<p class="ql-block">焦墨畫(huà)四杰的發(fā)展歷程可以劃分為幾個(gè)重要階段：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">開(kāi)創(chuàng)期：明末清初的程邃被認(rèn)為是畫(huà)史上第一個(gè)純用焦墨作畫(huà)的畫(huà)家，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)史上焦墨山水一門，其《千巖競(jìng)秀圖》以純焦墨為之，荒樸古茂，意境深遠(yuǎn) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">發(fā)展期：黃賓虹繼承并發(fā)展了程邃的焦墨山水畫(huà)，提出"干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨"的審美理念，將焦墨技法系統(tǒng)化納入"五筆七墨"體系，奠定了現(xiàn)代焦墨藝術(shù)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">成熟期：張仃作為新中國(guó)焦墨山水畫(huà)的領(lǐng)跑者，是一個(gè)完全以焦墨形式為繪畫(huà)手段的畫(huà)家，他推動(dòng)焦墨寫(xiě)生創(chuàng)作，使其進(jìn)入中國(guó)畫(huà)主流舞臺(tái) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">創(chuàng)新期：馬培童在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新，不僅繼承了程邃、張仃的焦墨傳統(tǒng)，而且在此基礎(chǔ)上，總結(jié)整理了一系列焦墨藝術(shù)理論，其刻石皴法以及百篇焦墨心法，自成系統(tǒng)，獨(dú)立成篇 。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫(huà)，百年傳承，百年守護(hù)。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨焦彩新漢畫(huà)（以戲報(bào)國(guó)）</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨焦彩寫(xiě)生之筆，繪就常香玉“以戲報(bào)國(guó)”的赤子情懷。墨色蒼勁，線條凝練，戲臺(tái)上的風(fēng)骨與家國(guó)情懷在干筆渴墨間躍然紙上，仿佛聽(tīng)見(jiàn)那鏗鏘的唱腔穿越時(shí)空，回蕩于筆鋒枯潤(rùn)交錯(cuò)的韻律之中。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨焦彩新漢畫(huà)（觀音賜福）</p><p class="ql-block">新漢畫(huà)風(fēng)，融古出新，馬培童以焦墨焦彩寫(xiě)觀音賜福之象。筆底萬(wàn)象，不施丹青而氣韻自生，慈悲之態(tài)隱現(xiàn)于皴擦點(diǎn)染之間，寫(xiě)生非止于形似，更在神會(huì)，使圣像有溫度，令信仰落塵寰。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨畫(huà) （母親也是佛）</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨寫(xiě)生之眼，凝視人間至情。一筆一劃皆是歲月的刻痕，一皴一染俱為心緒的流淌。他將母愛(ài)化作佛光，以枯筆寫(xiě)柔情，以焦墨繪慈容，在極簡(jiǎn)中見(jiàn)極深，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨新漢畫(huà) 《遠(yuǎn)古呼喚》</p><p class="ql-block">出自馬培童焦墨之手，如黃土裂紋，似巖畫(huà)遺音。寫(xiě)生不止于眼前山水，更溯向文明源頭。他以筆為鑿，以墨為祭，在紙上刻下遠(yuǎn)古的回響，讓沉默的大地開(kāi)口說(shuō)話，令焦墨成為通靈的媒介。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨焦彩新漢畫(huà) （百年樹(shù)人）</p><p class="ql-block">并置于焦墨焦彩畫(huà)卷之中。馬培童以寫(xiě)生之思，將藝術(shù)傳承與教育使命融于一體。墨色層層疊疊，如歲月積淀；彩韻淡淡暈染，似希望萌發(fā)。藝術(shù)與精神，在紙上共生共長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨焦彩新漢畫(huà) （立業(yè)先立品）</p><p class="ql-block">閻立品之風(fēng)骨，被馬培童以焦墨焦彩寫(xiě)生于尺幅之間。筆鋒如律，墨跡如銘，寫(xiě)生不僅是對(duì)形象的捕捉，更是對(duì)人格的致敬。他在干筆中求潤(rùn)意，在枯墨里見(jiàn)風(fēng)骨，使戲曲名家的精神在畫(huà)中不朽。