<p class="ql-block"><b> 說(shuō)到清末紅頂商人，很多人第一反應(yīng)會(huì)想到胡雪巖或盛宣懷，其實(shí)福州也有一個(gè)著名的紅頂商人——魏杰。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐朝著名諫臣魏征第三十九代孫的魏杰，是清未福州的名人，詩(shī)人、書法家、藏書家、慈善家、儒商、方志家。其以“耽山水、樂(lè)詠吟”為志趣，制定《魏氏家規(guī)訓(xùn)言紀(jì)》，倡導(dǎo)“訓(xùn)以治家、訓(xùn)以育人、訓(xùn)以養(yǎng)德”。</b></p><p class="ql-block"><b> 魏杰將“讀圣賢書，行仁義事”作為處世之責(zé)。富而不吝、熱衷公益，在賑災(zāi)濟(jì)困，修橋鋪路、出資辦學(xué)、捐修古跡各方面聲名遠(yuǎn)播。</b></p><p class="ql-block"><b> 道光年間，朝廷腐敗，迫于時(shí)政，魏杰曾兩度掌理鹽務(wù)，因通達(dá)謙和，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，得到四方鹽民擁護(hù)，其整理的《閩鹽論》更是揚(yáng)名閩地。</b></p><p class="ql-block"><b> 道光年間，鴉片為禍，魏杰用《鴉片詞》苦苦勸誡世人：“夷狄傳來(lái)號(hào)百草，愚者惡兮智者號(hào)。誰(shuí)知無(wú)鋒善殺身，煎熬膏脂命難?！?。又在《憫毒行》中盛贊林則徐禁煙之功績(jī)：“國(guó)朝嚴(yán)禁時(shí)，萬(wàn)民起生色。”道光三十年十一月，林則徐病逝，他聞?dòng)崯o(wú)限傷悲，賦詩(shī)痛呼“吁嗟乎，死生有數(shù)貴得時(shí)，君之名節(jié)雙全矣。古來(lái)英杰有幾人？前后出師垂青史?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> “農(nóng)家詩(shī)人山水知音，布衣名士煙霞傲癖?！蔽航芤簧疵⒑蒙綐?lè)水、向往田園。這也成就了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，其一生留下的詩(shī)文有《逸園詩(shī)鈔》4卷、《逸園詩(shī)鈔后集》1卷、《鼓山吟草》1卷、《九峰志》4卷等。其所著《九峰志》是福州第一部記載風(fēng)土民情和自然風(fēng)景的志書，有著很高的文獻(xiàn)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，書中有20位福州名宦和文人為其作序，可謂福州方志序文之最。</b></p> <p class="ql-block"><b>魏杰（1796-1876年），譜名大信，字從嚴(yán)，號(hào)松筠、拙夫，晚歲又稱松鶴樵者，福州東城外菜園口人，唐代名相魏征第三十九代孫，清代福州詩(shī)人、書法家、藏書家、慈善家、儒商、方志家。</b></p> <p class="ql-block"><b>福州最火戶外登山路線白云洞</b></p> <p class="ql-block"><b>相信許多登山者曾在白云洞口前這三個(gè)大字前留影打卡過(guò)，但又有幾人注意到其落款是魏拙夫（魏杰）呢？實(shí)際上，不止白云洞，鼓山、烏山、地藏寺、九峰寺甚至武夷山，都有其摩崖題刻， 或署魏杰、或署拙夫、或署魏拙夫、或署鶴山樵者拙夫 。</b></p> <p class="ql-block"><b>福州鼓山十八景</b></p><p class="ql-block">鼓山更是魏杰游歷的“主場(chǎng)”，據(jù)說(shuō)其一生登鼓山不下百次 ，修喝水巖、建水云亭、 造鼓山十八景等。鼓山現(xiàn)存摩崖石刻五百六十余段，魏杰就占了二十七段。</p> <p class="ql-block"><b>達(dá)摩洞</b></p> <p class="ql-block"><b>清朝道光年間，魏杰整理了民間傳說(shuō)與自然景物，創(chuàng)作了十八景七言韻句504字鐫刻于達(dá)摩洞外巖壁，成為鼓山重要文化標(biāo)識(shí)。 ?