我的都江堰（一）文援朝 <p class="ql-block">玉壘山森林公園位于二王廟東側(cè)，玉壘、玉屏、金龜諸峰之上，山上古木參天、綠蔭掩映，登頂玉壘閣，閣前對(duì)聯(lián)取自詩(shī)圣杜甫的：錦江春色來(lái)天地 ，玉壘浮云變古今。在這里可以俯瞰都江堰水利工程全景，壯觀之至。東眺錦繡平川成都?jí)巫?，西望四姑娘等巍峨雪山。感恩造物主賜給我們?nèi)绱舜蠛煤由?，感恩李冰父子千年前的恩賜，都江堰至今還在滋潤(rùn)著我們的生活。2025年國(guó)慶期間，我和幾位朋友來(lái)灌縣城郊小山下聚會(huì)，閑聊時(shí)談到這幾十年來(lái)了灌縣不知道多少次，??沒(méi)有留下一篇游記，幾天來(lái)午休后趁朋友們?nèi)笐?zhàn)，我又去各個(gè)景區(qū)游覽，在這里我留下了痕跡。</p> <p class="ql-block">公園一側(cè)巨幅的“勝地尋蹤”是我們熟悉的已故著名畫(huà)家趙藴玉先生所題，先生是川中內(nèi)江出生的”五百年來(lái)一大千”先生的親傳弟子，書(shū)法繪畫(huà)大家。已經(jīng)過(guò)世二十多年了，在四川很多名勝古跡都可以看到先生的書(shū)法留痕。</p> <p class="ql-block">一進(jìn)大門(mén)的右側(cè)就看到一座數(shù)千年來(lái)鳥(niǎo)木天雕地刻的魁星雕像，它不知?dú)v經(jīng)多少年了，才形成這神似的手舉朱筆，似在點(diǎn)向?qū)W習(xí)有成考試排前的舉子，＂這座魁星點(diǎn)斗”雕像據(jù)介紹是國(guó)內(nèi)唯一？??星是中國(guó)古代神話傳說(shuō)的主管人才發(fā)現(xiàn)的正神，這座??星全身都掛滿前來(lái)拜祭的心愿紅綢。據(jù)說(shuō)只要到這里許愿虔誠(chéng)、學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)子都會(huì)有自己滿意的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">這幅航拍畫(huà)面取自于百度，讓我們更加仔細(xì)的觀察閱讀玉壘山所在的地理位置。</p> <p class="ql-block">不遠(yuǎn)處就是灌縣文廟，初建于五代時(shí)，千年來(lái)歷經(jīng)劫難多次被毀后重建，最近一次是2008年的汶川地震，2010年又重建。在文廟前的這座“官員人等到此下馬”石碑，是國(guó)內(nèi)所有文廟的標(biāo)配，金代時(shí)期皇帝下令在全國(guó)文廟前置此碑在文廟前，后世明、清兩朝成了規(guī)范它代表了皇家尊孔重文的喻令，這塊石碑是清初整修文廟時(shí)所立。這座石碑象征了自從西漢以來(lái)的歷朝歷代對(duì)儒家文化的尊祟。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)仞宮墻是文廟的核心建筑，位于中軸線南端，作為文廟的第一座建筑，起到了屏風(fēng)與象征作用。其名起源于《論語(yǔ)》中子貢曰：夫子之墻數(shù)仞，用以對(duì)孔子學(xué)問(wèn)的高深比喻，明代學(xué)者胡纘宗將“數(shù)刃”改為萬(wàn)仞，比喻孔子的文化和道德世人不可企及，，以強(qiáng)調(diào)孔子文化思想的高度。</p> <p class="ql-block">欞星門(mén)是聯(lián)接萬(wàn)仞宮墻與泮池的核心禮制建筑，</p> <p class="ql-block">泮池也是文廟的標(biāo)配之一，它源自于周朝天子所置辟雍（即大學(xué)，環(huán)水為雍、辟即玉璧，皇帝專(zhuān)用玉器，像征王道教化圓滿不絕。）校址圓形，外環(huán)水池，上有便橋。遵循禮儀尊卑，與此同時(shí)各地衙門(mén)所設(shè)官學(xué)內(nèi)所置水池便為半圓形＇泮池即半圓之水，清代秀才入學(xué)就稱(chēng)為入泮。它與欞星門(mén)（欞星為天上主管文教的官員，傳說(shuō)孔子就是欞星下凡。）大成殿都在一條中軸線上，共同構(gòu)成序列空間。