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文人寫月

西岐布衣

<p class="ql-block">文人為什么多寫月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國文人的命運(yùn)，似與一輪明月結(jié)下了千年不解的宿命糾纏?？桌戏蜃右痪洹坝泻阒緹o恒產(chǎn)”，竟如一道符咒，烙在代代讀書人的骨血深處。他們懷抱經(jīng)綸，胸藏丘壑，自詡“天生我材必有用”，卻常在“達(dá)則兼濟(jì)天下”的迷夢中頭破血流，最終在“窮則獨(dú)善其身”的箴言里輾轉(zhuǎn)難眠。這“文人字誘不消閑”的宿疾，終究將他們引向浩瀚夜空，引向那輪亙古澄澈的月——唯有一彎明月，能照見他們無處安放的魂魄，能收納他們驚濤駭浪的心潮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、月為心獄：失路者的精神方舟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國士人階層的悲劇性，根植于其與權(quán)力結(jié)構(gòu)的永恒緊張。自先秦“士志于道”的崇高期許，至隋唐科舉所編織的“學(xué)而優(yōu)則仕”幻網(wǎng)，文人被推入“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的永恒撕裂中。當(dāng)“致君堯舜上”的雄心撞上黨爭傾軋、宦海沉浮的銅墻鐵壁，當(dāng)“我輩豈是蓬蒿人”的傲岸遭遇“倡優(yōu)蓄之”的屈辱，其精神世界便如屈原所悲，“心煩慮亂，不知所從”。天地之大，竟無一處可安頓此身此心。于是，那高懸天際、清輝遍灑的明月，以其超越性、永恒性與澄明性，成為失意靈魂唯一的救贖。蘇子泛舟赤壁，見“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，浩嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，正是將個體生命的渺小與悲愴，投射于明月與江水的永恒圖景中，求得剎那的紓解與平衡。李白欲“攬月”的癲狂，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)逼仄中精神向宇宙維度的悲壯突圍。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、月映萬象：永恒之鏡的多元幻化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 月之所以成為文人千載不厭的書寫母題，更在于其本身即為一座取之不盡的象征寶庫：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 美人仙姿：自《詩經(jīng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮”起，月便與女性之美交織。嫦娥奔月的凄美傳說，更賦予其孤高清冷、可望不可即的神性光輝，成為文人心中永恒的女神與理想的化身；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 時空哲思：張若虛一曲《春江花月夜》，以“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的千古天問，將個體置于宇宙無垠的坐標(biāo)軸上，觸發(fā)對存在本質(zhì)的深邃思考。月，成為穿越古今、映照興亡的永恒之眼；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)愁載體：當(dāng)王維低吟“明月松間照”，當(dāng)杜甫慨嘆“月是故鄉(xiāng)明”，月華便化作連接游子與故土的銀色臍帶。它的普照性，使“天涯共此時”（張九齡）成為可能，承載著最普遍的人類情感；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心境畫布：月之陰晴圓缺，天然契合文人跌宕的心緒。王昌齡筆下“秦時明月漢時關(guān)”的蒼涼，是邊關(guān)將士的壯懷；陶淵明“帶月荷鋤歸”的悠然，是隱士的閑適；李煜“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”的凄冷，則是亡國之君的斷腸絕唱。月，是天地間最敏感的心電圖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、月成文脈：書寫傳統(tǒng)的自我生發(fā)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文人寫月，亦是一場跨越時空的盛大唱和。當(dāng)屈原在《天問》中對宇宙洪荒發(fā)出第一聲月之詰問，當(dāng)謝莊在《月賦》中鋪陳“白露暖空，素月流天”的澄澈之境，一個以月寄懷的強(qiáng)大文學(xué)傳統(tǒng)已然鑄就。后世文人仰望的不僅是明月本身，更是前人留在月光中的斑斑墨痕、縷縷心香。李白的“舉杯邀明月”，未嘗不是對阮籍“簿帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”孤高意緒的隔代回響；蘇軾的“明月幾時有”，亦暗含了對《楚辭》問天姿態(tài)的遙遠(yuǎn)致敬。月，竟成為一條流動的文脈，一部無字的經(jīng)典，不斷召喚著后來者在其間刻下新的生命印記與時代回響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文人寫月，終成一場貫穿中華文明的精神史詩。月華如水，淘洗著千古文人的失意與悲鳴，亦沉淀下他們不滅的志氣與高貴的憂傷。當(dāng)我們于皓月當(dāng)空之夜，吟哦著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，我們觸摸的不僅是冰涼的宇宙天體，更是無數(shù)在月光下徘徊、追問、抗?fàn)?、釋然的靈魂遺韻。