<p class="ql-block"> 國慶期間，廣州博物館以“熠熠其輝”為主題，展出夏商周三代禮樂文化?！岸Y”，本義為祭神、敬神，引申為表示敬意的通稱?！岸Y”在甲骨文中為“豊”，即一面鼓和兩串玉。祭神時，擊鼓奏樂，捧玉奉獻，表示對神的敬重。</p><p class="ql-block"> 此次展覽，以精美的展品，獨到的解說，回溯了中華禮樂文化，從遠古禮神傳統(tǒng)到商周禮制奠基，完成了從神本到人文、從宗教性到社會性的偉大轉(zhuǎn)型?！岸Y”之美，“樂”之和，在中華古代文明的歷史長河中“熠熠其輝”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">第一部分 禮樂初成</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上古堯舜時代，禮已初露端倪，但禮真正成為典制法度是伴隨夏王朝的崛起而誕生的。夏禮缺乏文獻記載，但考古發(fā)現(xiàn)表明其陶禮器已初成體系。商時期，禮得到相當程度的發(fā)展，祭祀活動頻繁，禮器體系完善，祭祀與占卜制度趨于規(guī)范，并且發(fā)展出成熟的文字系統(tǒng)——甲骨文。 </p><p class="ql-block"> 夏商時期是中原禮樂文化的初步形成期，至遲在殷商時期，中原地區(qū)已形成一套滿足政治統(tǒng)治需求、以祭祀為中心</p><p class="ql-block">的禮樂文化體系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 禮 緣 于 何</span></p><p class="ql-block"> （第一單元）</p><p class="ql-block"> 二里頭時期，原本具有實用功能的食器、酒器等被禮制賦予特殊的含義，禮樂文化取代巫覡文化，成為新的規(guī)范和調(diào)節(jié)人神關系、人際關系的準則。在禮制起源的諸多說法中，以“飲食說” 和“祭祀說”影響最大。人以食為先，酒以通神靈，也對應了三代禮器以食器和酒器為主的歷史事實。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┦贾T飲食</p><p class="ql-block"> 人以食為先，禮可能出于飲食之道?！抖Y記·禮運》載:“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！贝司涿枥L如下場景:滾燙的石塊上燒烤谷粒和小豬，鑿地為池，掬水而飲，再用草枝和泥做成鼓槌敲擊土鼓作樂。先民以最得意的美食、最貼近自然的方式祀敬鬼神，表達對祖先的崇敬，故言禮始諸飲食。</p> <p class="ql-block"> 陶三足盤 夏(公元2070~前1600年) </p><p class="ql-block"> 三足盤是夏代祭祀舉行裸(guan)禮的重要禮器之一。 祼(guan)禮是先秦時期的一項重要禮儀，用于宗廟祭祀和宴饗賓客。器表著明亮的黑色陶衣，體現(xiàn)了“夏后氏尚黑”的色彩崇拜。 </p> <p class="ql-block"> 黑陶碗 夏(公元前2070~前1600年) </p><p class="ql-block"> 磨光黑陶碗是夏代典型盛食器，體現(xiàn)了“夏后氏尚黑” 的色彩崇拜。</p> <p class="ql-block"> 十字形鏤空假腹豆 商(公元自1600～前1046年) </p><p class="ql-block"> 豆是盛食器此豆敞口，平沿，淺殿，質(zhì)地細膩磨光精致飾弦紋器座有鏤孔應為仿青鋼器制作的孔僅用器。 </p> <p class="ql-block"> 陶塑豬、羊頭 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 豬、羊均在新石器時代晚期被人類馴化為主要的食用畜類，還可用于祭祀和殉葬。在古代祭祀儀禮中，天子祭祀用“太牢”，包含一牛一羊一豬；諸侯和大夫用“少牢”，只有一羊一豬。</p> <p class="ql-block"> 獸頭柄四足器 商(公元前1600~前1046年) </p> <p class="ql-block"> 灰陶杯 夏(公元前2070-前1600年) </p><p class="ql-block"> 該杯為飲水器，造型古樸，線條優(yōu)美，與現(xiàn)代瓷杯造型如出一撤，可見古今相通之處。</p> <p class="ql-block"> 藍紋罐。 夏（公元前2070~前1600年）</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ?酒以通神</p><p class="ql-block"> 禮脫胎于史前事神活動，中國古人以酒奉神，以親和的態(tài)度及和平的方式交好神靈，祈求神靈護佑。 自新石器時代起，人們便開始探察如何釀酒，從酒中獲得豐富的味蕾感受和活躍的思維體驗。