高峙首倡，立嘉祥地標傳雅韻；麒麟之鄉(xiāng)，承千年文脈煥新輝！——為高峙獻議立麒麟為嘉祥地標而作：潘守宇

嘉祥石雕

高峙首倡，立嘉祥地標傳雅韻；麒麟之鄉(xiāng)，承千年文脈煥新輝！《為高峙獻議立麒麟為嘉祥地標而作》 潘守宇紫禁高峙遇麒麟，血脈文光憶故真。似識前緣深擘畫，力推嘉祥作城魂。高峙擎旗，嘉祥地標彰底蘊；麒麟獻瑞，古邑聲名滿九州！首倡高峙，嘉祥地標凝眾志；長頌麒麟，故地風華耀四方！高峙領航，嘉祥地標標新境；麒麟為魂，名鄉(xiāng)文脈脈相傳！ 當一尊昂首闊步的石麒麟在嘉祥縣青年廣場矗立，它不僅豎起了一座城市的地標，更喚醒了沉睡兩千年的記憶。公元前 481 年魯哀公獲麟于此的典故，曾在歲月長河中漸趨淡去，直到 1975 年那個北京頤和園的上午 —— 高峙凝視著鑄銅麒麟的瞬間，嘉祥與麒麟的命運開始重新交織。泥濘中的星圖：從田壟到方向盤高峙的成長，浸潤著傳統(tǒng)家教的嚴苛與“為家國爭氣”的赤誠。青年時代，他響應號召下鄉(xiāng)務農(nóng)。饑餓的煎熬、超負荷的體力勞作，以及生活中遭遇的種種曲折與恥辱，并未使他消沉。相反，生活的重錘淬煉了他百折不撓的意志。命運的轉機，始于他身處逆境時的“絕地奮起”。在繁重的勞作間隙，高峙將目光投向了《汽車機械常識》。他如饑似渴地鉆研，將書本原理與田間實踐巧妙結合。憑著驚人的悟性與毅力，他無師自通地掌握了柴油機的構造、原理、使用與保養(yǎng)技術，脫穎而出成為生產(chǎn)隊里唯一的機械手，成功擺脫了純粹的體力桎梏。他并未止步于此，利用乘車之機學會汽車司機的操作程序，自通了駕駛小拖拉機。在駕駛實踐中，他精益求精，最終考取了大拖拉機駕駛證。這為他日后走出鄉(xiāng)村、尋找更廣闊的人生舞臺奠定了堅實的技術基礎。心火映征途：方向盤上的崛起與遠見憑借過硬的技術，高峙終于實現(xiàn)了人生的重要跨越——進入嘉祥縣物資局，成為一名專業(yè)駕駛員。他視這份工作以得業(yè)為幸，倍加珍惜，以近乎苛刻的標準要求自己。他?！昂蕖弊约毫獠蛔?、干的活不夠多、跑的不夠快，總想著如何才能做得更多、更好、更完美。這種“極致的敬業(yè)精神”，在他調入縣委工作后愈發(fā)閃耀。白天，他安全、高效地保障領導公務出行；夜晚，當別人休息時，他卻一頭扎進車庫，精心維護保養(yǎng)車輛。一輛車在他手中，硬是跑出了三四輛車的里程和效能。不僅如此，高峙更善于觀察思考。他利用隨行和工作接觸的機會，積極為縣里發(fā)展建言獻策，憑借其樸素的智慧和基層的視角，成功協(xié)助領導化解了一些制約發(fā)展的瓶頸難題。他顧全大局，維護班子團結，其踏實肯干、頭腦靈活、忠誠可靠的品質，贏得了機關上下的一致贊譽，迅速成長為不可或缺的核心骨干。傾心愛麒麟，家世起因緣高峙對麒麟有著深厚的感情。自幼，他便聽聞春秋時國王來此地狩獵獲麟，得吉祥之意的故事，母親也常給他講述麒麟送子、麒麟獻寶等傳說。在家鄉(xiāng)，他還常見到鞋帽織品上的麒麟圖案，深知家鄉(xiāng) “嘉祥” 之名，正是取祥瑞之意。1975年，高峙來到北京。在頤和園東門的內院里，他初次見到高大的鑄銅麒麟，頓時深受震撼。他隨著排隊拍照的人流，渴望與麒麟留下一張合影。當他站在麒麟旁，伸手抓著粗大的麒麟須時，一股自豪感涌上心頭，因為他知道，這麒麟的根在山東省嘉祥縣，是家鄉(xiāng)的象征。歲月流轉，高峙對麒麟的向往從未減退，心中始終懷揣著一個夢想：讓麒麟落戶到家鄉(xiāng)嘉祥縣。他感慨古人的智慧與審美，認為麒麟是嘉祥縣不可或缺的文化標志，是嘉祥縣應有的驕傲。