</b></p><p class="ql-block"><b>十八景：</b></p><p class="ql-block"><b>達(dá)摩面壁、南極升天、仙猿守峽、老鶴巢云、仙人巨跡、福壽泉圖、蟠桃滿塢、玉筍成林、蟻艇渡潮、漁燈普照、獅子戲球?、?金蟾出洞、?伏虎馱經(jīng)、?神龍聽(tīng)法?、?鎧甲卸巖?、?慈航架?壑、八仙巖洞?、?千佛梵宮?。</b></p><p class="ql-block">達(dá)摩面壁例：</p><p class="ql-block">一入名山百尺巔，如何面壁坐枯禪。</p><p class="ql-block">洞中有佛無(wú)人見(jiàn)，唯有喬松不記年。</p> <p class="ql-block"><b>達(dá)摩洞口“面壁”鐫刻</b></p> <p class="ql-block"><b>達(dá)摩曾否住山巔，絕巒中開(kāi)一洞天。 </b></p><p class="ql-block"><b>借問(wèn)上方諸衲子，伊誰(shuí)面壁學(xué)安禪。</b></p><p class="ql-block">該詩(shī)刻于達(dá)摩洞外巖壁，記錄了魏杰對(duì)達(dá)摩洞景觀的描繪及對(duì)禪修意境的感悟。</p> <p class="ql-block"><b>桃?guī)r洞口</b></p><p class="ql-block">桃?guī)r洞原為魏晉名士隱居地，魏杰修葺后題詩(shī)并建五賢祠。魏杰在桃?guī)r洞題寫的詩(shī)刻為“幾度尋幽入洞來(lái)，桃花依舊倚巖開(kāi)。此山仿佛天臺(tái)境，引得劉郎去復(fù)回”。</p> <p class="ql-block"><b>八仙巖</b></p><p class="ql-block">八仙巖位于達(dá)摩洞左下方，由巨石矗立于山坡形成天然巖洞。相傳八仙曾在此聚會(huì)，故得名“八仙巖”或“八仙洞”。</p> <p class="ql-block"><b>新修鼓山八仙巖紀(jì)游七絕九首——魏杰</b></p><p class="ql-block">魏杰在修葺八仙巖景觀后，在崖壁之上鐫刻紀(jì)游七絕九首，其中第一首寫道：“石門不鎖自高堅(jiān)，九曲盤旋住八仙。開(kāi)辟丹梯七層蹬，此身直上洞中天?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>西望瑤池</b></p> <p class="ql-block"><b>仙佛高蹤</b></p> <p class="ql-block"><b>仙猿巖</b></p><p class="ql-block">因此處巖壁形態(tài)酷似獼猴棲息而得名“山猿守峽”。</p> <p class="ql-block"><b>且憩</b></p> <p class="ql-block"><b>望州亭</b></p> <p class="ql-block"><b>俯瞰三江會(huì)，城廓渺朦朧。</b></p><p class="ql-block"><b>石鼓巔峰立，山景眼前陳。</b></p> <p class="ql-block"><b>靈源深處</b></p> <p class="ql-block"><b>居高俯瞰靈源洞</b></p> <p class="ql-block"><b>山水知音，道光己丑年，從巖魏杰題。</b></p><p class="ql-block">“山水知音”這一典故，源自《列子·湯問(wèn)》中的“高山流水”，意在比喻知音難覓、心靈相通。受此啟發(fā)，魏杰以山水為知音，并將其鐫刻于此。</p> <p class="ql-block"><b>《登鼓山水云亭》拙夫</b></p> <p class="ql-block"><b>石門</b></p><p class="ql-block">一巖劈二，夾道而立，形如門戶，故曰石門。</p> <p class="ql-block"><b>魏杰曾兩度掌理鹽務(wù) ，各種曲折艱辛不表。 成富商之后，則以“ 鶴山草廬 ”為中心，在菜園口、塔頭街一帶形成成片建筑群，故有“魏半街”之稱。