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汀州南禪寺記：一座古剎的前世今生與未來(lái)梵音

肇之日源

<p class="ql-block">汀州南禪寺記：一座古剎的前世今生與未來(lái)梵音</p><p class="ql-block"> ——陳日源</p><p class="ql-block">今日，應(yīng)量周法師之約，與瑞先、金富、曹英、艷麗諸友同赴南禪寺。秋日的陽(yáng)光為這座古剎鍍上一層慈悲的金色，恍若佛光普照。行至山門，仰觀“萬(wàn)疊崇崗揖臥龍，一峰圓頂翠連空”之勝景，忽憶戴炳南先生所撰之南禪寺碑記之文，心中頓生萬(wàn)千感慨。這座始建于五代后周的禪寺，歷經(jīng)千年滄桑，此刻正以全新的風(fēng)姿屹立汀州城南，面朝臥龍，俯瞰汀江，展現(xiàn)著護(hù)佑一方的萬(wàn)千氣象。</p><p class="ql-block">同行的丁屋嶺原村主任丁瑞先先生談及，當(dāng)年重建南禪寺所用碩大杉木大材多取自丁屋嶺。量周法師聞言智慧開示：“如此，便尋到丁屋嶺今日如此輝煌的根源?！甭劥嗣钫Z(yǔ)，我如受棒喝，豁然開朗——這豈不是因果現(xiàn)世報(bào)的鮮活例證？丁屋嶺奉獻(xiàn)良材以莊嚴(yán)佛土，佛力便回向這片土地以興盛繁榮。原來(lái)，我當(dāng)初“發(fā)現(xiàn)”丁屋嶺之價(jià)值，背后竟有這般不可思議的因緣與神力。心中頓生慚愧，為自己曾沾沾于“發(fā)現(xiàn)之功”而赧顏。佛家講“緣起性空”，萬(wàn)事萬(wàn)物皆因緣和合而生，我輩凡夫，不過(guò)是緣起鏈條中的一環(huán)罷了。</p><p class="ql-block">一、千年法脈：從“南山同慶”到“閩西首剎”</p><p class="ql-block">據(jù)宋《臨汀志》載，南禪寺初名“南山同慶禪院”，創(chuàng)于后周顯德年間（公元954年），由僧惠臻開山。這座古剎不僅承載著千年佛法，更延續(xù)著法眼宗的法脈。碑記中明確記載：“從密、智孜、自鑒三禪師皆出此山”，這三位禪師皆是法眼宗的重要傳人。</p><p class="ql-block">法眼宗作為禪宗五家七宗之一，由五代文益禪師所創(chuàng)，以“一切現(xiàn)成”為宗旨，強(qiáng)調(diào)“理事不二，貴在圓融”。這一法脈在汀州的傳承，使南禪寺成為閩西地區(qū)重要的選佛道場(chǎng)。碑文盛贊：“曹溪法乳，遍傳南天。選佛道場(chǎng)，法乳甘泉?！闭菍?duì)南禪寺承繼慧能禪師南宗禪法，特別是法眼宗法脈的肯定。</p><p class="ql-block">明清以降，禪風(fēng)漸弱，唯念佛法門相承。至非常時(shí)期，更是“殿宇盡毀，佛像無(wú)存，僧走他方，寺?；?，令人扼腕。然佛法不離世間覺，隨著國(guó)運(yùn)昌明，宗教政策落實(shí)，寺產(chǎn)歸還，南禪寺終迎重生之機(jī)。</p><p class="ql-block">二、重光之路：從普利發(fā)愿到量舟承續(xù)</p><p class="ql-block">南禪寺的重建，是一部當(dāng)代佛教復(fù)興的史詩(shī)。碑記記載：“首倡其事者，普利法師也。”這位江西石城出生的僧人，“少出塵網(wǎng)，精研教理”，以宏大愿力，“領(lǐng)眾開山辟地，重興古剎，德感四方”。普利法師的功德，印證了“納百川細(xì)流以成江海碧浪，集無(wú)盡微塵以成須彌高峰”的佛理。更為我履職長(zhǎng)汀，因緣結(jié)識(shí)釋普利法師而感榮幸之至。</p><p class="ql-block">承續(xù)這一事業(yè)的量周法師，“戒德莊嚴(yán)，通曉經(jīng)教”，不僅增其規(guī)模，使“梵宇輝煌壯觀，更上層樓”，更通過(guò)領(lǐng)眾薰修，使南禪寺成為“閩西之首剎，汀州之勝跡”。今日我親睹量周法師的風(fēng)采，感受其智慧圓融，方知碑文所譽(yù)不虛。</p><p class="ql-block">值得注意的是，碑文中特別感念“大檀越林太陽(yáng)、岳清娥諸護(hù)法，各施凈資，助圓勝緣”。這種僧俗共筑、四方護(hù)持的模式，正是人間佛教的生動(dòng)實(shí)踐，也體現(xiàn)了佛法在世間、不離世間覺的真諦。