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<![CDATA[<menuitem id="iuzde"></menuitem>]]>
| <p class="ql-block">美篇號(hào)：860571</p><p class="ql-block">文/攝：南岸青梔～</p> <p class="ql-block"> 旅行的妙處，總藏在抵達(dá)后的不期而遇。此次漫步寧波天一閣，我本為這座我國(guó)現(xiàn)存最悠久藏書樓的滿架典籍墨香而來(lái)，為探尋傳世書法瑰寶——神龍版石刻《蘭亭序》的祖源而至。未曾想，在這片沉淀千年文脈的靜謐之地，前一秒還沉浸于天下第一行書“飄若浮云，矯若驚龍”的筆墨韻味，下一秒便邂逅了“煙火氣”十足的洞天——藏于其間的麻將起源地陳列館，讓厚重歷史與市井趣味在此奇妙相融。</p><p class="ql-block"> 若說(shuō)天一閣的典籍是“紙上春秋”，那這麻將陳列館便是鮮活的“桌上江湖”。今日不談千年卷帙，不妨只探這“東南西北中”里的歷史淵源與趣味乾坤。無(wú)論是否會(huì)玩麻將，來(lái)這里走一趟、看一看，都能品出別樣的樂(lè)趣，很是值得。</p> <p class="ql-block"> 陳列館原是寧波望族陳魚門家族的陳家祠堂，一磚一瓦皆浸著清末的古韻。這座祠堂不僅是寧波現(xiàn)存最完整的四座古祠堂之一，更藏著“局中春秋”的源頭故事。</p><p class="ql-block"> 館內(nèi)以德和堂、平和堂兩組院落為核，寧波傳統(tǒng)穿斗式木構(gòu)架縱橫交錯(cuò)，榫卯間盡是江南建筑的精巧。步入庭院，136張麻將牌形地磚錯(cuò)落鋪展，仿佛將“東南西北中”的趣味乾坤嵌進(jìn)腳下；入口處，陳魚門與英國(guó)駐寧波領(lǐng)事夏福禮博弈的青銅群雕栩栩如生，抬手落子間，似能聽見百年前的清脆牌響。</p> <p class="ql-block">甬道都用麻將牌鋪成</p> <p class="ql-block"> 第一進(jìn)平和堂前銅雕塑中居中而立的，正是現(xiàn)代麻將的創(chuàng)制者陳魚門（字政鑰）。他身著長(zhǎng)衫，眉宇間藏著幾分運(yùn)籌的從容，仿佛正思索著如何拆解眼前的牌局。左側(cè)為東洋人，右側(cè)西裝筆挺的是英國(guó)駐寧波領(lǐng)事夏福禮，他們視線都膠著在排布整齊的牌陣上。三人圍坐的木桌上，麻將碼得齊整，牌面紋路清晰可辨，可見彼時(shí)的麻將，早已走出市井，成為洋人間也風(fēng)靡的趣味。</p><p class="ql-block"> 在雕像背后，“春”“夏”“秋”“冬”四朵雀牌紋樣靜靜鋪展，青銅的冷硬裹著紋樣的雅致，恰如麻將本身——既有市井的煙火氣，又藏著中式美學(xué)的細(xì)膩，悄悄將牌桌上的文化意趣，刻進(jìn)了這方庭院的記憶里。</p> <p class="ql-block">銅人桌三缺一“位”，不妨坐下秒變第四玩家??</p> <p class="ql-block"> 那么麻將究竟誕生于何時(shí)？為何陳魚門會(huì)被視作它的發(fā)明者？院子兩側(cè)的墻面之上，文圖相映成趣，細(xì)細(xì)鋪陳著麻將的千年淵源與演變脈絡(luò)；行至二進(jìn)的德和堂，更有各國(guó)、各式材質(zhì)的麻將實(shí)物靜靜陳列，訴說(shuō)著“牌間天地”的流轉(zhuǎn)故事。不妨循著這線索，分三部分細(xì)細(xì)梳理、慢慢品讀，一同探尋其中奧秘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 一、博戲千年—麻將究竟是何時(shí)發(fā)明的？ <p class="ql-block">1、六博奠基，先秦至唐的“博戲雛形”</p> <p class="ql-block"> 麻將的濫觴，藏于<span style="color:rgb(176, 79, 187);">先秦至唐代</span>的歲月長(zhǎng)河中。彼時(shí)“六博”落子、“雙陸”對(duì)弈、“葉子戲”翻飛，以“借器博弈定輸贏”的內(nèi)核，為后世麻將勾勒出最初的規(guī)則脈絡(luò)，開啟了它從雛形到成型的漫長(zhǎng)序章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 恰巧我在參觀長(zhǎng)沙馬王堆漢墓展時(shí)拍攝過(guò)實(shí)物，它是至今發(fā)現(xiàn)保存最完整的一套博具，是不是看到了一點(diǎn)麻將的影子？