遵循儒家的中正中和建筑理念。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在每年高考前都會(huì)舉行游泮祈福活動(dòng)的民俗傳統(tǒng)，延襲了“游泮”的文化傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">灌縣文廟在2008年地震時(shí)基本被摧毀，2010年又重新修建而成，與一百多年前相比還是有一些變化。</p> <p class="ql-block">自西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”為治國(guó)理念，歷朝歷代都在此基礎(chǔ)之上形成儒家思想治理國(guó)家、從魯哀公尊為“尼父”、漢平帝的“褒成宣尼公”、唐玄宗的“文宣王”、宋宣宗的“至圣文宣王”、體現(xiàn)了儒家文化國(guó)家意識(shí)形態(tài)代表。從為明世宗的“至圣先師”，最終定型于清順治時(shí)期的“至圣先師”，至民國(guó)為“大成至圣先師”孔子的封號(hào)，回歸“師本位”。起源于他逝世后，從東周到民國(guó)的歷時(shí)兩千多年，體現(xiàn)了儒家思想從地方性學(xué)說(shuō)發(fā)展到官方正統(tǒng)的階段。大成殿是“孔子集古圣先賢之大成”之意為名。祭祀至圣孔子、亞圣孟子……等先賢之殿，以供后人拜祭祭祀。這次前來(lái)拜謁先圣恰逢文廟整殿、堂、閣都閉門(mén)，只有下次也不知是什么時(shí)候再來(lái)了。</p> <p class="ql-block">室外墻面遍掛我們四川有史以來(lái)的和外地入蜀的歷史文化名人，一位位燦爛奪目巨星閃閃發(fā)光，他們都在歷史上留下了光輝印記。大禹是開(kāi)創(chuàng)夏朝的開(kāi)國(guó)君主、李冰是2300多年前的蜀郡郡守，主持完成都江堰水利工程建設(shè)，至今仍然惠澤天府之國(guó)的川西高原，兩千多年來(lái)一直不知洪旱之災(zāi)，公學(xué)始祖文翁在漢景帝時(shí)任蜀郡守期間，首創(chuàng)官辦學(xué)校，，施行有教無(wú)類(lèi)”，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)教育新篇章。據(jù)說(shuō)今天的四川名校石室中學(xué)就是千年前文翁治學(xué)舊址。司馬相如是漢賦和蜀學(xué)的創(chuàng)始者，兩次出使西南邊疆，解決民族矛盾，成都駟馬橋猶存他千年前出使的車(chē)輪聲，他是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的拓邊功臣，西南絲綢之路的開(kāi)拓者。成都琴臺(tái)路、邛崍文君故里猶在傳頌相如文君的千古愛(ài)情故事。諸葛亮是“三顧茅廬天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的蜀漢丞相，享譽(yù)世界的公務(wù)員楷模。陳壽先生蜀漢至西晉歷史學(xué)家，與司馬遷、班固班超齊名。他耗時(shí)十年之力的《三國(guó)志》與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》并稱(chēng)前四史。唐代詩(shī)圣在成都浣花溪邊的杜甫草堂至今乃是國(guó)內(nèi)最有影響的紀(jì)念地。追蹤詩(shī)仙蹤跡的散花樓至今在浣花溪百花潭段邊矗立。繼詩(shī)仙而來(lái)的蘇仙東坡先生一門(mén)三蘇占卻唐宋文學(xué)八大家之三，千年來(lái)華人世界流傳的“人生為何不快樂(lè)，只因未讀蘇東坡。他的詩(shī)直追詩(shī)仙圣佛、他的詞前無(wú)古人 后無(wú)來(lái)者。揚(yáng)慎是明代三大才子之首，著書(shū)400余種，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)領(lǐng)域，被譽(yù)為百科全書(shū)式人物，代表作《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》被人廣為傳頌。</p>