籌劃建麒麟，漫漫渡長路改革開放后，高峙走進嘉祥縣政治、經(jīng)濟、文化的核心機關，活躍于領導群體之中。1981年，時任縣委書記尹伯敏在北京中央黨校學習期間，高峙和縣長張先民去北京農(nóng)業(yè)部爭取中低產(chǎn)田開發(fā)肥時，看望了尹書記，并特邀他去頤和園觀看麒麟。然而，尹書記卻有著排斥舊文化的心理，直言 “看什么麒麟？麒麟給我們有什么關系？” 高峙耐心勸說：“看過麒麟，你就了解麒麟的價值，了解國家重視麒麟文化的程度。縣委精神文明辦已經(jīng)成立，精神文明的淵源在嘉祥，根子就在麒麟上……”導游講解著麒麟的價值，稱其為中國傳統(tǒng)文化中四靈神獸之首，象征著吉祥太平、仁德才智，公堂上的麒麟飾物更彰顯著公正和官威。高峙趁機強調，麒麟是嘉祥縣的產(chǎn)物，是嘉祥縣的驕傲。此時，張縣長也感慨道：“……干脆把它拉回到我們嘉祥縣！” 尹書記雖仔細聆聽講解、察看麒麟，但因當時的政策環(huán)境，不便輕易表態(tài)，此事便暫時擱置。高峙得知，雕塑一個銅麒麟需十幾萬，在當時，這是一筆天文數(shù)字。彼時嘉祥縣經(jīng)濟條件有限，工業(yè)、多種經(jīng)營及城市建設尚未起步，群眾溫飽問題也未完全解決，實在難以拿出這筆錢來雕塑麒麟。1982年，嘉祥縣石雕業(yè)開始復蘇。高峙看到了希望，他詢問石雕藝人是否會雕石麒麟，雖得到否定答案，但他深知，石雕業(yè)的復蘇為日后雕刻麒麟提供了條件。一個偶然的機會，高峙遇到了十五六歲的小石匠杜運標，看到了他雕塑的挺身鯉魚，栩栩如生。高峙詢問他是否會雕刻大型石麒麟，杜運標自信地回答：“只要有實物和圖樣，我都會做。” 這讓高峙心中有了底，但如何向尹書記匯報并確保此事能實現(xiàn)，又成了新的問題。高峙開始利用各種機會向尹書記 “吹風”。他將小石匠的雕塑品備受青睞一事匯報給尹書記，并推薦小石匠，提議讓尹書記見見他。尹書記表示等忙完這陣子再說。這年夏秋，《中國青年報》記者劉志文來嘉祥追蹤采訪，高峙全程接待陪同。交談中，劉志文對嘉祥縣的發(fā)展大為贊嘆，留下了 “上有天堂，下有蘇杭；除了北京就是嘉祥！” 的話。高峙借機詢問建石麒麟是否違反政策規(guī)定。劉志文表示，嘉祥因麒麟得名，雕塑麒麟不僅不違反規(guī)定，還能為嘉祥立標，提升其知名度與文化品位，激勵全縣人民干事創(chuàng)業(yè)。劉記者的話，給了高峙極大的啟示和信心。1984年1月，嘉祥縣被評為全國 100 個率先翻番縣，位列第 44 位，受到國務院表彰。尹書記對高峙的工作高度評價，稱 “嘉祥縣翻番的成績是高峙小車開出來的！” 這讓高峙在籌劃麒麟建設上更有信心。同年冬，尹書記在地委開表彰會，高峙去接他。臨上車時，高峙提議看看嘉祥石雕，借此再次向尹書記匯報麒麟之事。他以劉記者的口吻，強調嘉祥縣應建石麒麟作為文化標志，為嘉祥立標，史上留名。尹書記聽后，雖有所心動，但仍心存疑慮。高峙列舉 “莫高窟” 讓敦煌出名、“龍門石窟” 讓洛陽出名等例子，勸說尹書記。最終，尹書記表態(tài)見見小石匠。高峙立刻找到杜運標，囑咐他做好充分準備，要以十足的把握向縣委匯報。杜運標沒有辜負重托，面對尹書記，他胸有成竹地匯報雕塑麒麟的設想，雖尹書記對大型石料的開采、運輸?shù)葐栴}進行問詢，但杜運標都回答得十分到位。尹書記最終滿意，指示按照北京麒麟的模樣，將坐姿雕成行走狀，用工和技法要參照單縣牌坊的細膩工藝。1985年開始，杜運標帶領家人，經(jīng)過一年多的辛勤雕刻，完成了石麒麟的雕刻。1986年5月13日，一座高大雄偉的，屹立在縣城中心的青年廣場北端中央的石麒麟，成為了嘉祥縣的縣標。