</p> <p class="ql-block"> 博戲本是凝結(jié)古人巧思的智力競(jìng)技，先秦便已流行，漢代更達(dá)鼎盛之境。一套完整的六博具由博箸、博局、棋子構(gòu)成：12枚棋子分黑白兩組，一"梟"五"散"對(duì)應(yīng)兵種差異，中空竹制的博箸或圓形博煢用于投擲定步，貴族所用棋子更以象牙、玉石雕琢龍飾,。</p><p class="ql-block"> 這種融合了占卜思維與兵制理念的游戲，不僅是漢文帝、江都王等權(quán)貴的消遣，更被納入祭祀禮儀， 而它所開創(chuàng)的“擲骰行棋”模式，隨銅鑒、簡(jiǎn)牘一同流轉(zhuǎn)，“劃分局域、立規(guī)定輸贏”的核心思路，也在歲月中悄然埋下伏筆，為后世各類牌戲的誕生鋪墊了最初的基石。</p> <p class="ql-block">來(lái)看墻上的脈絡(luò)圖</p> <p class="ql-block"> “<span style="color:rgb(176, 79, 187);">朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬</span>”，韋應(yīng)物的詩(shī)句勾勒出唐代博戲的盛行圖景。彼時(shí)博戲已非單純的智力競(jìng)技，漸漸與財(cái)物緊密相連，《唐律疏議》中“博戲賭財(cái)物”條，正式留下“賭博”概念的早期印記。與此同時(shí)，古老的六博走向衰落，樗蒲、雙陸等游戲順勢(shì)興起，接過(guò)了博戲的傳承脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"> 唐代<span style="color:rgb(176, 79, 187);">葉子戲</span>，則完成了從“棋子”到“紙牌”的驚艷蛻變。隨著造紙術(shù)的普及，形似秋葉的“葉子戲”悄然興起：紙質(zhì)牌面上刻著“一貫”“十貫”的錢數(shù)，玩家湊數(shù)比大小，在指尖的翻折間較出高下——“牌面有值、玩家對(duì)抗”的核心，已與后世麻將隱隱呼應(yīng)。唐代詩(shī)人溫庭筠更在詩(shī)中留下“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">葉子黃金色，鹽花白玉光</span>”的贊嘆，將紙牌的精致與華美定格，也讓麻將的雛形，在這一紙輕盈間，邁出了向成熟形態(tài)靠近的關(guān)鍵一步。</p> <p class="ql-block">2、宋明風(fēng)雅里的“牌戲定型”</p> <p class="ql-block"> 自宋至明，麻將掙脫早期“行棋”舊制，在市井煙火與文人筆墨間完成“關(guān)鍵轉(zhuǎn)型”，終至“數(shù)字+花色”的牌面體系與“湊牌”玩法定型，而明代馬吊牌，便是銜接古今的關(guān)鍵一環(huán)。</p> <p class="ql-block">宋朝時(shí)期葉子戲</p> <p class="ql-block">明朝時(shí)期葉子戲</p> <p class="ql-block"> 北宋宣和年間，“宣和牌”以象牙為骨、獸牙為面，將“餅”（圓點(diǎn)數(shù)如珠）與“條”（長(zhǎng)條紋如縷）刻于其上，悄然埋下現(xiàn)代麻將兩大花色的伏筆。</p><p class="ql-block"> 至明代中期，“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">馬吊牌</span>”承宣和牌余韻而生，將麻將雛形雕琢得愈近今世模樣：四十張牌分“萬(wàn)貫”“索子”“文錢”“幺九”四色，可見核心花色已然完備；四人對(duì)弈時(shí)“吃、碰、杠”湊牌型，“莊家”坐莊、“閑家”博弈的格局，更與現(xiàn)代麻將規(guī)則幾無(wú)二致。明代文人馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分?，曾繪出“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">聚友玩馬吊，朝歡暮樂(lè)</span>”的市井圖景，字里行間皆是此牌戲風(fēng)靡街巷的鮮活印記。</p><p class="ql-block"> 到明末清初，馬吊牌在民間廣泛流行，甚至衍生出"默和牌"等變體，為清代麻將的最終成型鋪平了道路。