稱，疏密得當(dāng)，穿插巧妙，達(dá)到了“增一分則長，減一分則短”的完美平衡。這種極端理性與嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)筑下的視覺和諧，正是其作品產(chǎn)生“雅俗共賞”魅力的根本原因——專業(yè)人士嘆服其法度之精嚴(yán)，普通大眾感佩其字形之美觀。將這種經(jīng)過千錘百煉的經(jīng)典創(chuàng)造，與實(shí)用性的硬筆書寫混為一談，無異于將精心設(shè)計(jì)的園林與野生灌木等量齊觀，是藝術(shù)鑒賞力匱乏的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，“啟功體”是植根于深厚傳統(tǒng)，尤其從歐陽詢、柳公權(quán)、趙孟頫一脈汲取精髓，又經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)人理性思維提煉而成的書法瑰寶。它是對(duì)“寫字”的超越，是真正的高品質(zhì)“書法”藝術(shù)，其清雅、剛健、明凈的風(fēng)格，恰恰是這個(gè)時(shí)代所呼喚的書法正氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 雙峰并峙，瘦金體與啟功書法的歷史回響與時(shí)代光芒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書法史的長河中，宋徽宗的瘦金體與啟功的“啟功體”，堪稱“瘦硬”書風(fēng)的兩座遙相呼應(yīng)的奇峰。它們一在古代，一在當(dāng)代，一為帝王之筆，一為學(xué)者之書，卻共同詮釋了“書貴瘦硬”的永恒魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋徽宗的瘦金體，是書法史上一個(gè)空前絕后的天才創(chuàng)造。它將楷書的筆法推向了一種極致的表現(xiàn)主義。其用筆源于薛稷、薛曜、褚遂良一脈，但徽宗將其特征夸張、強(qiáng)化、純化，形成了獨(dú)一無二的面貌。其筆劃瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，頓挫處鋒芒畢露，鉤挑處利如匕首。結(jié)體則瀟灑恣肆，中宮收緊，四肢舒展，呈現(xiàn)出一種峻峭清健、屈鐵斷金般的風(fēng)骨。瘦金體不僅是書寫，更是一種高度風(fēng)格化的繪畫性線條，它將書寫者的個(gè)性、才情與皇家氣度展現(xiàn)得淋漓盡致，是藝術(shù)才華對(duì)法度規(guī)則的一次華麗勝利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而啟功書法，則可視為瘦硬書風(fēng)在理性與調(diào)和道路上的另一座高峰。與瘦金體的外露與張揚(yáng)不同，啟功體是內(nèi)斂的、含蓄的、中和的。它吸收了瘦硬一路的骨力，但收斂了其過于銳利的鋒芒；它講究結(jié)構(gòu)的絕對(duì)精準(zhǔn)，但賦予了整體更為溫潤如玉的君子氣質(zhì)。如果說瘦金體是一位鋒芒畢露、清高孤傲的絕世公子，那么啟功體便是一位溫文爾雅、循循善誘的博學(xué)鴻儒。二者一疾一徐，一露一藏，一偏于感性揮灑，一偏于理性構(gòu)建，共同豐富了“瘦硬”美學(xué)的內(nèi)涵，證明了這條路徑所能達(dá)到的風(fēng)格多樣性與藝術(shù)高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它們的并存，有力地反駁了那種將“肥碩”、“渾厚”視為書法唯一的狹隘觀念。藝術(shù)的真諦在于個(gè)性的合法表達(dá)與技法的高度完成，瘦金體與啟功體，都以各自完美的方式做到了這一點(diǎn)，它們都是毋庸置疑的高水平書法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 技進(jìn)乎道，高水平書法的毫尖玄機(jī)與常人難以企及的境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高水平的書法，其核心奧秘往往在于對(duì)筆毫精微之處的控制與運(yùn)用，這恰恰是普通學(xué)書者與大師之間難以逾越的鴻溝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人論書，首重用筆，而用筆之妙，存乎一心，更系于毫端。普通學(xué)習(xí)者，或能掌握基本的藏鋒、回鋒，能寫出形態(tài)規(guī)整的筆畫，但其對(duì)筆毫與紙面接觸時(shí)那種細(xì)微的“咬合感”、“阻力感”以及由此產(chǎn)生的“筆觸”，往往缺乏深刻的感知和精密的操控。他們的書寫，更多是在“畫”出字的形狀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而如宋徽宗、啟功先生這樣的大家，其全部的精神意趣都灌注于筆尖之上。他們能清晰地感知到每一根毫毛在宣紙上的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！