尤其是專管祭祀之人，飲酒之后會進入一種類似癲狂的狀態(tài)，被認為更加容易通神。</p> <p class="ql-block"> 灰陶澄濾器 夏(公元前2070-前1600年) </p><p class="ql-block"> 該器應為古人澄濾酒水的實用器。敞口，斜沿，圓腹下收，平底。內(nèi)壁布滿用來“澄濾”的斜線紋，口沿處有一流口，腹部飾細繩紋。</p> <p class="ql-block"> 繩紋陶斝 商(公元前1600-前1046年) </p><p class="ql-block"> 陶斝與陶爵共同組成早商時期的核心酒器組合。該斝為早商時期常見形制，與同時期的青銅斝形制相似。</p> <p class="ql-block"> 灰陶角形器 夏(公元前2070~前1600年) </p><p class="ql-block"> 狀如牛角，一面扁平，一面弧鼓，剖面近橢圓形。與后世的角杯相似，可能是一種特殊的飲酒器。</p> <p class="ql-block"> 管流爵 夏(公元前2070~前1600年) </p><p class="ql-block"> 陶爵是夏代祭祀舉行祼(guan)禮常用的器物組合之一。這種形制的陶份形成于二里頭文化早期，是后世各類陶爵的祖型。</p> <p class="ql-block"> 陶爵 商(公元前1600-前1046年) </p><p class="ql-block"> 早商時期陶爵，與同時期的青銅爵大體相似。</p> <p class="ql-block"> 陶爵 商(公元前1600~前1046年) </p> <p class="ql-block"> 繩紋大口尊 商(公元前1600-前1046年) </p><p class="ql-block"> 大口尊是夏商時期流行的盛貯器。該尊敞口，圓唇，腹部較深，脛部內(nèi)收。上腹部飾堆繩紋和凸弦紋。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">惟 禮 與 戎</span></p><p class="ql-block"> （第二單元）</p><p class="ql-block"> 殷商的歷史，是對“國之大事，在祀與戎”的精準闡釋，祀在內(nèi)，戎在外，戰(zhàn)爭勝利可以獲得更多的奴隸和青銅資源用于祭</p><p class="ql-block">祀，隆重而頻繁的祭祀又可交好上帝天神，獲得庇佑以利戎。 對上帝天神和商王祖先的崇拜與祭祀，是殷商禮制的主導觀念和重要活動。殷商事神行為已達到相當程式化和規(guī)范化，大到祭祀、戰(zhàn)爭，小到天氣、疾病，大小事務皆需問神，由此產(chǎn)生了中國最早的成熟文字體系—-甲骨文。殷禮上承虞夏，下啟周禮， 為“禮儀之邦”的煌煌璀璨奠定了堅實基礎。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┤f物有靈</p><p class="ql-block"> 基于“萬物有靈”的自然觀，遠古先民將直接影響人類生存的自然力量視為神靈加以崇拜， 崇拜對象涵蓋日月星辰、風雨雷電及具有圖騰意義的動物，這種原始信仰是早期祀神活動的思想基礎。夏商之后，禮樂文化已不被“萬物有靈” 觀念主導，但在各類器物中仍有原始宗教的深刻烙印。</p> <p class="ql-block"> 陶鬶 新石器時代晚期(距今5000~4000年) </p><p class="ql-block"> 陶鬶是用于燒水或溫酒的容器，是先民鳥崇拜的典型表現(xiàn)。這件陶鬶整體造型如一只引吭高啾的鳥，是龍山文化時期的禮器。這種陶鬶同時也是夏代裸(guan)禮禮器之首——雞(封口盉)的形制來源。</p> <p class="ql-block"> 陶鬹 夏(公元前2070~前1600年) </p><p class="ql-block"> 夏代陶鬶起源于新石器時代的龍山文化陶鬶，既是日常實用器，也可以作為祭祀用的禮器。</p> <p class="ql-block"> 雞形壺 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 夏商周時期，雞形壺、鴨形壺普遍流行，這種體現(xiàn)鳥崇拜的陶器極有可能是禮器。</p> <p class="ql-block"> 玄鳥崇拜</p><p class="ql-block"> 夏商時期，華夏民族存在廣泛的“鳥崇拜”，商人以“玄鳥”為圖騰。文獻記載，商人始祖契，乃有娀氏之女簡狄吞玄鳥之卵而生。關于“玄鳥”的原型，有“燕子說”“烏鴉說”“鳳凰說”“鴟鸮說”等多種觀點。商代遺址出土的各種鳥形、鸮形器物，為商人的“玄鳥”崇拜提供了直接證物。鴟鸮在商代被視為戰(zhàn)爭之神，具有勇猛果敢的特性，與商人崇尚武力的精神特質(zhì)相吻合。