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“這串錢才拿來(lái)沒多久，這箱子里的錢就招手叫它了！”</p> <p class="ql-block"> 這時(shí)的牌數(shù)已增長(zhǎng)到60張，十字牌也被取消，不久后，又有人把牌數(shù)翻番到120張?！都t樓夢(mèng)》第47回里描寫賈母、王熙鳳、薛姨媽和鴛鴦四人斗牌的情景時(shí)寫道：“鴛鴦見賈母的牌已十嚴(yán)，只等一張二餅?！睉?yīng)該就是默和牌、碰和牌的玩法。</p> <p class="ql-block">3、清代中后期，寧波陳魚門妙手改良出“現(xiàn)代麻將”</p> <p class="ql-block"> 咸豐年間的江南煙火里，麻將迎來(lái)“最終定型”的高光時(shí)刻——寧波商人陳魚門以馬吊牌為基，注入市井巧思，親手締造了現(xiàn)代麻將的模樣。</p> <p class="ql-block"> 深諳馬吊玩法的陳魚門，既有文才又善交際，是個(gè)十足的“妙人”。他常與達(dá)官貴人及洋人周旋為樂(lè)，早已覺舊牌“數(shù)寡趣淺”。他望向?qū)幉ǜ鄣臐O船帆影，將漁民生活的鮮活意趣揉進(jìn)牌面，完成三場(chǎng)精妙革新：其一，添“東南西北”四色風(fēng)牌，讓漁民出海辨向的四方航標(biāo)，化作牌桌上的靈動(dòng)變化；其二，設(shè)“中發(fā)白”三色箭牌，“中”如船桅挺拔，“發(fā)”似漁獲滿艙，“白”若漁網(wǎng)留白，每一張都藏著漁港的煙火氣；其三，將牌數(shù)從40張拓至144張（萬(wàn)餅條各36張共108張，風(fēng)牌16張，箭牌12張），更將“吃、碰、杠、和”的規(guī)則打磨得愈發(fā)完備，讓牌局的策略與趣味層層遞進(jìn)。這帶著海味的新牌戲，初名“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">麻雀牌</span>”（寧波方言“麻雀”與“麻將”同音），終在歲月流轉(zhuǎn)中，成了如今人人熟知的“麻將”。</p> <p class="ql-block">方言佐證了麻將術(shù)語(yǔ)里的寧波印記</p> <p class="ql-block"> 陳魚門匠心巧運(yùn)，對(duì)麻將加以整合革新，將其繁復(fù)打法化繁為簡(jiǎn)。這門新藝一經(jīng)問(wèn)世，便如春風(fēng)拂綠般風(fēng)靡大江南北，成為街巷閭里的消遣新寵。</p><p class="ql-block"> 正如杜亞泉在《博史》中所記，自五口通商之后，寧波港帆檣林立，成為四方商船匯聚之地。各省商賈于此云集，熙攘間，麻將之樂(lè)漸成風(fēng)尚。隨著商旅往來(lái)，這一游藝亦隨之流轉(zhuǎn)，自寧波遠(yuǎn)播至天津、上海等繁華商埠，最終如漣漪擴(kuò)散，傳遍神州大地。又演變出具有“地理特色”的各個(gè)變種——四川麻將、廣東花牌麻將、蘇州老式打法、貴州麻將等，“一樣戲，十樣玩”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 沿著院墻兩側(cè)的麻將溯源脈絡(luò)圖緩步探尋，指尖似能觸到時(shí)光流淌的紋路，待理清這門游藝千年演變的脈絡(luò)后，轉(zhuǎn)身步入<span style="color:rgb(176, 79, 187);">德和堂</span>，各國(guó)麻將的別樣風(fēng)情便如畫卷般在眼前鋪展。</p> 二、寰宇傳播：從中國(guó)港走向世界的麻將文化 <p class="ql-block">天一閣收藏的西洋老照片</p> <p class="ql-block">石制一索鸚鵡牌 中國(guó)????