</p><p class="ql-block">三、未來(lái)愿景：佛法與文旅同頻共振</p><p class="ql-block">站在新的歷史起點(diǎn)，南禪寺的未來(lái)發(fā)展應(yīng)當(dāng)與汀州文旅繁盛同頻共振。這不僅是時(shí)代機(jī)遇，更是佛教濟(jì)世利生本懷的延伸。</p><p class="ql-block">首先，南禪寺作為法眼宗在汀州的重要道場(chǎng)，應(yīng)與法眼宗祖庭——長(zhǎng)汀八寶山峻峰寺攜手合作，共同推動(dòng)長(zhǎng)汀成為閩西佛教中心。碑文既有“閩西首剎”之譽(yù)，南禪寺理應(yīng)共擔(dān)此重任，通過(guò)舉辦禪修活動(dòng)、佛學(xué)講座、禪藝展覽等，使佛法真正走入大眾生活。</p><p class="ql-block">其次，匡扶佛學(xué)當(dāng)以文化傳播為先導(dǎo)。南禪寺可建立佛教文化研究中心，整理出版法眼宗典籍、汀州佛教史志；開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，將茶道、香道、古琴等與禪修康健結(jié)合；利用新媒體平臺(tái)，以現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見的方式傳播佛法正能量。</p><p class="ql-block">尤為值得一提的是，作為“中國(guó)客家菜之鄉(xiāng)”的長(zhǎng)汀，南禪寺的客家素菜及藥膳應(yīng)當(dāng)列入汀州客家菜系列發(fā)揚(yáng)光大。佛門素齋本就講究“三德六味”，結(jié)合客家飲食文化和中醫(yī)藥膳理念，可開發(fā)出獨(dú)具特色的禪意素食。這不僅能滿足現(xiàn)代人對(duì)健康飲食的需求，更是傳播佛教慈悲護(hù)生理念的善巧方便。</p><p class="ql-block">最后，南禪寺應(yīng)當(dāng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量源泉。通過(guò)組織義工服務(wù)、開展心靈輔導(dǎo)、舉辦慈善公益等活動(dòng)，將信仰轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)佛教“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的崇高理想。</p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：慧燈永耀照大千</p><p class="ql-block">驕陽(yáng)當(dāng)頭，我們告別南禪寺?；赝麍A珠山上巍巍梵宇，耳畔仿佛響起碑記最后的銘文：“慧燈永耀，鐘鳴大千。”這座千年古剎，從五代烽火中走來(lái)，歷經(jīng)宋元明清的滄桑，見證民國(guó)戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩，忍受多方浩劫的摧殘，終在盛世中華重放光彩。</p><p class="ql-block">南禪寺的前世今生，恰如佛法所說(shuō)的“成住壞空”，但更是“緣起性空”真理的示現(xiàn)。因緣聚散，法爾如是；世事變遷，佛性常存。我相信，在量周法師的引領(lǐng)下，在四方護(hù)法的護(hù)持下，南禪寺定能繼往開來(lái)，成為閩西大地上一顆璀璨的佛教文化明珠。</p><p class="ql-block">愿南禪寺法脈綿長(zhǎng)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；</p><p class="ql-block">愿八方香客如潮，游客如織；</p><p class="ql-block">愿佛法智慧照亮世間無(wú)明；</p><p class="ql-block">愿眾生皆得離苦，同證菩提。</p><p class="ql-block">2025年10月15日（佛歷二五六九年）秋寫于汀州</p><p class="ql-block">視頻提供：王金富</p>