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<p class="ql-block">2019年8月16日 湖北恩施</p> <p class="ql-block">土司城，這個(gè)名字本身就帶著一股濃厚的古老韻味。它不僅僅是一座城池，更是歷史的見(jiàn)證者，文化的傳承者。恩施土司城曾是土司制度的中心，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)土司家族的興衰榮辱，承載著豐富的歷史記憶和民族風(fēng)情。恩施土司城坐落在湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市西北，小地名叫土司路的地方，距市政府所在地1500米。屬全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特。恩施州恩施土司城景區(qū)占地面積300余畝，是一處土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群，集土家族、苗族、侗族三個(gè)少數(shù)民族的建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)于一身，也是目前全國(guó)規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最亮麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程。是古跡與建筑類園林景觀民俗風(fēng)景區(qū)，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。恩施州恩施土司城景區(qū)的核心景區(qū)由景區(qū)入口的墨沖樓、景區(qū)內(nèi)的廩君祠和景區(qū)深處的九進(jìn)堂三個(gè)主要部分構(gòu)成，包括門樓、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠、校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">歷史上真實(shí)存在并留下遺址的土司城，不在這里，在唐崖。唐崖土司城址距恩施土司城約113公里。</p><p class="ql-block">恩施土司制度是元、明、清三朝在鄂西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的特殊治理模式。始于元至正年間（約1341年），中央王朝授予土家族首領(lǐng)世襲統(tǒng)治權(quán)，形成“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵”的自治體系。??土司王享軍事、司法、賦稅全權(quán)，僅需定期朝貢，其轄地（含今恩施州大部及宜昌長(zhǎng)陽(yáng)、五峰）不歸入中央版圖。??土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王說(shuō)直白一點(diǎn)，實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。</p> <p class="ql-block">最強(qiáng)盛的容美土司田氏家族曾掌控鄂西南20多個(gè)土司，雍正帝御批“楚屬各土司，唯容美最為強(qiáng)盛”。??有賦稱贊土司城：巴山夷水，一方熱土；鐘靈毓秀，寰球麗都，物華天寶；清江楚竹；屏風(fēng)九疊，仙侶眷顧。土家發(fā)軔，武陵珍珠；施南勝概，土司王府。精致隆美，雕梁畫柱；蔚然大觀，華夏獨(dú)數(shù)。1723年容美土司田舜年修建“九五居”（九進(jìn)五重宮殿），僭越皇室規(guī)制，被湖廣總督彈劾“逾制謀逆”。??朝廷以“違制建衙”“私征賦稅”等罪名，于1733年派兵武力鎮(zhèn)壓，末代土司田旻如在萬(wàn)全洞自縊。??清雍正十三年（1735年）實(shí)施“改土歸流”廢止，雍正推行中央集權(quán)，廢除全國(guó)土司制度，改設(shè)流官治理，恩施地區(qū)納入施南府管轄，標(biāo)志著延續(xù)454年土司時(shí)代終結(jié)。??現(xiàn)存恩施土司城是2002年修復(fù)開(kāi)放的仿古建筑群，占地300余畝，完整復(fù)原了土司時(shí)期政治、軍事和文化形態(tài)，核心建筑九進(jìn)堂以333根立柱構(gòu)建純榫卯木結(jié)構(gòu)，展示了土家族建筑藝術(shù)的巔峰成就。??</p> <p class="ql-block">我?guī)е闷嫘?，走進(jìn)了這片“最后的香格里拉”，來(lái)揭開(kāi)她那神秘的面紗。走到門口了，首先映入眼簾的，便是那氣勢(shì)恢宏的土司城門樓，這座門樓飛檐翹角，層疊錯(cuò)落，由純木和石料構(gòu)筑而成，沒(méi)有使用一顆鐵釘，卻歷經(jīng)歲月依然穩(wěn)固如初。土司城門樓，也被稱為“土司朝門”或“看樓”，是土司的威嚴(yán)和豐功偉績(jī)的象征。整座門樓外觀古樸、莊重，飛檐翹角，頗具氣勢(shì)。門樓前面左右有兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，表現(xiàn)了土家“望子成龍”的美好愿望。右側(cè)墻上有三幅壁畫，集中展示了土家族的歷史文化。中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神?！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護(hù)神。</p> <p class="ql-block">土司城門樓高25米，寬12米，是一棟純榫卯結(jié)構(gòu)的木樓。走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門189塊鏤空雕花圖案組成。整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，這些數(shù)字寓意著一年中的四季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。