這輪月，早已超越了自然天象，升華為一個民族的精神圖騰——它映照出文人“有恒志”的宿命悲壯，亦見證著中華文化在困境中向永恒仰望的不屈風(fēng)骨。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">文人寫月：一場跨越千年的精神自救</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有沒有想過，為什么中國的文人墨客，從古至今，都對那輪掛在天上的月亮情有獨(dú)鐘？李白舉杯邀明月，蘇軾把酒問青天，張九齡說“海上生明月，天涯共此時”……他們寫的，真的是那顆冰冷的星球嗎？不，他們寫的，是自己的心，是自己的命，是自己在現(xiàn)實(shí)世界里撞得頭破血流后，唯一還能抓住的那點(diǎn)精神慰藉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事兒，得從文人的“原罪”說起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、文人的“原罪”：讀了點(diǎn)書，就想治國平天下</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文人這個群體，說白了，就是一群“不安分”的讀書人。他們肚子里有點(diǎn)墨水，腦袋里有點(diǎn)想法，總覺得“天生我材必有用”，總覺得自己能“達(dá)則兼濟(jì)天下”。你看李白，狂得沒邊兒了，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；你看杜甫，憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”?？涩F(xiàn)實(shí)呢？李白一輩子沒當(dāng)上大官，最后死得不明不白；杜甫顛沛流離，餓死在湘江的小船上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這就是文人的悲哀：有“恒志”——改變世界的志向，卻無“恒產(chǎn)”——實(shí)現(xiàn)志向的資本。他們就像一群拿著繡花針想撬動地球的理想主義者，結(jié)果把自己累得半死，還被現(xiàn)實(shí)打得鼻青臉腫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于是，月亮就成了他們的情感寄托和“精神避難所”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、月亮：文人心中的“白月光”與“朱砂痣”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 月亮這玩意兒，好就好在它“普照大地”，不分貴賤，不論親疏。你在北京望它，它在；你在新疆望它，它也在。它就像一個永遠(yuǎn)不會背叛你的老朋友，不管你得意還是失意，它都默默掛在天上，聽你傾訴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，文人寫月，其實(shí)是在寫自己。他們把月亮當(dāng)成了情感的投射屏，把自己的喜怒哀樂，一股腦兒地往上面甩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是把月亮當(dāng)美人：滿足審美的“意淫”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 最早的《詩經(jīng)》里就有“月出皎兮，佼人僚兮”，把月亮比作美人，這是最原始的“意淫”。文人望著月亮，心里想著美人，嘴里說著詩詞，一舉三得，何樂而不為？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是把月亮當(dāng)朋友：李白的“浪漫主義”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 李白最絕，他直接把月亮當(dāng)成了朋友。一個人喝酒沒意思？“舉杯邀明月，對影成三人”！想上天摘星星？“欲上青天攬明月”！這哥們兒的想象力，簡直可以開掛。他不是在寫月亮，他是在寫自己的“自由意志”和“不羈靈魂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三是把月亮當(dāng)信使：寄托思鄉(xiāng)與思念</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 對于那些背井離鄉(xiāng)的文人來說，月亮就是家的象征。你在這頭，月亮在那頭，月亮照著你，也照著故鄉(xiāng)。所以，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就成了千古名句。張九齡說“海上生明月，天涯共此時”，更是把這種思念之情，上升到了“天涯共此時”的宇宙共鳴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四是拀月如鏡：照見內(nèi)心的孤獨(dú)與憤懣</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 最狠的，是那些仕途不順、壯志難酬的文人。比如蘇軾，一生被貶，從京城一路貶到海南。他寫“明月幾時有，把酒問青天”，哪是在問月亮？他是在問蒼天：我這么有才，為什么總是倒霉？他寫“但愿人長久，千里共嬋娟”，也不是單純地祝福家人，而是用一種“看透了世事”的豁達(dá)，來安慰自己那顆受傷的心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、文人寫月，到底在寫什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說到底，文人寫月，寫的是一種“集體無意識”的精神自救。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 月亮，作為一個跨越時空的意象，承載了太多東西：美的象征、思念的載體、孤獨(dú)的慰藉、理想的寄托……它就像一面鏡子，照見了文人內(nèi)心的復(fù)雜情感。