<p class="ql-block">岳麓書院文廟</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 漫步岳麓書院，大部分建筑均為明清時期遺存，經(jīng)過上世紀八九十年代的精心修繕，書院建筑采用層層遞進、縱深多進的院落設計，圍繞教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大功能區(qū)域展開，亭臺樓閣、廟祠軒齋等古建筑重現(xiàn)歷史風采，真為中華盛世欣喜萬分！</span></p> <p class="ql-block">岳麓書院全景圖</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 穿行在岳麓書院建筑群中，猶如迷宮，但仔細觀察就可以發(fā)現(xiàn)兩大中軸線建筑體系，形成“左廟右學”的建筑風格。左側(cè)中軸線以文廟為中心，貫穿萬仞宮墻、孔子像、大成門、大成殿、崇圣祠；右側(cè)書院中軸線與文廟中軸線平行，從頭門開始，貫穿二門、赫曦臺、講堂、御書樓，折射出書院講學、藏書、祭祀三大主體功能的渾然一體。</span></p> <p class="ql-block">兩條中軸線</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">品鑒建筑等級的不同顏色。</b><span style="font-size:22px;">在中國封建社會，不同的建筑色彩，表達著不同的建筑等級。紅墻、黃琉璃瓦為最高等級，如故宮、曲阜孔廟、皇家寺觀等；綠琉璃瓦僅次于黃琉璃瓦，是親王、郡王等皇家成員的府邸專用，如北京恭王府等；一般的建筑為青磚灰瓦。漫步在岳麓書院建筑群中，文廟是黃琉璃瓦與紅墻的搭配，琉璃瓦當、空花屋脊，細節(jié)彰顯昔日尊榮，建筑規(guī)格達到皇家等級，殿內(nèi)懸“萬世師表”匾額，供孔子及顏淵、子思、曾參、孟軻像，感受到古人對至圣先師的極致尊崇；而講堂則是粉墻黛瓦，是書院講學、宣教等重要禮儀活動的中心場所，建筑物不同顏色體現(xiàn)了儒家文化中尊卑有序、等級分明的社會倫理觀念。</span></p> <p class="ql-block">文廟的紅墻黃瓦</p> <p class="ql-block">講堂的青磚黛瓦</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">仰望屋頂形制的法天象地。</b><span style="font-size:22px;">在屋頂形制中，廡殿頂為最高等級，歇山頂為次一級，硬山頂為最低等級。在房屋臺階規(guī)制看，也受到等級制度和實際需求的影響，皇家建筑臺隊為九級，突出威嚴氣勢，代表九五之尊，官員府邸一般為五個臺階，一般人家為一至三個臺隊。岳麓書院因地制宜地隱沒于岳麓山谷之中，順應自然地勢，效法天地之道。書院的御書樓、赫曦臺屬于歇山頂建筑，文廟大成殿采用重檐歇山頂，屋頂高度、開間規(guī)制、藻井天花遠高于其他建筑。受地勢影響，書院建在岳麓山坡，前低后高，基本采用五至九個臺階，氣勢壯嚴，充分表達了建筑與天、地、人之間的和諧關系。</span></p> <p class="ql-block">故宮廡殿頂</p> <p class="ql-block">歇山頂</p> <p class="ql-block">硬山頂</p> <p class="ql-block">各類屋頂圖示</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">彰顯尊貴身份的居中建筑。</b><span style="font-size:22px;">在中國建筑布局中，居中代表了一種傳統(tǒng)的秩序觀念，中軸線建筑為高等級，周圍為低等級；內(nèi)藏深隱為高等級，外圍為低等級，體現(xiàn)中正威嚴。岳麓書院左側(cè)中軸線以文廟為中心，遵循皇家祭祀禮制，通過月度朝拜、春秋兩季大典，推崇儒家文化，樹立精神燈塔，彰顯尊貴地位，而紀念周敦頤的“濂溪祠”、程顥、程頤的“四箴亭”、朱張的“崇道祠”、王夫之的“船山祠”、屈原的“屈子祠”等子祠分列兩側(cè)。右側(cè)中軸線以講堂、藏書樓為中心，講堂、藏書樓是講學、宣教等重要禮儀的中心場所，而“講于堂、習于齋”的半學齋等其他建筑則巧妙地穿插在中軸線兩列，營造了一種莊重深遠的空間感。</span></p> <p class="ql-block">岳麓書院兩條中軸線</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">欣賞秩序之外的園林建筑。</b><span style="font-size:22px;">岳麓書院主體建筑是追求社會秩序的書院、文廟，但少不了崇尚自然秩序的園林。而中國的園林建筑追求“雖為人造，宛若天成”的理念，這與規(guī)制嚴苛的禮制建筑，形成截然相反的建造理念。但兩種秩序看似矛盾，卻在不同的建筑分類中得到了完美的統(tǒng)一，即使是最嚴肅的禮制建筑文廟，也有著翹角飛檐的曲線形態(tài)，如鳥斯革，如翚斯飛，莊嚴之中，不失華美。書院園林因地制宜，就勢成景，洼處儲水栽荷，高地堆阜種竹，岸旁插柳植桃，取其“桃李滿天下”之意，成就花墩坐月、碧沼觀魚等八景，散落于二條中軸線兩側(cè)的麓山寺碑亭、百泉軒等園林古跡的邊角地帶，表達了中國傳統(tǒng)文化在矛盾中尋求均衡的追求。</span></p> <p class="ql-block">連廊</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。回望岳麓書院建筑群落，二條中軸線一主一從，一靜一動，一疏一密，組織安排各景觀顏色序列、屋頂形制，以別于尊卑有序、主次有分，弘揚敬天法祖的傳統(tǒng)思想；根據(jù)前低后高的地勢，有若干建筑圍合成庭院，再由若干個庭院組成中軸線建筑群，二條中軸線建筑群并非物理隔離，而是通過室外的軒廊過渡，形成了既分區(qū)明確又統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，空間層次變化有序，體現(xiàn)了儒家“禮樂相成”的思想；書院、文廟、園林同時完美存在于同一片建筑群中，體現(xiàn)了中國古代教育教習、崇圣、怡情三位一體的文人情懷與教學格局，為后世留下了中國建筑史上的文化密碼。</span></p>