門樓青瓦如鱗覆頂，紅墻似霞映日，檐角之下雕梁畫棟，花鳥魚蟲、祥云瑞獸栩栩如生，門楣之上，高懸著全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生題寫的"恩施土司城"五個(gè)鎏金大字，門兩旁的對(duì)聯(lián)是“天下無(wú)雙景、華中第一城”。抬眼望去，竟還能看到屋頂塑有數(shù)只蝙蝠環(huán)繞一枚古錢的裝飾，據(jù)本地說(shuō)，說(shuō)是寄寓著“福在眼前”的美好愿景。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無(wú)字勝似有字，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。門樓前的廣場(chǎng)上，幾個(gè)小販支著攤子，賣些土特產(chǎn)和紀(jì)念品。一個(gè)老漢蹲在角落，面前擺著幾把自制的竹笛，笛身泛著青黃的光，他卻只是低頭抽著旱煙，并不吆喝。游人從他面前經(jīng)過(guò)，目光一掃而過(guò)，竟無(wú)一人問(wèn)津。繞至門樓背面，便能看到“墨沖樓”三個(gè)蒼勁大字，作為兼具朝門威儀與看樓功能的它，樓內(nèi)可謂是別有洞天。在這里，恩施古往今來(lái)的歷史名人畫像依次陳列，其中還包括他們的生平事跡、佳作墨寶，別有一番韻味。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)巍峨的城門，正對(duì)門樓的有件青銅器復(fù)制品“雙虎紐錞于”赫然入目，作為巴人昔日征戰(zhàn)的軍用樂(lè)器，錞于頂端盤踞著一對(duì)猛虎，昂首對(duì)峙，威風(fēng)凜凜。經(jīng)考證，虎鈕錞于是東周至漢代，巴民族的特有樂(lè)器，用繩系鈕，懸掛于架上，以擊打的方式使其發(fā)出聲響。在商周的較早階段，巴民族是和楚民族是并列發(fā)展的我國(guó)南方民族。進(jìn)入春秋以后，巴人的活動(dòng)地域逐漸歸入楚境，巴民族的一部分留居楚國(guó)，并與楚民族不斷融合；另一部分逐漸向四川盆地遷移，慢慢與那里的蜀民族融合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴民族是楚國(guó)境內(nèi)的主要民族之一。楚國(guó)中心地帶的考古發(fā)現(xiàn)中，常有巴民族標(biāo)志的文物出土。</p><p class="ql-block">錞于上的虎紐應(yīng)與巴民族的歷史傳說(shuō)有關(guān)。古代巴族崇拜白虎，白虎應(yīng)當(dāng)就是巴族的"圖騰"。在城門樓的旁邊各有兩尊巨大的塑像。白虎是土家人的圖騰，而這兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，好像似緊盯著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱作的"努里巴嘎"和"柯斗毛人"，是土司城門樓的守護(hù)神。我猜想估計(jì)與漢族廟宇中四大天王的功用相似。</p> <p class="ql-block">沿著青石小徑繼續(xù)前行，只見(jiàn)一座造型優(yōu)美的風(fēng)雨橋橫跨在護(hù)城河上。風(fēng)雨橋亭聳立于橋廊之上，這座風(fēng)雨橋上建有五座塔亭，塔亭飛檐翹角，宛如五只展翅欲飛的鳳凰。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱“風(fēng)雨橋”。我國(guó)的侗族、苗族、壯族和土家族等少數(shù)民族都有修建風(fēng)雨橋的習(xí)俗。這座風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。走進(jìn)風(fēng)雨橋，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。橋內(nèi)的木質(zhì)長(zhǎng)廊寬敞明亮，兩側(cè)設(shè)有長(zhǎng)凳，供行人休息。橋頂覆蓋著青瓦，既能遮風(fēng)擋雨，又能遮陽(yáng)避暑，橋的兩側(cè)和頂部裝飾著精美的雕刻和彩繪，有土家風(fēng)情的人物畫、山水畫，還有寓意吉祥的圖案，踱步于這風(fēng)雨橋上，聽(tīng)著橋下潺潺的流水聲，看著眼前的綠意，仿若置身于綠野仙蹤般。</p> <p class="ql-block">坐落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢(shì)。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之"廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖"。對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……</p><p class="ql-block">相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。</p><p class="ql-block">經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。</p> <p class="ql-block">巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。</p><p class="ql-block">巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時(shí)天開(kāi)明朗。</p><p class="ql-block">巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。</p> <p class="ql-block">過(guò)了風(fēng)雨橋，就是土司校場(chǎng)，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛（靶）、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。