</p> <p class="ql-block"> 鳥形骨簪 商(公元前1600~前1046年)</p> <p class="ql-block"> 鳥形骨簪 商(公元前1600~前1046年)</p> <p class="ql-block"> 生育崇拜</p><p class="ql-block"> 商周是中國古代玉器與玉文化發(fā)展史上的一個重要階段，玉器作為禮器可承接神靈的旨意。靈動形象的動物、肅穆威嚴的玉人，都寄托了人們的思想與信仰。蛙與魚具有多子多福的寓意，陰陽象征孕育萬物的天地父母，反映了古人的生育崇拜。</p> <p class="ql-block"> 青玉蛙形飾 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 青玉質(zhì)。體呈倒三角形，頭部與肢體幾乎平齊， 張口，尾部尖，嘴部中間有一未鉆通的小孔。</p> <p class="ql-block"> 玉魚 商(公元前1600-前1046年) </p><p class="ql-block"> 青玉質(zhì)。體呈長條形，圓眼，張口，以簡單陰刻線表示魚鱗嘴部有一圓穿孔可以系繩佩帶。</p> <p class="ql-block"> （二）祀神以禮</p><p class="ql-block"> 商代，人們創(chuàng)造出一個綜合各種自然神靈屬性的世間最高統(tǒng)治者一—上帝天神，卜辭中對“上帝”的求恩和乞旨最為多見。商人的祖先崇拜亦十分隆重，商人認為商王是“上帝”在人間的代表，擁有與上帝天神一樣的權威，從而創(chuàng)造了祖先神體系。商人祭祀神靈與祖先的活動頻繁而隆重，所用禮器以青銅酒器為主。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋銅爵(酒器) （商）</p><p class="ql-block"> 長流，尖尾，深腹，m應，耀形足，有鋬?？谘厣嫌须p立柱，茴狀柱頭，上飾火紋。腹部飾由雷紋組成的獸面紋。爵是目前所知最早的青鋼禮器，常與觚、斝等形成禮器組合，盛行于夏商，西周中四后隨著酒器的衰落而淡出。</p> <p class="ql-block"> 目云紋銅爵(酒器) (商）</p><p class="ql-block"> 平底，尖足，腰部飾單線目云紋，典型的商代早期青鋼爵。爵是目前所知中國最早的青銅禮器，且是行裸(guan) 禮時所用核心器物。對裸禮的行禮方式較為通行的</p><p class="ql-block">解釋是，將灑裸(灌)于地下，以饗祖先神靈。</p> <p class="ql-block"> 嬰餮紋觚(酒器) （商) </p><p class="ql-block"> 觚是行裸(guan)禮時所用酒器，一說用以承接爵澆灌的酒。爵觚組合是商代禮器的核心。該觚大喇叭口，細直腹， 高圈足。器表以雷紋為地，頸部飾四組大蕉葉紋，腹部與圈足飾饕餮紋，并鑄突起的扉棱。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋斝(酒器) (商) </p><p class="ql-block"> 斝是行裸(guan)禮時所用禮器，可能用于盛放鬯(chang)酒，在商代禮器體系中僅次于爵觚組合。另有一種觀點認為，斝是溫酒器。 該斝口沿上立有渦紋菌狀柱，頸與腹部各飾一周由夔紋組成的饕餮紋，無底紋。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋盉(酒器) （商) </p><p class="ql-block"> 盉是調(diào)酒器，把酒和水在盉中混合以調(diào)節(jié)酒味濃淡。最早出現(xiàn)于二里頭文化時期，盛行于商晚期和西周，流行到春秋戰(zhàn)國. 該盉為商代早期典型器，上部封頂，留有心形口，管狀流兩側(cè)有圓形眼，器身飾一周饕餮紋。鋬一側(cè)器身略向內(nèi)收，流一側(cè)向外凸出，造型穩(wěn)重均衡。</p> <p class="ql-block"> 二夔共目紋鼎(飪食器) （商) </p><p class="ql-block"> 青銅鼎由陶制三足鼎演變而來，基本功能是烹煮食物， 也可用來盛放魚、肉等食物。鼎是三代時期重要的青銅禮器，在祭祀活動中用于盛放祭品，向神靈或祖先表達敬意。 青銅鼎是國家和權力的象征，歷代都把定都或建立王朝稱作“定鼎”，“三足鼎立”“問鼎中原”等成語皆與此意有關。</p> <p class="ql-block"> 弦紋盂(水器) （商) </p><p class="ql-block"> 盂可能為水器，商代晚期開始出現(xiàn)，延續(xù)到春秋時期。 該器出土于鄭州商城內(nèi)城與外城之間的南順城街青銅器窖藏坑內(nèi)，該窖藏坑同時還出土了方鼎等青銅器共12 </p><p class="ql-block">件，這批青銅器是商王室宗廟祭祀所用重器。</p> <p class="ql-block"> 夔鳳蕉葉紋觶(酒器) （商) </p><p class="ql-block"> 觶可能是飲酒器，也可能是裸禮所用之器。流行于商中期至西周早期。