<h5></h5><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>奏響客家文化的清越之音</b></font></h1><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">楊立謙/文</font></div> 國(guó)慶中秋雙節(jié)，本是闔家團(tuán)圓、共賞明月、品味文化的美好時(shí)節(jié)。我懷著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與期待歸鄉(xiāng)，卻在河源的文化廣場(chǎng)上，目睹了一幕令人痛心疾首的場(chǎng)景——“狗麥魚”花燈在廣場(chǎng)上肆意搖曳，宛如一尾誤入清泉的污魚，無情地?cái)嚋喠丝图椅幕菤v經(jīng)千年沉淀的古潭。這粗鄙的符號(hào)，與客家文化的雅致清韻格格不入，刺痛了我對(duì)故鄉(xiāng)文化傳承的敏感神經(jīng)。 <h5></h5><h3></h3><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 17px;">“認(rèn)同感陷阱”下的迷失</b><br></h1> 城市文化符號(hào)，恰似一枚獨(dú)特的郵戳，它承載著城市的靈魂與氣質(zhì)，既要讓本地人油然而生自豪之情，又要令外地人心馳神往。成都的熊貓，以其圓滾滾的憨態(tài)，無需任何翻譯，便成為了世界通用的語言，傳遞著成都的悠閑與可愛；西安的兵馬俑，無需繁瑣的注解，那陶俑的威儀與氣勢(shì)，自成一部波瀾壯闊的史詩(shī)，訴說著古都的輝煌與滄桑。<br> 然而，“狗麥魚”這一所謂的文化符號(hào)，卻陷入了“認(rèn)同感陷阱”。在河源的各個(gè)年齡段人群中，它都難以獲得認(rèn)同。老人們皺著眉頭，對(duì)佳節(jié)慶典中出現(xiàn)這樣的“罵人話”深感不滿，認(rèn)為這有違傳統(tǒng)節(jié)慶的祥和氛圍；中年人無奈地?fù)u頭，在戲謔的背后，是對(duì)文化傳承方向妥協(xié)的無奈；孩童懵懂無知，學(xué)會(huì)的第一句鄉(xiāng)音竟是粗口，這無疑是對(duì)他們純凈心靈的污染；外地人則一臉茫然，面對(duì)這個(gè)毫無文化根基的符號(hào)，根本無法理解其背后的意義。這種“自嗨式傳播”，就如同用污水釀酒，基礎(chǔ)不牢，即便再怎么折騰，也終究難以釀出佳釀，只能留下一股刺鼻的怪味。<br><br><h3 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#167efb">“劣幣效應(yīng)”下的短視</font></b></h3> 河源，這座擁有豐富文化資源的城市，坐擁恐龍化石、萬綠湖、客家古邑等文化富礦，每一項(xiàng)都蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Α？铸埢巧钠孥E，能夠激發(fā)孩童對(duì)未知世界的好奇與向往；萬綠湖，那碧波蕩漾的湖水，是大自然的饋贈(zèng)，能讓人感受到大自然的寧?kù)o與美麗；客家古邑，承載著客家人的歷史與記憶，是客家文化的重要載體。<br> 然而，河源卻偏偏舍棄了這些珍貴的文化瑰寶，而擇取了“狗麥”二字作為文化符號(hào)，這無疑是棄珠玉而取瓦礫。以恐龍為IP，打造一系列文化產(chǎn)品，孩童們會(huì)在歡樂中了解生命的演化，心中自然會(huì)閃爍對(duì)生命奇跡的向往；以圍龍屋為引，開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，游子們?cè)趨⒂^游覽的過程中，會(huì)升起對(duì)宗族倫理的溫情與眷戀?？伞肮符滛~”呢？它就像一顆被強(qiáng)行植入的石子，非但不能在文化的湖水中激蕩出美麗的漣漪，反而淤塞了本應(yīng)流向優(yōu)質(zhì)文化的河道。所謂“黑紅也是紅”，不過是一種短視的飲鴆止渴之舉。爭(zhēng)議流量或許能在一時(shí)之間吸引眼球，但終會(huì)如過眼云煙般退去，留下的只有被消耗的詞匯和模糊不清的品牌記憶，對(duì)河源文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展毫無益處。<br><br><h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“斷層之痛”下的隱憂</b></font></h3> 在河源的文化廣場(chǎng)上，出現(xiàn)了這樣一幅荒誕的畫面：阿婆耐心地教孫兒“‘狗麥’是罵人的話”，而官方的宣傳卻在一旁努力“洗白”。這一幕，深刻地揭示了河源在文化傳承過程中出現(xiàn)的代際斷層問題。<br> 真正的文化傳承，應(yīng)該像恐龍博物館講解員那樣，用生動(dòng)有趣的方式向孩童講述歷史：“這些蛋寶寶比你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斶€要老?！弊尯⑼谳p松愉快的氛圍中，自然生發(fā)出對(duì)歷史的敬畏與好奇，從而在心中種下文化傳承的種子。然而，當(dāng)方言粗口被包裝成文化符號(hào)，當(dāng)民間的正名與官方的宣傳形成錯(cuò)位，代際傳遞的裂痕便悄然出現(xiàn)了。客家諺語里有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的古訓(xùn)，這體現(xiàn)了客家人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視?？扇缃?，這種粗鄙的演繹，又如何能承載起客家文化的傳承重任呢？<br><br><h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“尊嚴(yán)之問”下的堅(jiān)守</b></font></h3> 客家文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著“尊師重道”“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)?？图抑V語如“月光光，秀才郎”，充滿了對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)美好生活的向往；客家山歌如“日頭落嶺心莫慌”，旋律優(yōu)美，歌詞含蓄雋永，自成體系，展現(xiàn)了客家人的樂觀豁達(dá)與堅(jiān)韌不拔。<br> 若以“狗麥”為文化符號(hào)，無疑是將千年積淀的雅文化貶為市井粗口，這是對(duì)客家文化的極大不尊重。更嚴(yán)重的是，它會(huì)遮蔽“趙佗文化”“萬綠湖”等客家文化的正脈，讓人們對(duì)客家文化的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。文化輸出是一項(xiàng)嚴(yán)肅而莊重的事業(yè)，需要以真誠(chéng)為底色，以厚重為脊梁。河源的文化底蘊(yùn)深厚，足以讓恐龍蛋化石成為世界語言，讓圍龍屋成為建筑典范。我們何須以粗鄙為奇，以爭(zhēng)議為巧，去追求那短暫的熱度和關(guān)注呢？<br> 真正能夠打動(dòng)人心的，從來不是獵奇的粗口，而是平凡生活中那份堅(jiān)守與詩(shī)意。愿河源能夠放下急功近利的“獵奇式營(yíng)銷”，回歸文化本真的厚重與真誠(chéng)。讓孩童學(xué)說第一句鄉(xiāng)音時(shí)，感受到的是“回家”的溫暖，而不是需要被重新定義的“罵聲”。畢竟，文化的尊嚴(yán)，從來不是靠解釋一句粗口來推動(dòng)的。它應(yīng)當(dāng)如客家圍屋般穩(wěn)固，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒；如萬綠湖水般清澈，純凈無暇；如恐龍化石般恒久，見證歲月的變遷。這才是客家兒女應(yīng)有的底氣與體面，也是我們對(duì)客家文化傳承與發(fā)展的美好期許。讓我們共同努力，讓河源的秋風(fēng)里，飄蕩著客家山歌的清越之音，讓客家文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。<br>