</p> <p class="ql-block"> 隨著中西交流和商賈等不斷傳播，麻將的身影循著不同的軌跡，在異國(guó)土壤綻放新姿：1879年，曾在寧波英國(guó)領(lǐng)事館任職十余年的戈鯤化，帶著東方文化的溫度遠(yuǎn)赴<span style="color:rgb(176, 79, 187);">美國(guó)</span>哈佛大學(xué)，將麻將的樂(lè)趣帶入美國(guó)知識(shí)階層；1909年，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">日本</span>教師名川彥作將其引入東瀛，歷經(jīng)歲月淬煉，麻將從舊日“賭具”蛻變?yōu)楹B(yǎng)心性的“紳士運(yùn)動(dòng)”，成為提升國(guó)民教養(yǎng)的獨(dú)特載體；到20世紀(jì)20年代，麻將更是在<span style="color:rgb(176, 79, 187);">歐美</span>掀起一陣東方熱潮，美國(guó)商人約瑟夫·巴布科克為其注入西方語(yǔ)境，出版《麻將規(guī)則》，它甚至走進(jìn)紐約華爾道夫·阿斯托里亞酒店的課堂，1923年時(shí)，美國(guó)約有1500萬(wàn)人沉醉于這來(lái)自東方的牌桌智慧。</p><p class="ql-block"> 此刻，展柜中來(lái)自世界各地的麻將藏品靜靜陳列，不妨駐足細(xì)賞，感受這方寸牌桌間流轉(zhuǎn)百年的文化共鳴。</p> <p class="ql-block">塑制水滸傳牌 中國(guó)????</p> <p class="ql-block"> 麻將牌的圖案淵源，藏著一段與《水滸傳》108將相關(guān)的<span style="color:rgb(176, 79, 187);">趣話</span>，相傳與明朝一位叫<span style="color:rgb(176, 79, 187);">萬(wàn)秉迢</span>的人密不可分，他深敬施耐庵筆下梁山好漢的俠義，便以108為牌面基數(shù)，暗合108條英雄好漢的身影。</p><p class="ql-block"> 譬如“九條”喻“九條龍”史進(jìn)，“二條”擬“雙鞭”呼延灼，每一張牌都似藏著好漢的神采；而牌分“萬(wàn)、餅、條”三類，更巧取其名“萬(wàn)秉迢”的諧音，每類從一至九各列4張，恰好湊齊108張，暗合英雄聚義之?dāng)?shù)。</p> <p class="ql-block"> 后來(lái)牌面添上風(fēng)牌（東、南、西、北）與箭牌（中、發(fā)、白），亦有深意：108將自四面八方奔赴梁山，便添東、西、南、北、中五方，各配4張共20張，喻好漢聚首之廣；</p><p class="ql-block"> 又因好漢出身有富貴貧寒，遂以“發(fā)”寓富庶、“白”擬清貧，加8張牌，整副牌增至136張。再往后添上各色花牌，便成了如今144張的完整牌面，讓這方寸之間，既藏著文學(xué)典故的雅致，又裹著市井生活的意趣。</p> <p class="ql-block">木制漁樵耕讀牌 日本????</p> <p class="ql-block"> “漁樵耕讀”這組藏著古人理想生活的經(jīng)典意象，常以鮮活的人物紋樣，出現(xiàn)在麻將花牌或特色牌面上。它為麻將添了故事感，更讓日本麻將在制作中對(duì)中國(guó)文化的借鑒與融合，成為清晰的文化聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背春夏秋冬牌 日本????</p> <p class="ql-block">塑制春夏秋冬牌 日本????</p> <p class="ql-block"> 日本麻將的本土化特點(diǎn)比較鮮明：稱呼上，有“麻雀”的漢字雅韻，也有“マージャン”的直白音譯；用色極簡(jiǎn)，藍(lán)色沉為墨黑、綠色轉(zhuǎn)暗，餅子黑紅、條子綠紅；字體上，萬(wàn)子、風(fēng)牌用行書換楷書，白板素凈留白，與傳統(tǒng)麻將風(fēng)格迥異。</p> <p class="ql-block"> 麻將的根脈，本深深扎在中華大地的文化土壤里。只是歲月中一段冷落時(shí)光，竟讓中國(guó)麻將的活躍周期，與日本麻將逾百年的發(fā)展歷程奇妙地相近。</p><p class="ql-block"> 在這段歲月里，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">日本</span>并未停下對(duì)麻將的探索：他們巧思迸發(fā)，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">發(fā)明出自動(dòng)麻將桌</span>，讓繁瑣的理牌步驟變得輕松便捷；如今，日本麻將的規(guī)則體系更在國(guó)際賽事中站穩(wěn)腳跟，成為僅次于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)麻將的存在，在全球麻將的版圖上，清晰烙下了獨(dú)屬于自己的印記。