案咚綍ㄙF在用毫”，意味著：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、對(duì)筆毫彈性的極致利用。無論是瘦金體迅捷的撇捺，還是啟功體沉穩(wěn)的橫豎，筆毫始終處于一種飽滿的、富有彈性的“頂紙”狀態(tài)，而非疲沓地拖行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、對(duì)發(fā)力方式的精微控制。力量發(fā)自腰背，傳于肩肘，達(dá)于腕指，最終精準(zhǔn)地落于毫尖。這種力不是蠻力，是一種巧力，是一種有節(jié)奏、有變化的“活”的力。它使得線條在瘦硬中見豐腴，在流暢中見澀阻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、對(duì)墨色層次的細(xì)膩表達(dá)。精妙的用毫，必然伴隨著對(duì)墨色濃淡枯潤的精準(zhǔn)把握。筆毫含墨的多寡，下筆速度的快慢，都能在紙上形成極其豐富的墨韻變化。觀啟功書法，雖以烏黑光亮的濃墨為主，但其線條邊緣的“燥潤”之感，正是用毫精到、力透紙背的明證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種對(duì)筆毫出神入化的駕馭能力，非經(jīng)年累月的刻苦磨礪與超乎常人的悟性而不能得。它是技術(shù)，更是超越了技術(shù)的“道”，是手、眼、心與筆、墨、紙高度合一的境界。普通學(xué)書者往往止步于字形結(jié)構(gòu)的模仿，而難以觸及這最為核心的筆毫玄機(jī)，這正是大師之所以為大師的關(guān)鍵所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、 書貴瘦硬方通神，一條被歷史驗(yàn)證的崇高美學(xué)路徑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">杜甫在《李潮八分小篆歌》中提出：“書貴瘦硬方通神”，這一美學(xué)命題，在瘦金體與啟功書法中得到了完美的印證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“瘦”，并非枯瘦、孱弱，而是去除一切冗余的脂肪與浮華，只留下最為精煉的筋骨。這需要書寫者具備極大的勇氣與自信，因?yàn)樵谝挥[無余的線條中，任何一絲的軟弱、猶豫、敗筆都將無所遁形。它體現(xiàn)的是一種“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”的洗練之美，一種內(nèi)在精神的清癯與高潔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“硬”，也非生硬、僵直，而是線條中蘊(yùn)含的不可屈折的力量感與生命力。是“骨”的體現(xiàn)。有骨的線條才能立得住，才能有神采。這種“硬”，是支撐起整個(gè)書法空間的梁柱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)“瘦”與“硬”完美結(jié)合，便誕生了書法中最能體現(xiàn)“神采”與“風(fēng)骨”的品格。瘦金體的“神”，在于其超凡脫俗、不食人間煙火的仙氣與貴氣；啟功體的“神”，在于其清澈澄明、充滿智慧與修養(yǎng)的文氣與靜氣。它們都以“瘦硬”為體，卻通向了各自非凡的“神韻”之境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這條美學(xué)路徑，從初唐的歐陽詢、褚遂良，到宋徽宗的瘦金體，再到現(xiàn)代的啟功，貫穿始終，成就斐然。它雄辯地證明，“瘦硬”絕非書法之病，而是與“豐腴”、“雄渾”并駕齊驅(qū)的、能夠直通藝術(shù)神域的重要審美范疇。貶低“瘦硬”，認(rèn)為瘦硬是“木棍體”與“硬筆字”，無異于自毀中國書法半壁江山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上所述，以“木棍體”、“硬筆字”來否定啟功書法的價(jià)值，是藝術(shù)鑒賞中學(xué)識(shí)淺薄的無知與偏見。宋徽宗的瘦金體與啟功先生的書法，是“瘦硬”書風(fēng)在不同時(shí)空綻放的絕世芳華，它們以其無可挑剔的技法難度、獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格與崇高的美學(xué)品格，共同確立了其在書法史上不可動(dòng)搖的崇高地位。高水平書法的精髓，深藏于那千錘百煉的毫尖之上，體現(xiàn)于“書貴瘦硬方通神”這一歷經(jīng)千載而彌新的藝術(shù)真理之中。唯有摒棄浮泛的皮相之爭(zhēng)，深入傳統(tǒng)堂奧，提升自身的眼力與修養(yǎng)，我們才能真正讀懂這些清剛雅正之作背后的偉大與不朽。</p> <p class="ql-block">歡迎留言討論交流。