該觶口沿下飾蕉葉紋，腰部飾雙夔雙風紋。</p> <p class="ql-block"> 裸禮</p><p class="ql-block"> 祼(guan)禮是商周時期的一種重要禮儀，主要通過用鬯酒澆灌到地上來溝通神靈。</p><p class="ql-block"> 裸禮中的祭祀用酒為郁鬯（chang），是一種香酒，由黑黍摻和搗碎的郁金</p><p class="ql-block">草釀造而成，酒味香濃。</p> <p class="ql-block"> 附：周祭中的先王先妣世次</p><p class="ql-block"> 殷人認為，先祖死后可以成為賓配“上帝”的祖先神，祖先神與人間的關系更為密切，因而對祖先神的祭祀更加注重。武丁時期，商王朝開始施行“周祭”制度，一年之中輪流祭祀先祖上甲以來的歷代先公、先王與先妣， 祭祀儀典以鄉(xiāng)、翌、祭、協(xié)、袁五種儀式為主。帝乙、帝辛時期，周祭制度達到鼎盛。周而復始的祭祀提升了祖先神的地位，也強化了王權的統(tǒng)治地位，促進了中國社會由“神治”向“人治”的轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ? 殷人尚武</p><p class="ql-block"> 商人以武立邦，商王依靠頻繁的軍事征伐來維持“內(nèi)外服”體系。卜辭中有大量關于軍隊組織如“王族”“子族”“師”“旅”、田獵訓練如“振旅”“田牢”、對外作戰(zhàn)如“征某方”“伐某方”以及卜問商王親征與否的記載。商代鑄造的青銅兵器包括箭簇、戈、矛、斧、鉞等，殷墟車馬坑中伴出兵器，表明彼時戰(zhàn)車已開始用于戰(zhàn)爭和田獵。</p> <p class="ql-block"> 白玉獸面紋鉞（商) </p><p class="ql-block"> 玉鉞是禮儀用器，象征軍事統(tǒng)帥的權力與威嚴。</p> <p class="ql-block"> 夔鳳紋曲內(nèi)戈(兵器) （商) </p><p class="ql-block"> 平板狀直援，圭鋒，中起脊線，上下欄凸出，曲內(nèi)，內(nèi)尾飾夔鳳紋。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 獸首銅刀(兵器) （商) </p><p class="ql-block"> 弓形刀背，弧狀刃，柄上有一細長穿，其上下用細密的人字形紋裝飾，兩端各飾一周弦紋，首部鑄成獸首狀。</p> <p class="ql-block"> 玉矛（商) </p><p class="ql-block"> 青玉質(zhì)，體呈葉狀，雙刃鋒利，無使用痕跡，可能作為禮器使用。 </p><p class="ql-block"> 石矛（商) </p><p class="ql-block"> 青石質(zhì)，體呈長條形柳葉狀，刃鋒利，有脊，通體磨制光滑，與同時期的青銅矛形態(tài)相仿。</p> <p class="ql-block"> 三角援戈(兵器) （商) </p><p class="ql-block"> 三角形寬援，中部起脊，直內(nèi)。援、內(nèi)上各有一圓形穿孔，援尾有兩個豎長穿，內(nèi)尾飾雙線夔龍紋，其間鑲嵌綠松石，多數(shù)已缺失。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄋ模? 甲骨王朝</p><p class="ql-block"> 占卜是商王與上帝、祖先神交流的重要手段，凡祭祀必與占卜相結(jié)合，以此來獲得“神”的旨意。殷墟甲骨卜辭作為商王朝的歷史實錄，卜辭的記錄中包含了商代的軍禮、巡狩禮、王室婚姻禮、朝聘禮、祭帝禮與祭方禮等禮儀制度，后世所謂的周禮“五禮”基本都可以在卜辭中找到源頭。</p> <p class="ql-block"> 刻辭的卜骨。</p> <p class="ql-block"> 刻辭卜骨 商(公元前1600-1046年）</p><p class="ql-block"> 該片甲骨上記錄的是占卜天氣征伐方國和受年的內(nèi)容。殷墟甲骨文被稱為“中國最古老檔案”，是殷王室用于占卜記事而刻寫在龜甲和獸骨上的文字，是中國目前已知最早的成熟文字。</p> <p class="ql-block"> 卜辭中的軍禮、巡狩禮。</p> <p class="ql-block"> 卜辭中的祭帝禮、祭方禮、王室婚禮、朝覲禮。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第二部分 禮樂之隆</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 西周是三代禮樂文明的全面規(guī)范和鼎盛時期?！岸Y”是規(guī)范行為的章程，“樂”是推行教化的橋梁，周代禮制的規(guī)范從國家典制到貴族的坐臥行止，無一不包。