他們通過寫月，來宣泄自己的不滿，來表達(dá)自己的渴望，來尋找精神上的共鳴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這就像現(xiàn)代人遇到煩心事，喜歡發(fā)朋友圈、刷微博一樣。文人寫月，就是他們那個時代的“情緒出口”。只不過，他們寫得更美、更深刻、更藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、寫給文人：別再妄想“兼濟(jì)天下”了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 奉勸今天的文人，或者說，所有心懷理想、卻又在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流的你，別再整天想著“兼濟(jì)天下”了?？纯垂湃?，看看月亮，學(xué)學(xué)那份“獨(dú)善其身”的智慧吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與其抱怨現(xiàn)實(shí)的不公，不如像古人一樣，找個精神寄托。不一定是月亮，可以是書、是音樂、是藝術(shù)，甚至是你熱愛的事業(yè)。重要的是，別讓現(xiàn)實(shí)把你逼瘋，也別讓理想把你餓死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，我想問問：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在這個信息爆炸、節(jié)奏飛快的時代，你找到屬于自己的那輪“月亮”了嗎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">文人寫月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國文人很悲哀，從古至今永遠(yuǎn)逃脫不了。都是讀書惹的禍，讀了點(diǎn)書，肚子里有了幾點(diǎn)墨水，就不知天高地厚，老想折騰，直到把自己折騰的沒了，還不知罷休。我在中國聯(lián)都出過一個上聯(lián)，回帖的人很多，但沒有一個令我滿意。“文人字誘不消閑”是一個機(jī)關(guān)聯(lián)，說明文人自幼閑不住，還因文字的誘惑，心里癢癢，總是企圖躍躍欲試。其實(shí)，早在兩千多年前孔老夫子給文人早就定了位，“有恒志無恒產(chǎn)”！古人也說過，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?？勺怨乓詠恚娜丝偸遣宦?，一直在憂愁苦悶中度過，總想兼濟(jì)天下，不想獨(dú)善其身！為什么呢？文人太自信，自信的離譜！比如李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”！狂傲到“欲上青天攬明月”、“天子呼來不上船”！頭懸梁錐刺股，起五更睡三更，讀了一肚子史書，夢想治世！荒唐！天真！自古以來“世”是庶民百姓治的嗎？折騰到最后，不是終老病死，便是窮困潦倒。只能對月泄憤！也好，文人總算對得起一個“文”字！把他們的心血換成了千古絕唱傳誦萬代亙古不變！最多的就是用高不可攀的月亮寄托情懷。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、縱觀古代文人筆下的月亮，其用意大致有四：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其一是把月亮比作美人，如《詩經(jīng) 陳風(fēng)》“月出”篇，民間稱月亮為嫦娥，就是通過一些傳說故事把月亮臆想成一位美麗的仙女。尤其是在月明之夜，每當(dāng)望著天上的一輪皓月，很容易產(chǎn)生這樣的想象；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其二是用月亮來表達(dá)一種浪漫情懷，這好象是唐朝大詩人李白的專利。他在很多詩中，通過想象、夸張等手法，簡直可以隨心所欲地與月交流。在詩人的筆下，他可悠閑地與月對話“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，邀月共飲“舉杯邀明月，對影成三人”，或隨意向天空借來月光“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊；且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明”，或?qū)⒚髟伦鳛槎Y物，贈送給遠(yuǎn)方的友人“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。興致所至，甚至可上九天攬月“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，你看這是何等的浪漫？除了我們的詩仙，還有誰能做到？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其三是表達(dá)思鄉(xiāng)之情。在月明之夜，人們望著空中如水似銀的月亮，不覺就想到遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親友。尤其是流落在外的游子常常很容易思念家鄉(xiāng)，這類詩中最著名的還是首推李白的《靜夜思》。 此外，張祜“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，張九齡“海上生明月，天涯共此時”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，也都是流傳千古的名句；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其四是作為一種環(huán)境描寫，烘托人物的心情，如北朝民歌《木蘭詩》“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，表現(xiàn)的都是邊塞地區(qū)那種艱苦的征戰(zhàn)環(huán)境。