</b></p> <p class="ql-block"><b>桂香街景</b></p> <p class="ql-block"><b>桂香街塔仔弄</b></p><p class="ql-block">魏杰故居“鶴山草廬”原址塔仔弄，歲月流逝，物換星移，再也看不到舊時(shí)的模樣，只有巷口塔仔弄的舊稱留存了下來(lái)，不免令人唏噓……</p> <p class="ql-block"><b>東門外桂香街義井</b></p><p class="ql-block">福州東門外桂香街的義井是福州現(xiàn)存最古老的公共水井之一，由閩王王審知之孫王昶時(shí)期（約公元900年前）開(kāi)鑿，但經(jīng)過(guò)春秋板蕩，早已廢圯。1844年，看到鄉(xiāng)民喝一口水要到遠(yuǎn)在二里路外的溪邊挑水，魏杰就花錢把井重新挖掘清理，造福鄉(xiāng)親。</p> <p class="ql-block"><b>金雞山魏杰家風(fēng)館</b></p><p class="ql-block">魏杰故居“鶴山草廬”原位于鼓樓區(qū)東門塔仔弄，1993年舊城改造時(shí)遷至?xí)x安區(qū)金雞山，并于2002年重建完成?。整個(gè)家風(fēng)館為福州清代古民居典型的兩進(jìn)四柱三間結(jié)構(gòu)，現(xiàn)為福州市文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><b>故居正廳</b></p> <p class="ql-block"><b>家訓(xùn)警句</b></p><p class="ql-block">魏杰一生注重家教和家風(fēng)的傳承，歷經(jīng)三十三年時(shí)間撰修完成魏氏家譜和《魏氏家規(guī)訓(xùn)言紀(jì)》，以期“聚族人、敦一本、溯本源、傳家紀(jì)”。魏杰后裔分布世界各地，但縱然相隔千山萬(wàn)水，魏氏“讀圣賢書、行仁孝義”的家風(fēng)依然在他們的血脈中代代相傳。其遺下的《魏氏家規(guī)訓(xùn)言紀(jì)》，也成為近代族譜家訓(xùn)的典范。</p> <p class="ql-block"><b>寢室</b></p> <p class="ql-block"><b>朱德題：教子有方</b></p><p class="ql-block"><b>彭德懷題：彤管昭然</b></p><p class="ql-block">注：“彤管昭然”出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》，原指古代女史用以記事的朱色毛筆，引申為赤心公正、昭示后世。</p> <p class="ql-block"><b>魏杰著《鼓山吟草》和《逸園詩(shī)抄》</b></p> <p class="ql-block"><b>魏杰著《九峰志》</b></p><p class="ql-block">《九峰志》是福州第一部記載風(fēng)土民情和自然風(fēng)景的志書，有著很高的文獻(xiàn)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，書中有20位福州名宦和文人為其作序，可謂福州方志序文之最。</p> <p class="ql-block"><b>地藏寺藏經(jīng)樓</b></p><p class="ql-block">地藏寺前身是始建于南朝梁武帝大通元年（527年）的“法林尼寺”，清同治三年（1864年）定名地藏寺。系福建首座尼庵，如今則是福州六座全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。</p> <p class="ql-block"><b>魏杰在清同治年間募資重修地藏寺，并在藏經(jīng)樓前古樟樹(shù)下留下詩(shī)刻：</b></p><p class="ql-block"><b>“金雞洞壑白云間，圍住真山當(dāng)假山。五岳匡廬常到眼，免攜杖履遠(yuǎn)躋攀”——鶴山樵者拙夫題</b></p> <p class="ql-block"><b>玉佛殿后的古樟</b></p> <p class="ql-block"><b>魏氏賢孫繼魏征，八閩商海樹(shù)清名。</b></p><p class="ql-block"><b>善理鹽務(wù)紓時(shí)弊，樂(lè)善好施濟(jì)眾生。</b></p><p class="ql-block"><b>勸誡世人禁鴉片，修橋興學(xué)播仁聲。</b></p><p class="ql-block"><b>九峰志載千秋事，吟詩(shī)修志寄赤情。</b></p>