</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背春夏秋冬梅蘭竹菊牌 日本????</p> <p class="ql-block"> 在陳列館的展品里，繪有<span style="color:rgb(176, 79, 187);">梅蘭竹菊</span>紋樣的牌數(shù)量最多。這些牌面以清雅筆觸勾勒出“四君子”的風(fēng)骨——梅之傲骨、蘭之幽寂、竹之勁節(jié)、菊之淡泊，或襯以淺絳底色，或綴以細(xì)碎紋飾，一張張錯(cuò)落陳列在展柜中，既有文人雅趣，又透著舊時(shí)市井消遣的鮮活，視覺上格外惹人注目。</p><p class="ql-block"> 在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)麻將中，梅蘭竹菊各一張共4張花牌，抓到后需放在一旁再抓一張牌，每個(gè)花牌計(jì)一番，胡牌后可增加收益。</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背菜狀春夏秋冬牌 中國(guó)????</p> <p class="ql-block">牛骨竹背春夏秋冬梅蘭竹菊牌 日本????</p> <p class="ql-block">木質(zhì)貼紙白鳳龍牌 美國(guó)????</p><p class="ql-block">這種有龍鳳配牌的，還真是不多見</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背春夏秋冬琴棋書畫牌 英國(guó)????</p> <p class="ql-block"> 棋琴書畫牌也是第一次見到，明明是市井間的消遣物件，卻把文人雅士的“四藝”融得這般妥帖，仿佛握著的不是牌，而是一方濃縮了中式美學(xué)的小天地，越看越覺妙趣。</p> <p class="ql-block">木制貼尼龍中國(guó)風(fēng)景牌 英國(guó)????</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背福壽牌 英國(guó)????</p> <p class="ql-block"> 詩(shī)人徐志摩說(shuō)：“麻雀牌是一種手腦耳目的愉悅?！边@話陳列館的藏品中得到了完美詮釋。這里不僅有承載博弈智慧的牌具，更藏著一批將工藝與美學(xué)熔于一爐的麻將精品，讓“玩物”升華為值得細(xì)賞的藝術(shù)品。每副麻將都雕刻細(xì)致、用料講究，簡(jiǎn)直就是一件件藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背點(diǎn)棒牌 英國(guó)????</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背草畫圖牌 中國(guó)????</p> <p class="ql-block">樹脂制普通牌 越南????</p> <p class="ql-block"> 這些麻將早已超越“博戲工具”的屬性：有的以象牙為材，牌面雕刻山水花鳥，構(gòu)圖雅致如工筆畫；有的用紫檀木鑲嵌螺鈿，在深色木底上勾勒出閃亮的花色，兼具實(shí)用性與觀賞性。它們印證著，當(dāng)匠人將心血注入牌具，當(dāng)材質(zhì)與工藝碰撞出火花，麻將便能從桌案上的消遣，變成可收藏、可品鑒的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">骨質(zhì)竹背春夏秋冬財(cái)源茂盛牌 中國(guó)????</p> <p class="ql-block">銅制無(wú)花牌 韓國(guó)????</p><p class="ql-block"> 這種不含花牌的麻將，僅包含筒、條、萬(wàn)三種花色，每種花色各36張，總計(jì)108張牌，也被稱為“素麻將”或“普通麻將”，是民眾日常玩麻將時(shí)的主流選擇。</p><p class="ql-block"> 材質(zhì)上，銅制麻將牌憑借堅(jiān)硬耐用的特性和沉穩(wěn)細(xì)膩的手感，常被用于高端麻將桌配置或?qū)I(yè)麻將賽事中。</p> <p class="ql-block">竹制棋琴書畫梅蘭竹菊牌 英國(guó)????</p> <p class="ql-block"> 而廊后那些文化名人的評(píng)價(jià)，更讓這“三色骨牌”多了層文人意趣。