</p><p class="ql-block"> 周公對商禮進行了全面損益，保留和發(fā)揚了其中適合宗法分封和封建等級制度的部分，極大弱化了夏商禮樂中人神溝通的宗教屬性，促使禮樂向社會化、人文化的方向邁進。 周公制禮作樂，天地君臣、貴賤尊卑等社會秩序得以確立， 形成了一套從上至下的道德標準和價值體系。西周中期， 隨著禮樂制度的完善，禮器也發(fā)展成一整套制度嚴密、功能完善的成熟體系，整體呈現(xiàn)莊重、肅穆的氣象。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 授 德 入 禮</span></p><p class="ql-block"> （第一單元）</p><p class="ql-block"> 商王朝以“內(nèi)外服”制和強大的軍事實力建立了形式上的統(tǒng)一國家，并以武力征伐和神權信仰統(tǒng)領全域，但外服地區(qū)的人僅因暴力威懾而暫時表面服從，凡事則祭、祭無不豐的商人在牧野之戰(zhàn)中并未獲天佑。面對“大邑商”的驟然而亡以及立國之初的動蕩，周初統(tǒng)治者提出“天命有德”的政治理念，主張“敬天保民”、以德治民?！昂啞币责B(yǎng)德</p><p class="ql-block"> 秉承敬天保民的德治思想，周代的祭祀禮器追求簡潔內(nèi)斂、規(guī)整和諧，減少了商代青銅器的繁縟和詭秘氣息。周王朝發(fā)布禁酒令，西周中期開始，爵觚等酒器組合逐步減少直至消失， 鼎、簋等食器的地愈加突顯。</p> <p class="ql-block"> "大父己”爵(酒器) 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 狹流，尖尾，菌狀柱，圓腹，獸鋬?？谘叵嘛椚抢准y，流和尾外壁飾蕉葉紋，腹飾以云雷紋為地的獸面紋，紋飾繁密。鋬與腹間有銘文“大父已”。</p> <p class="ql-block"> 蕉葉紋觚(酒器) 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 喇叭口、束腰、圈足?？谘叵嘛椧岳准y為地的蕉葉紋， 腰上部飾以雷紋為地的蛇紋，腰下部與足飾獸面紋，并鑄扉梭。</p> <p class="ql-block"> 雙頭龍紋鼎(飪食器) 春秋(公元前770~前476年) </p><p class="ql-block"> 折沿，立耳，垂腹，平底，下接三個獸面蹄形足。上腹部飾一周交龍紋，下腹部為一周雙頭龍紋，耳部飾重環(huán)紋。該鼎為春秋初期鄭國器物，但形制和紋飾具有明顯的西周風格，線條流暢，莊重凝練。</p> <p class="ql-block"> 瓦愣紋簋(盛食器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 簋為盛食器，在祭祀、宴享時與鼎配合使用，可盛放盛放黍稻等素糧。該簋主體紋飾為瓦楞紋。瓦楞紋是西周時期的典型幾何紋飾，富有秩序感。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋甗(飪食器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 甔為蒸食用具，上部為甑，用以放置食物，下部為鬲，空足便于盛水，中間穿孔為算，使用時通過蒸汽將食物蒸熟。 青銅甗自商朝出現(xiàn)西周沿用，西周中期以后甗的上下兩部分一—甑和鬲出現(xiàn)分鑄的情況。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 穆 穆 周 禮</span></p><p class="ql-block"> （第二單元）</p><p class="ql-block"> 殷鑒不遠，周人深諳單純倚仗武力難以維持政權的長久穩(wěn)定， 新興的周王朝嘗試構(gòu)建以禮制體系和文化認同為核心的國家治理模式。在“天命有德”的政治理念下，周公制禮作樂，為國家社會各個層面制定了標準和規(guī)范。禮序乾坤，樂和天地。西周中期以來形成的禮樂制度，通過禮樂教化穩(wěn)定社會秩序、規(guī)范人倫行止，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬?周承商制</p><p class="ql-block"> 周人在制度及文化方面對殷商進行了批判性繼承。牧野之戰(zhàn)后，武王在宗周舉行的告廟禮、獻俘禮采用了殷禮儀節(jié)，對殷商遺民采取安撫政策，封帝辛之子武庚管理殷商舊地，后又封帝辛長兄微子啟為宋國國君，且允許宋國奉祀商人祖先。商人后裔較為集中的宋國、衛(wèi)國、魯國等地保留了部分殷商文化傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 周代禮制的核心宗旨就是鞏固以分封制和宗法制為基礎的等級制度，周天子將宗族姻親、有功之臣和部分殷商貴族分派到各地，封土建國，賦予其合法權利，并要求其承擔納貢、征戰(zhàn)等義務。