麒麟作縣標，百業(yè)放光芒時如流水，那尊歷經(jīng)四十載風雨的石麒麟，依舊靜默注視著日新月異、“強富和美”的新嘉祥。今日嘉祥，聲名遠播。她是 “中國石雕藝術之鄉(xiāng)”，是 “魯西青山羊基地”“魯西黃?；亍?，是活力迸發(fā)的 “手套名城”，是底蘊厚重的 “魯錦之鄉(xiāng)”，更是旋律飛揚的 “嗩吶藝術之鄉(xiāng)”。城中的嘉祥縣批發(fā)大市場，作為魯西南最大商品集散地，每日人流如織、商貿興旺，影響力輻射蘇魯豫皖廣袤區(qū)域。廣場之上，人們或踏歌起舞，或往來穿梭，生活的煙火氣與麒麟的守望交相輝映。麒麟文化早已融入嘉祥肌理：標志、徽章、圖案頻繁亮相于報刊書籍，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品標識隨處可見，地名、村名、小區(qū)名、鋪面名中也常能尋到麒麟的蹤跡。嘉祥，當之無愧是座麒麟城。2024 年 10 月，中國建材工業(yè)出版社出版的《中國石雕藝術發(fā)展史 — 嘉祥卷》中，主編李正榮濃墨重彩地記錄了高峙策劃麒麟興建的過程。麒麟的鱗片上，仿佛折射著春秋的月光；它的蹄印里，似是藏著 1975 年的覺醒；而它的身軀，正托舉著新時代的繁華。當年高峙在頤和園點燃的文化星火，如今已燎原成這座城市的精神火炬 —— 石雕匠人手中的刻刀、學子案頭的書卷、市場里流通的魯錦、嗩吶聲中的歡歌，無不浸潤著麒麟文化的基因。 ——高峙與麒麟（1975年攝） 潘守宇先生（左一）與高峙先生（右一）在一起。 范曾先生為中書協(xié)會員潘守宇繪制的《仁者拜仁獸》?？鬃影蓣梓?，根據(jù)《左傳》嘉祥獲麟的記載！ 視頻共三（其1） 視頻共三（其2） 視頻共三（其3） 附：石雕麒麟圖欣賞：國家非物質文化遺產(chǎn)傳承人石雕【國家級工藝大師精品推薦】聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織命名“民間工藝大師”閻忠全;享受guiwuyuan政府津貼工藝師劉成林手工石雕天津渤海銀行麒麟，石雕催文麒麟，石雕催丁麒麟，石雕催財麒麟，石雕風水瑞獸石雕麒麟，石雕貔貅:獨角獸,獬豸，石雕四相朱雀玄武青龍白虎四向等石雕瑞獸騰飛如意送寶等造型避邪驅兇,招財納寶瑞獸麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統(tǒng)一的象征?！蹲髠鳌酚涊d，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名：“麒麟之鄉(xiāng)”。從春秋時代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風范。中國徽商銀行麒麟和中國國際石雕藝術大道，其中1.5公里的路段上，經(jīng)全國知名院校的雕塑專家，民俗專家創(chuàng)作，經(jīng)我們雕刻再創(chuàng)作的各種造型，寓意的麒麟，是世界麒麟大全。另外現(xiàn)在香港中國銀行門前的石雕麒麟,還有中國人民建設銀行的漢白玉貔貅，也是我們參照大氣自然的漢代石雕樣式，雕刻出的氣魄深沉雄渾貔貅.就是由我們精心雕刻的。祁佑我們國家銀行日金斗金，財源茂盛！麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風范。在民間傳說和有關史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風度?？鬃佑鲼攵?，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！