土司兵丁驍勇善戰(zhàn)，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí)，就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時(shí)在田”、“戰(zhàn)時(shí)為兵”。平時(shí)，聽(tīng)到牛角號(hào)聲，即齊到校場(chǎng)操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官，土家語(yǔ)稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格，每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn)，要求一人擒虎，20人相助，只準(zhǔn)虎死，不許虎生，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時(shí)，無(wú)論深溝高坎，懸崖峭壁，務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格，按一三五七九奇數(shù)列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí)，一人倒下，即依次由后排補(bǔ)上，只準(zhǔn)前進(jìn)，不許后退，以攻破敵陣為止。正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量埽了颈街?，占無(wú)不克，攻無(wú)不勝，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。</p> <p class="ql-block">土司校場(chǎng)后面是土司城最核心、最精華的部分就是王府九進(jìn)堂了。九進(jìn)堂由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花木窗、上千根檁子、上萬(wàn)根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去，亭臺(tái)樓角，層檐飛爪，高低上下，錯(cuò)落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。整體建筑由低向高遞進(jìn),有九重九進(jìn),故稱“九進(jìn)堂”?；蛟S有很多人不理解“九進(jìn)堂”的含義，其實(shí)也可以將它理解為九道門，每推開(kāi)一道，便能看到一段動(dòng)人的土家故事，當(dāng)穿過(guò)這一進(jìn)又一進(jìn)堂樓，掠過(guò)古樸典雅的古樓，拾級(jí)至九進(jìn)堂最高處，憑欄俯瞰，亭臺(tái)樓閣如星子散落，飛檐翹角若鳳凰振翅，恍惚間，昔日土司王朝的威嚴(yán)氣象躍然眼前，叫人不禁感慨：這里當(dāng)真是不負(fù)“土司皇城”之名。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城。</p> <p class="ql-block">九進(jìn)堂的第一進(jìn)，便是一座時(shí)光的閘門，輕輕推開(kāi)，便跌進(jìn)了百年前吐司的舊夢(mèng)里。門檻是烏木的，踏上去有沉實(shí)的回響，像是叩問(wèn)了某個(gè)沉睡的朝代。檐角挑得很高，蹲著幾只褪了彩的陶獸，風(fēng)雨磨鈍了它們的爪牙，卻磨不去那昂首的姿勢(shì)。陽(yáng)光從瓦縫間漏下來(lái)，在地上排出一串模糊的卦象，游人的腳步踩過(guò)，便攪碎了這古老的占卜。堂前懸著匾，金漆剝落處露出木頭的肌理，那字卻還虬勁，一筆一劃都像要掙出框來(lái)。兩側(cè)的楹聯(lián)已經(jīng)斑駁，但隱約能辨出"日月"二字，其余的，都交給穿堂風(fēng)去誦讀了。最妙是那對(duì)雕花門扇，推開(kāi)時(shí)"吱呀"一聲，驚起了梁上積年的塵埃，在光柱里跳起一支細(xì)小的舞。門樞轉(zhuǎn)動(dòng)的痕跡深陷在石臼里，記載著無(wú)數(shù)個(gè)開(kāi)合的故事。門檻內(nèi)側(cè)有道凹痕，據(jù)說(shuō)當(dāng)年吐司跨馬回府，鐵蹄總要在這里蹭一下，如今倒成了螞蟻遷徙的隧道。穿堂風(fēng)掠過(guò)時(shí)，帶著后院里古柏的苦香，和某個(gè)廂房里新沏的茶氣，恍惚間竟分不清，這風(fēng)是從前朝吹來(lái)的，還是剛打現(xiàn)代的高樓間拐了個(gè)彎。</p> <p class="ql-block">第二進(jìn)為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過(guò)道有石階通往第三進(jìn)，在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書”的石浮雕，寓意為“晚夢(mèng)麒麟生貴子”。二層為戲臺(tái)，上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝。戲樓兩側(cè)的雕龍石柱，以其精美的工藝成為九進(jìn)堂的焦點(diǎn)。龍紋盤繞，栩栩如生，仿佛隨時(shí)會(huì)騰空而起。然而，這讓我不禁陷入深思：龍紋在古代是皇家的象征，土司為何敢在自己的府邸中雕刻龍紋？難道他們真的企圖與皇帝平起平坐？這種逾越之舉，究竟蘊(yùn)含著怎樣的深意？戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實(shí)也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養(yǎng)有專供娛樂(lè)的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養(yǎng)有戲班，還不遠(yuǎn)千里從北京接來(lái)戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f(shuō)，正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展。</p><p class="ql-block">第三進(jìn)是議事廳。也稱作“宮言堂”和看臺(tái)。