分封制鞏固了周王天下共主的地位，確立了新世界的秩序，使西周貴族集團形成了“天子一諸侯一卿大夫-士”的等級序列，每個層級的貴族內(nèi)部實行宗法制來繼承延續(xù)。分封制和宗法制是確保周代禮樂制度得以施行的核心制度保障。</p><p class="ql-block"> 分封制等級為；1、天子、2、諸侯、3、卿大夫、4、士。</p> <p class="ql-block"> 銅方觚(酒器) 銅方爵(酒器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 該組爵觸觚出土于鹿邑縣太清宮長子口墓，墓主是被周王朝冊封的殷商貴族、可能是帝辛長兄、宋國國君微子啟。該墓隨葬的方尊、方爵、方觚等，是商代常見的酒禮器組合，具有濃厚的殷商文化風格，體現(xiàn)了殷周文化的交替與融合。 </p><p class="ql-block"> 銅方觚方口外侈，方唇，腹壁近直，平底，圈足外撇。周身中部各有一條凸起的扉棱，口沿下以扉棱為間隔裝飾八組蕉葉紋，蕉葉紋中有變形夔龍紋，蕉葉紋下還有小鳥紋。中腰和圈足每面都有一組分解式的獸面紋，繁密的裝飾紋樣顯示了強烈的殷商文化風格。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋尊(酒器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 尊為盛酒器。該尊腹部與圈足各飾一周饕餮紋，每周紋帶中鑄有四條扉棱，具有殷商風格。該尊出土地——?？h龐村發(fā)現(xiàn)了西周時期衛(wèi)國墓地，出土了較多的殷商風格器物， 可能與西周初年衛(wèi)國接收了大量的殷人后裔有關。</p> <p class="ql-block"> 獸面紋鬲(飪食器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 鬲為炊煮器，深腹分襠有利于增大受熱面積。</p> <p class="ql-block"> 云雷紋鬲(飪食器) 商(公元前1600~前1046年)</p><p class="ql-block"> 該云雷紋隔為商代早中期器物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “敔”簋（盛食器) 西周<span style="font-size:18px;">(公元前1046~前771年) </span></p><p class="ql-block"> 該簋蓋頂有圓形捉手，鼓腹下垂、蓋與腹均飾浮雕波曲紋、圈足外撇、附三獸狀支足。器蓋和器身采用浮雕手法勾勒紋飾輪廓，再用細陰線刻劃圖案。兩獸首狀耳為浮雕，獸角寬大立于頭上，圓眼突起，高長鼻子，尖牙，彎曲呈半環(huán)狀的獸身和垂珥用陰線簡單勾勒出紋飾。器內(nèi)底和蓋內(nèi)有相同的二十七字銘文:“唯八月初吉丁丑公乍敵尊簋敵用易眉壽永命子子孫孫永寶用享。” </p><p class="ql-block"> “敔”簋是西周應國國君應侯敔之器。 “侯爵”是拱衛(wèi)中央王朝的邊境重臣，天子分封貴族建立“侯”國以御外敵，后世“諸候”之稱應與此有關。應國是南鄰成周王城的第一個諸侯國，起到了“封建親戚、以藩屏周”和監(jiān)督殷商遺民的作用，這件鋼簋銘文中提及的“敔”因立戰(zhàn)功受到周王賞賜制簋，后成為應國國君。</p> <p class="ql-block"> 附：商周青銅器分類。</p> <p class="ql-block"> （二） 儀制舉要</p><p class="ql-block"> 西周中期，禮樂文化發(fā)展為一整套規(guī)范嚴密的制度體系，包括土地制度、爵位制度、姓氏制度、喪葬制度、車馬輿服制度、文化教育制度等，成為調(diào)節(jié)國家、宗族、社會一切活動的至高準則。</p> <p class="ql-block"> 1、爵位制度</p><p class="ql-block"> 《禮記·王制》記載，周天子分封貴族包括公、侯、伯、 子、男五個等級。商代也有類似的制度，先周的幾代王都曾為殷商的“西伯”，周文王曾被商王冊封過“三公”。至今尚無確切考古證據(jù)表明周代實行文獻記載的所謂“五等爵制”，在西周青銅器銘文中，“公、侯、伯、 子、男”五字通常代表身份，與爵位沒有直接關聯(lián)。 </p> <p class="ql-block"> “虢季”盨(xu)(盛食器) 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 盨是西周時期出現(xiàn)的新器型，由蓋和身兩部分組合，打開后可以分別盛放食物。 </p><p class="ql-block">該器蓋和身都飾數(shù)道瓦紋和突目竊曲紋，圈足飾卷云紋，蓋器對銘八字:“虢季作旅盨永寶用?！迸c商青銅器常見的饕餮紋、獸面紋相比，紋飾更加簡潔而富有秩序感。 該器主人為宣王時期的執(zhí)政大臣虢文公。