</p> <p class="ql-block">《大地富豪》一作，馬培童以焦墨寫(xiě)生視角，刻畫(huà)土地與人的深刻關(guān)系。不繪金玉滿堂，卻寫(xiě)麥浪翻滾、溝壑縱橫。他是以農(nóng)民為富者，以大地為寶藏，用彭城刻石皴法刻下泥土的尊嚴(yán)，讓貧瘠中見(jiàn)豐饒，平凡中見(jiàn)高貴。</p> <p class="ql-block">秦始皇兵馬俑，</p><p class="ql-block">在馬培童焦墨焦彩寫(xiě)生筆下重現(xiàn)雄渾氣魄。他不依彩繪，不借光影，僅以焦墨層層積染，便令千軍萬(wàn)馬呼之欲出。寫(xiě)生非摹其形，而在通其神，使沉睡地下的軍團(tuán)，在紙上重燃烽火。</p> <p class="ql-block">麥積山寫(xiě)生創(chuàng)作</p><p class="ql-block">馬培童攀崖涉險(xiǎn)，面對(duì)石窟造像靜坐凝思。焦墨揮灑間，佛影與山勢(shì)渾然一體，筆鋒所至，風(fēng)沙與信仰同在。他以寫(xiě)生為修行，以焦墨為禪語(yǔ)，在石窟前完成了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。</p> <p class="ql-block">泰國(guó)寫(xiě)生創(chuàng)作</p><p class="ql-block">馬培童將焦墨焦彩帶入異域佛國(guó)。寺廟金頂、熱帶雨林、僧侶行跡，皆以中國(guó)筆墨寫(xiě)其神韻。他不改焦墨本色，卻能融通四方風(fēng)物，寫(xiě)生之路，由此跨越山海，聯(lián)通文明。</p> <p class="ql-block">“我拜母親這尊佛”</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨寫(xiě)生之筆，完成一次心靈的朝圣。每一筆皆如叩首，每一墨都似焚香。他將日常親情升華為信仰儀式，使寫(xiě)生成為紀(jì)念，使藝術(shù)成為皈依。</p> <p class="ql-block">“中國(guó)焦墨畫(huà)四杰”</p><p class="ql-block"> 程邃啟其源，黃賓虹立其理，張仃拓其途，馬培童開(kāi)其新。他承前人筆墨精神，創(chuàng)“彭城刻石皴”技法，立彭城焦墨新漢畫(huà)之宗風(fēng)。寫(xiě)生不止于山川草木，更在文化血脈的延續(xù)中，走出一條屬于時(shí)代的焦墨之路。</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，1956年生、香港畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院訪問(wèn)學(xué)者，清華大學(xué)特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱為中國(guó)焦墨四杰。八十年代師從著名畫(huà)家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習(xí)焦墨山水，2022，就讀中央美術(shù)學(xué)院崔曉東山水畫(huà)高研班?，F(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫(huà)四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上開(kāi)拓進(jìn)取，在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項(xiàng)目的探索中，對(duì)傳統(tǒng)技法有突出貢獻(xiàn)，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號(hào)。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫(huà)”探索“彭城刻石皴”，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠(yuǎn)古的呼喚”，入選中國(guó)美協(xié)舉辦美術(shù)世界行及海外研修工程成果匯報(bào)展，作品由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏。繼“吳哥窟組畫(huà)”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進(jìn)，被陳傳席教授點(diǎn)贊為“彭城刻石皴是前人沒(méi)有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫(huà)一條新路子。2020—2021年度，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院立“焦墨畫(huà)的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長(zhǎng)指導(dǎo)下做長(zhǎng)達(dá)一年的研究，使理論與實(shí)踐兼修得以升華。</p>