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒?lái)訪等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”。</p> <p class="ql-block">第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國(guó)頂亭蓋，下兩層為四壁見(jiàn)方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀，也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范。擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時(shí)要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場(chǎng)地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹(shù)或燒的篝火跳擺手舞。跳擺手舞，土家語(yǔ)稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞，每三年舉行一次，小擺手屬農(nóng)事舞，每年舉行一次。擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞；多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中拼肉搏、徒手奪搶、競(jìng)技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏明快，優(yōu)美健壯?，F(xiàn)由長(zhǎng)陽(yáng)文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn)，成為土家族人民特別喜愛(ài)的廣場(chǎng)群體性舞蹈之一。</p> <p class="ql-block">第五進(jìn)為后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無(wú)生死之分，但有尊卑之別。就是說(shuō)，身份卑微的從側(cè)門進(jìn)出，身份高貴的則從中門進(jìn)出。</p><p class="ql-block">第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地，左邊是糧食倉(cāng)庫(kù)，叫“常喜庫(kù)”。取名“常喜”，就是說(shuō)經(jīng)常糧滿囤、谷滿倉(cāng)，是令人十分高興的事。土司時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，糧食豐收或減產(chǎn)，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事，封贈(zèng)糧食的“常喜”二字，實(shí)則也是土司心里常喜的寫照。右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫(kù)”，從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財(cái)。實(shí)際上，所謂儲(chǔ)備庫(kù)，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán)。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首?？梢?jiàn)，“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)，平時(shí)還專門設(shè)有庫(kù)長(zhǎng)和倉(cāng)廩人員日夜廝守著土司糧倉(cāng)和錢財(cái)。</p> <p class="ql-block">第七進(jìn)為雙層亭樓。它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書，或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才，培養(yǎng)其女成為名媛淑女，以讓土司王業(yè)后繼有人。</p><p class="ql-block">第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂，稱“賓悅樓”，主要是接待、筵請(qǐng)朝廷使臣及友鄰?fù)了緛?lái)賓的地方，是土司最高規(guī)格的接待。</p><p class="ql-block">第九進(jìn)為后堂。土家叫“惹巴樓”，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地，共四層。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室；第二層叫“寧沁殿”，是土王看書、寫字、撫琴、賦詩(shī)、頤養(yǎng)心田的地方；第三層為“泰安殿”，是土司王和原配夫人（稱為正室之妻）的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床，綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣，無(wú)不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位，是九進(jìn)堂最高處，是土司王宮家廟，每到歲末年節(jié)，土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜，就是平時(shí)，這里也是香火不絕。</p> <p class="ql-block">沿陡峭的階梯而上，便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長(zhǎng)2320米，寬1.2米，依山取勢(shì)修造,塊石筑成，厚實(shí)堅(jiān)固，巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái)，實(shí)行狼煙報(bào)警。