虢國是姬周王朝的同姓諸侯國，初封東虢、西虢，首任國君分別是周文王之弟姬仲、姬叔，史稱虢仲、虢叔，因其以名“虢”為氏。</p> <p class="ql-block"> 卷云紋戈(兵器) 西周(公元前1046~前771年) </p> <p class="ql-block"> 2、姓氏制度</p><p class="ql-block"> 姓氏制度起源于原始社會氏族公社階段，“姓”是標志血緣關系的重要符號，“氏”則較晚出現(xiàn)。西周分封，賜姓命氏，促進了先秦時期姓、氏的分化。最原始的姓是以同一個始祖為血緣紐帶形成的族群的標志，因而姓以“明婚姻”，西周有同姓百代不婚的規(guī)定。目前尚存的古姓有姬、姜、嬴、姒、妊等，典籍中常見的“齊姜”“莊姬”“文嬴”等， 表示女子來自姜姓、姬姓、嬴姓的國家，如此稱呼以表明她們的血統(tǒng)。氏的產(chǎn)生則與受封地名、國名或官職等有關，如唐叔虞后人中有以“唐”為氏，晉國國君稱“晉氏”。</p> <p class="ql-block"> 玉項飾 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 該器為佩玉，周人佩玉以養(yǎng)君子之德，是周代德行禮制的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 3、喪葬儀制</p><p class="ql-block"> 《禮記·喪大記》等喪儀篇目對喪禮的服飾、禁忌、流程等做出了具體的規(guī)定。周代喪禮大致包括復、斂、殯、葬、 服喪五個流程，部分禮儀甚至延續(xù)至今。 飾棺是下葬環(huán)節(jié)的重要步驟，以美好之物如貝、銅魚等裝飾棺槨，保證逝者居處的潔凈穩(wěn)固。</p> <p class="ql-block"> 銅魚 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 銅魚是喪葬裝飾品，懸掛在殯車周圍，與《禮記·喪大記》記載的“魚躍拂池”相吻合。三門峽虢國墓地一共發(fā)現(xiàn)384件形制大體相同的銅魚，部分銅魚有鱗紋，多為素面。</p> <p class="ql-block"> 4、車馬制度</p><p class="ql-block"> 車馬在中國古代儀禮活動中有著舉足輕重的地位，祭祀、朝、出征、巡狩、田獵、喪葬等各類禮儀活動中均可見車馬隊列，車馬的數(shù)量、種類等與乘坐者的身份相關聯(lián)。天子駕六，諸侯駕四，土駕二，這些規(guī)則彰顯著周禮的秩序觀與等級觀。 </p><p class="ql-block"> 隨葬車馬器從西周開始廣泛流行，隨葬車器以害、轄、鑾為核心組合，等級較高者再加入軛、衡飾、轂飾等。</p> <p class="ql-block"> 鑾鈴 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 鑾鈴是車駕上的裝飾件，既可彰顯身份地位，又可隨車而動，提醒路人避讓，具有禮制等級意義。 </p> <p class="ql-block"> 馬銜、馬鑣、當盧</p><p class="ql-block"> 銜是指套在馬嘴里面的金屬部件，由兩個相同的部分組成，一端相互套合，另一端用于穿鑣。</p><p class="ql-block"> 鑣與銜套接，連接韁繩控制馬的走向，成語“分道揚鑣”即來源于此。此鑣首部卷曲成龍首狀，身飾三組變形蟬紋。 </p><p class="ql-block"> 當盧是放置在馬額頭上的飾件，此當盧上端呈獸首形。</p> <p class="ql-block"> 車軎、車轄 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 車軎用于套在車輪軸頭之上，起到固定車輪和保護車軸的作用，中間插入車轄。</p> <p class="ql-block"> 5、六藝教育</p><p class="ql-block"> 周代的禮樂通過根植宗法和層級觀念來推行， 分封諸國的子弟從小就要開展禮樂教育，學習禮樂的同時，配合射、御、書、數(shù)，這一教育體系不但包含了貴族立身所需的技能，也涵蓋了周代立國的重要理念，有助于形成國家范圍內(nèi)的統(tǒng)一信仰。</p><p class="ql-block"> 六藝為：禮、樂、射、御、書、數(shù)。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 禮 潤 嶺 南</span></p><p class="ql-block"> （第三單元）</p><p class="ql-block"> 商周禮樂文化的影響圈，遠遠超過王朝政治權利所及范圍。商時期，閩西南及粵東地區(qū)的浮濱文化、村頭文化、后山類型、圍嶺類型等考古遺存中都有明顯的商文化因素，尤其是原始瓷、牙璋、有領玉環(huán)等禮器，是中原禮制文化向嶺南浸透的證物?！