</p> <p class="ql-block">李志洲簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李志洲，男，1968年出生于內(nèi)蒙古正藍(lán)旗，書法家、作家、中國法學(xué)會(huì)會(huì)員、陳氏太極拳第13代傳人、《百科全書-世界風(fēng)貌》編寫作者、《0歲方案-百科全書》家庭早教智力開發(fā)學(xué)校創(chuàng)辦人兼主講、精品書畫工作室主人、薩友會(huì)薩友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法作品多次參加全國、自治區(qū)、盟內(nèi)書畫大賽并獲獎(jiǎng)，多件作品被日本、韓國等國內(nèi)外友人收藏，書法作品被貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)漢臺(tái)酒業(yè)有限公司選用于藝術(shù)珍藏酒系列內(nèi)外包裝，藝術(shù)珍藏酒被用于全國銷售。書法作品入選《我和我的祖國-中華人民共和國成立75周年中國當(dāng)代藝術(shù)名家大型文獻(xiàn)珍藏郵冊(cè)》，被制成了個(gè)張郵票、郵票臻品、紀(jì)念張、明信片、集藝卡等郵品通過中國郵政、中國三大電信運(yùn)營部門面向全國發(fā)行和銷售。其書法擅長楷書、行書、小楷和大字榜書。書法風(fēng)格博采眾長，筆法嫻熟，結(jié)體雅正，平中見奇，意趣自然。歐體楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，行書受啟功先生影響，清雅脫俗，不論是楷書還是行書作品，都極具觀賞性和收藏價(jià)值。</p><p class="ql-block">文學(xué)作品主要有：</p><p class="ql-block">《父親的草原和母親的河都在哪里？》</p><p class="ql-block">《〈戰(zhàn)地黃花〉和電影演員娜仁花》</p><p class="ql-block">《閃電河與正藍(lán)旗城鎮(zhèn)的四座橋》</p><p class="ql-block">《接生婆》《搬家》《傷害》</p><p class="ql-block">《正藍(lán)旗的第一臺(tái)電視機(jī)》</p><p class="ql-block">《成了精的大公雞》《鏈子槍的故事》</p><p class="ql-block">《語錄塔和畫家王進(jìn)瑜的故事》</p><p class="ql-block">《馬蘭花和山杏》《家貓二三事》</p><p class="ql-block">《老吳大爺講故事》《大地震》</p><p class="ql-block">《拉西家的燕子》</p><p class="ql-block">《高大娘家的小人書》</p><p class="ql-block">《四郎城的寶藏》《金童玉女》</p><p class="ql-block">《與察哈爾有關(guān)的日子》</p><p class="ql-block">《那個(gè)年代的交誼舞》</p><p class="ql-block">《凡是光明的地方》《壞人》</p><p class="ql-block">《我不喜歡某人》</p><p class="ql-block">《職場(chǎng)故事之三：人大機(jī)關(guān)見聞》</p><p class="ql-block">《梁子的麻花辮》</p><p class="ql-block">《關(guān)于對(duì)種植多肉和插花的心理學(xué)分析》</p><p class="ql-block">《有關(guān)猴子的感言》</p><p class="ql-block">《拜讀張瑞祥老師&lt;參觀海瑞紀(jì)念館長詩&gt;感言》</p><p class="ql-block">《斜紋斑馬線》</p><p class="ql-block">《詩-2025立夏日賦詩二首》</p><p class="ql-block">《詩-詠?zhàn)先~海棠》《詩-詠長春花》</p><p class="ql-block">《詩-詠雙蒂窩瓜花》《詩-七絕·花臺(tái)》</p><p class="ql-block">《音樂的樂也是快樂的樂：刻在漢字里的古老智慧》</p><p class="ql-block">《生命的節(jié)律，向一株植物學(xué)習(xí)如何度過一生》</p><p class="ql-block">《書法理論1：書法有正軌！》</p><p class="ql-block">《書法理論2：什么是國家通用語言文字？》</p><p class="ql-block">《書法理論3：從草書開始學(xué)習(xí)書法，是誤入歧途》</p><p class="ql-block">《書法理論4：學(xué)習(xí)隸書的價(jià)值重估》</p><p class="ql-block">《書法理論5：清剛雅正，筆貴瘦硬，論瘦金體與啟功書法的審美高度與毫尖境界》等</p><p class="ql-block">發(fā)表于各種報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)媒體、微信上。</p> <p class="ql-block">盛唐系列第三屆蘭亭杯全國書畫大賽金獎(jiǎng)是本次書法大賽全國最高獎(jiǎng)。</p>