游土司城墻，觀烽火臺(tái)，難免讓人“發(fā)古人之幽思”。鼓樓為塔形建筑，底座多為方形，上面有多角形屋檐，是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地。另外，還有報(bào)時(shí)的作用，俗話說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。鐘樓位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，底層為城墻，中層為城樓，頂層為亭。四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文，記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長(zhǎng)歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當(dāng)鐘聲響起，土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。從鐘樓而下，不遠(yuǎn)處就是“聽(tīng)濤茶樓”。聽(tīng)濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。在這里可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”，仍“童心”不老，每年春時(shí)便抽枝吐芽，凸顯出茶樹(shù)王的精神。</p> <p class="ql-block">品茶香后，悠然而出，在白虎山下的深溝叫臥虎溝，臥虎溝上橫跨一座軟索鐵橋，稱為"臥虎橋"也稱作"臥伏橋"。是形容游人過(guò)橋，橋身晃蕩利害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于橋上，所以叫"臥伏橋"。其實(shí)是"臥虎橋"，是因臥虎溝而得名。臥虎橋橋高22米，橋長(zhǎng)66米，橋?qū)?米。橋下流水淙淙，橋上白云悠悠。舉步橋上，鐵索橋晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩，有恐高癥或心力不濟(jì)的人是不敢貿(mào)然一試的?，F(xiàn)在因年久失修，擔(dān)心游客上去出事故，已經(jīng)封閉了。過(guò)“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像，它栩栩如生，威風(fēng)凌厲，似乎要從山上一躍而下，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿，倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城，猶如徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，讓我們縱覽土家族千年的歷史文明？走讀土司城，似是一場(chǎng)文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來(lái)，讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事，施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡，不盡悠悠文化情?！?lt;/p> <p class="ql-block">呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對(duì)稱美，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹(shù)掩映中，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。土家人崇祖意識(shí)強(qiáng)烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫著“天地君親師位”?！坝H”就是宗親、祖先，稱之為家神。逢年過(guò)節(jié)都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內(nèi)舉行，堂屋成了土家最神圣的地方。火房?jī)?nèi)必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認(rèn)為熄火就意味著家中后繼乏人。</p> <p class="ql-block">土司城內(nèi)還有供奉孔子的師孰學(xué)堂，忍、謙、仁、智四個(gè)大字刻于學(xué)堂中間，古訓(xùn)千年精髓，默默散發(fā)著獨(dú)特的魅力。記得忍字下方寫著：“能以物為忍者，是人中之人，可為人上人；能已人為忍者，是人中之賢，可稱為人圣；能以己為人者，是人中之杰，能稱為人尊?！本唧w的原話已不太清楚，大概是這個(gè)意思吧！世上萬(wàn)物，不以自己的喜好，權(quán)物貪欲為忍者，為人上人。能以人和人之間的羨慕嫉妒恨為忍者，有德高望重之賢能為人圣。能和自己的本性和與生俱來(lái)的黑暗狹隘面相抗衡的人，方為人之尊。個(gè)人理解的意思，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧！</p><p class="ql-block">人生在世，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。與思維觀點(diǎn)素質(zhì)文化低的人去計(jì)較，就相當(dāng)于對(duì)牛彈琴，又何必去浪費(fèi)自己的精氣神呢？還不如忍讓。與思維觀點(diǎn)文化素質(zhì)相等的人，也不會(huì)有無(wú)意間的爭(zhēng)執(zhí)，又何來(lái)忍讓呢？與高過(guò)你思維觀點(diǎn)文化素質(zhì)的人相處，那么別人也不會(huì)讓你有計(jì)較的機(jī)會(huì)，只有別人忍讓你。所以，這千年的一個(gè)忍字里，包含了乾坤萬(wàn)象，好好體悟透吧！我一直努力做個(gè)能忍的人，但是才疏學(xué)淺，德品不全，也只能保持正確追求的方向吧，努力再努力……</p>