</p><p class="ql-block"> 毛澤東曾言，中國(guó)對(duì)世界有三大貢獻(xiàn)，中醫(yī)、《紅樓夢(mèng)》之外，便是麻將牌。在他眼中，洗牌、抓牌、打牌的過(guò)程里藏著深刻哲學(xué)，能讓人洞悉偶然性與必然性的辯證關(guān)系，即便手握劣牌，若統(tǒng)籌調(diào)配得當(dāng)，亦能以弱勝?gòu)?qiáng) 。</p><p class="ql-block"> 這份魅力同樣折服了學(xué)者梁?jiǎn)⒊?。他以“只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書”的戲言，道盡對(duì)麻將的癡迷，甚至稱其能觀察品格、鍛煉堅(jiān)忍精神 。</p><p class="ql-block"> 而胡適則直白點(diǎn)出麻將的文化地位：“英國(guó)的國(guó)戲是板球，美國(guó)的國(guó)戲是棒球，日本的國(guó)戲是相撲，中國(guó)的國(guó)戲自然是麻將了?！?盡管他曾痛陳其弊，但此語(yǔ)無(wú)疑印證了麻將在國(guó)人生活中的分量 。</p><p class="ql-block"> 有人借它怡情，有人因它自省，正如詩(shī)中所言“碰碰和和樂(lè)其中”，這大概就是麻將跨越百年、連通中外的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">游天一閣麻將陳列館</p><p class="ql-block">甬上名樓藏雀蹤，青階朱匾映堂紅。</p><p class="ql-block">竹牌記取陳郎巧，紙牌猶存唐世風(fēng)。</p><p class="ql-block">萬(wàn)國(guó)牌紋融遠(yuǎn)俗，一庭雀語(yǔ)和秋蟲。</p><p class="ql-block">誰(shuí)言博戲無(wú)高意，雅俗同棲此閣中。</p> 三、牌桌上的詩(shī)與歲月 <p class="ql-block"> 走出麻將陳列館，玻璃柜里那些浸著時(shí)光的牌具仍在心頭縈繞。細(xì)想便覺奇妙——每一局麻將的起承轉(zhuǎn)合，都是一場(chǎng)濃縮的人生：牌面里藏著的道理，沒有大聲說(shuō)教，卻在一次次摸牌、理牌、胡牌的過(guò)程中，慢慢揉進(jìn)了生活，釀成了心底的通透與從容。</p> <p class="ql-block">1. “碰”是喧囂，“等”是留白：兩張“南風(fēng)”在手，窗外風(fēng)過(guò)回廊時(shí)，有人擲出第三張。不急于聲響，是懂留白的詩(shī)意——就像春芽不搶梅的雪，秋葉不逐夏的光，好的時(shí)光總在耐心里慢慢鋪展。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2. 爛牌亦有花期：起手滿是零散的“幺九”，像荒坡上的野草。可慢慢理、輕輕湊，說(shuō)不定某一刻，一張“海底撈月”就能讓滿桌蕭瑟，開出“胡牌”的花。日子的低谷從不是結(jié)局，是為綻放攢的花期。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">3. 小胡即清歡：不執(zhí)著于“清一色”的濃烈，像不貪求滿園牡丹的艷。偶爾“小屁胡”的細(xì)碎歡喜，如同清晨檐角的露、傍晚歸巢的雀，尋常里的小圓滿，才是日子最綿長(zhǎng)的甜。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">4. 拆牌是轉(zhuǎn)身的詩(shī)意：明知下家候著“條子”，便不把執(zhí)念當(dāng)籌碼；眼看胡牌無(wú)望，就拆了僵局尋新途。這像極了人生的轉(zhuǎn)彎——不跟錯(cuò)的風(fēng)向較勁，風(fēng)會(huì)送你去更開闊的渡口。</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)細(xì)想便知，人生就像打麻將，沒有什么不能推倒重來(lái)。牌局起落隨洗牌歸零，人生挫折亦能拋卻；只要心懷勇氣，不困于過(guò)往，便能重新出發(fā)，解鎖生活新局不是嗎？不妨守著一方心中小院，靜候南風(fēng)漫過(guò)檐角，等一場(chǎng)日子里的杠上開花???♀???</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>