陶淵明的《歸田園居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，則是通過月夜荷鋤歸來，表達(dá)詩人歸隱生活的怡然自得和異常閑適的心境。孟浩然《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”。王維《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，《竹里館》“深林人不知，明月來相照”。辛棄疾《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”等等，都是表現(xiàn)月夜的幽靜、空靈，向人傳達(dá)出一種“物我兩忘，天人合一”的禪意。陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”，王安石《船泊瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，表現(xiàn)出詩人異常興奮愉快的心情。李煜《相見歡》“無言獨(dú)上高樓，月如鉤”，則借一彎殘月表達(dá)詞人身陷囹圄的愁緒；李商隱《無題》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，給人也是一種惆悵思緒。把月亮作為一種環(huán)境來描寫的詩句很多，如孟浩然《夏日南亭懷辛大》“山光忽西落，池月漸東上”，李賀《馬詩》“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，阮籍《詠懷詩》“簿帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”，沈佺期《獨(dú)不見》“誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等句均是。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、 那些不得志文人也寫月，常常用月亮發(fā)泄心中的憤懣：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其一是蘇東坡，仕途上不得意，一生謫貶好多次，那首“明月幾時有”，其實(shí)就是鳴冤叫屈的吶喊：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”？蒼天啊，你在哪里？我懷揣經(jīng)天緯地曠世奇才，竟然英雄無用武之地，一直遭貶，何時是盡頭，何日能期滿？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其二是李白，“大道似青天，獨(dú)我不得出”、“彈劍奏歌作苦聲”“欲上青天攬明月”，一心一意入仕，自負(fù)到“我輩豈是蓬蒿人”，可李隆基只讓他寫艷詩，陪后宮玩賞，一生碌碌無為郁悶而死；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其三是白居易，被貶江州之前，以“兼濟(jì)天下”為懷，關(guān)心天下蒼生，敢于揭露時弊，一身正氣凜然，無所畏懼。在江州潯陽江頭送客的《琵琶行》中淚濕青衫，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，月亮明明在天上，詩人為何看到在水中浸泡，那分明是詩人眼淚把心淹了；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其四是劉禹錫，一生仕途很不得意，他的《八月十五夜玩月》“天將今夜月，一遍洗寰瀛”，恨不能讓八月十五的月，洗盡人間一切污泥濁水，還政治清明的朗朗乾坤！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文人無論借月抒懷還是泄憤， 還是留下了千古傳唱：“江畔何人初見月？江月何年初照人”？“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。月亮是人們心中圣潔的女神，是文人墨客永遠(yuǎn)歌詠的對象，古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。奉勸今天的文人，不要枉費(fèi)心機(jī)，也不要怨天尤人，讓我們以平和的心態(tài)追隨古人的腳步，相約舉杯于皓月當(dāng)空之夜，共賞一輪明月，感受古人的情懷吧。</p> <p class="ql-block">西岐布衣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陜西岐山人，高級工程師，國家質(zhì)量安全專家?guī)斐蓡T，全國建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)先進(jìn)個人；長期在甘肅省慶陽市建設(shè)行業(yè)工作，從事過設(shè)計、施工、工程質(zhì)量安全造價監(jiān)督管理等工作；組織創(chuàng)建了慶陽“紅色南梁革命紀(jì)念園”工程“魯班獎”。獨(dú)立文化研究學(xué)者，多年來依托歷史厚重的黃土高原，致力傳統(tǒng)文化研究和人文精神弘揚(yáng)，有較濃郁的歷史文化情結(jié)。</p> <p class="ql-block">西岐布衣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陜西岐山人，高級工程師，國家質(zhì)量安全專家?guī)斐蓡T，全國建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)先進(jìn)個人；長期在甘肅省慶陽市建設(shè)行業(yè)工作，從事過設(shè)計、施工、工程質(zhì)量安全造價監(jiān)督管理等工作；組織創(chuàng)建了慶陽“紅色南梁革命紀(jì)念園”工程“魯班獎”。獨(dú)立文化研究學(xué)者，多年來依托歷史厚重的黃土高原，致力傳統(tǒng)文化研究和人文精神弘揚(yáng)，有較濃郁的歷史文化情結(jié)。</p>