笨鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設武備而不為害”?！坝伪貪赏?，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態(tài)萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。貔貅，龍生九子之一，即民間傳說能使好人家，一夜致富的精靈——“皮拉狐”。為招財驅兇瑞獸。老石匠遵循：心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什么我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。大師的作品，打動我們的，與其說是手藝，不如說是靈魂；與其說是技術，不如說是人格?，F(xiàn)代的藝術家埋頭于技術，很少有人能自我超越，現(xiàn)代人的作品更接近于科學，但卻更加遠離人性。人們無暇顧及自己的感覺，而是紛紛擾擾地追捧世間普遍認為最好的東西。他們追求的是高價，而不是高雅；他們追求的是流行，而不是美。一把錘子一根鋼釬，化頑石成蒼龍盤旋、玉女飛天；麒麟吉祥，石獅平安；偉人圣賢，歷歷眼前；千年技藝，心手相傳！在石頭上雕歲月一年又一年，美好的愿望永遠雕不完！一,本廠人員專業(yè)素質高，不僅有著深厚的造型藝術功底和創(chuàng)意設計能力，還有豐富的藝術涵養(yǎng)和執(zhí)著的藝術追求?，F(xiàn)與中央美院合作辦廠,為中央美院的教學實踐基地。中央美術學院教授盛揚、錢紹武、清華大學美術學院教授曾成鋼、廈門大學教授李維祀等，都把自己心愛的作品交給我們再創(chuàng)作。二，追求完美，止于至善——是我們的企業(yè)文化。我們生產(chǎn)雕刻1，有詳盡的計劃。2，辛勤的工作。3，嚴格的紀律。4，對細微之處的專注。做到精益求精，一絲不茍。我們的石雕工藝師遵循：心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什么我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。三，我廠是當今中國最大的石雕企業(yè)，占地328畝，工匠1028人，有享受“guouyuan政府特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。追求完美，止于至善——是我們的企業(yè)文化。另外還有被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織授予：“民間工藝大師”的閻忠全。四，丘園石雕，長于院落笙歌。花如解語應多事,石不能言最可人。壁立萬仞，無欲者則剛！我們從事的乃實在之大業(yè)，不朽之盛事。heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器，精誠所至，金石為開。經(jīng)典是因為繼承傳統(tǒng)；一流是因為出自大師；堅定是因為腳踏實地；出色是因為點石成金。

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

高峙首倡，立嘉祥地標傳雅韻；麒麟之鄉(xiāng)，承千年文脈煥新輝！——為高峙獻議立麒麟為嘉祥地標而作：潘守宇

嘉祥石雕

高峙首倡，立嘉祥地標傳雅韻；麒麟之鄉(xiāng)，承千年文脈煥新輝！——為高峙獻議立麒麟為嘉祥地標而作：潘守宇