秴问洗呵铩份d，兩周時期嶺南地區(qū)有“縛婁、陽禺、驩兜之國，多無君”，這些土邦小國并不像中原各國有完善的國家形態(tài)，但出土的典型周式禮器表明， 彼時禮樂文化的影響已達嶺南。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┯袷啥Y</p><p class="ql-block"> 玉器因其致密堅韌、溫潤細膩，相較于陶瓷器、青銅器更為恒久，所承載的禮制內(nèi)涵也更為深厚，廣泛運用于祭祀、儀仗、服飾、隨葬等活動中。商周時期，牙璋、有領玉環(huán)、玉(石)戈、玉玦等中原禮樂文化的典型禮器傳入嶺南，實證了玉器在華夏禮樂文化中的重要地位。</p> <p class="ql-block"> 戚齒玉環(huán) 戰(zhàn)國(公元前475~前221年) </p><p class="ql-block"> 玉環(huán)分別飾渦紋和谷紋，內(nèi)外均有齒，環(huán)身纏繞長方形金柄，柄的一端有銎，銎內(nèi)裝有三梭形銅條，銅條可連接金屬利器，因而玉環(huán)可能是某種金屬利器的環(huán)首部位。春秋戰(zhàn)國時期，常見在金屬利器末端嵌套玉環(huán)的做法。</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ┝写扇硕Y</p><p class="ql-block"> 原始瓷具有瑩潤的光澤和精美的造型，出現(xiàn)伊始就與禮制文化密不可分。商晚期，原始瓷器開始進入中原禮器體系，西周時期進入發(fā)展和繁榮階段，出現(xiàn)了以原始瓷豆、罐等食器為主，以尊、罍、瓿等酒器為輔的固定組合，形成了與青銅禮器并存的一整套禮器群。 </p> <p class="ql-block"> 原始瓷豆 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 器表施醬色釉，是浮濱文化的典型器物，可能作為禮器使用。</p> <p class="ql-block"> 原始瓷豆 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 該組瓷豆出土于廣東博羅橫嶺山西周中晚期墓葬M182,可能是方國上層使用列豆隨葬的表現(xiàn)，此墓還隨葬青銅編鐘。</p> <p class="ql-block"> 大口尊 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 大口尊常與有領玉環(huán)、牙璋等玉石禮器同出于大型墓葬中，應為一種具有象征意義的禮制用器。 </p><p class="ql-block"> 該尊為浮濱文化典型器物，器表保留醬色釉面，與二里崗文化的原始瓷尊較為相似，與江西吳城文化的同類器型更為接近，說明中原商文化傳入嶺南過程中以吳城文化為媒介。</p> <p class="ql-block"> 雙耳夔紋陶罐 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 罐身從上至下裝飾篦點紋、弦紋、雙F紋(夔紋)和小方格紋。夔紋是嶺南地區(qū)印紋硬陶上的典型紋飾，由中原青銅器紋飾演變而來。</p> <p class="ql-block"> 觶形壺 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 器表施醬色釉，具有中原商代背銅觶的風貌，因而被稱為“觸觶形壺”。</p> <p class="ql-block"> 陶簋 西周(公元前1046~前771年) </p> <p class="ql-block"> 青釉瓷豆 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 青釉雙系瓷罍 西周(公元前1046~前771年) </p><p class="ql-block"> 高嶺土制胎，施青釉，胎釉結(jié)合緊密，具備了瓷器的基本特征。</p> <p class="ql-block"> 青釉雙系罐 西周(公元前1046~前771年)</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ? 吉金鑄禮</p><p class="ql-block"> 相當于中原商周時期，廣東也發(fā)現(xiàn)了青銅禮器、兵器等。博羅橫嶺山先秦墓地可能是文獻中縛婁國的墓地遺存，高等級墓葬中隨葬青銅鼎、青銅甬鐘、青銅戈等兵器，是受中原禮樂文化浸潤的典型表現(xiàn)。 </p> <p class="ql-block"> 青銅戈(兵器) 商(公元前1600~前1046年) </p><p class="ql-block"> 無胡戈，援和內(nèi)上各有一圓穿。此戈是廣東發(fā)現(xiàn)的年代最早的完整青銅器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （未完待續(xù)）</p>