<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 明月故鄉(xiāng)兩處同</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> ——蘇曼殊的雙重鄉(xiāng)關(guān)之思</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>引子：天涯明月共此時(shí)</b></p><p class="ql-block">"芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋"，此為蘇曼殊所作名句。千年風(fēng)月，萬里云山，皆在詩僧一筆之中。</p><p class="ql-block">蘇曼殊嘗言：“余雖日人，亦粵產(chǎn)也?！币云渲腥栈煅?，將兩地鄉(xiāng)愁化作詩禪，成就中國文學(xué)史上獨(dú)一無二之"雙重鄉(xiāng)關(guān)之思"。</p><p class="ql-block">今人欲解曼殊，必先滌除后世因緣造就之種種執(zhí)見，直溯其本心。須知在曼殊筆下，廣東香山與日本橫濱，非為對立之兩極，實(shí)乃明月同照之兩鄉(xiāng)。父之嶺南，母之東瀛，皆為其血脈所系，情思所寄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>雙重鄉(xiāng)關(guān)：月照兩鄉(xiāng)的禪意</b></p><p class="ql-block">曼殊之思鄉(xiāng)，迥異尋常。常人思鄉(xiāng)，多系于一地一景；曼殊之思，則如明月分輝，同時(shí)映照兩處山河。</p><p class="ql-block">《斷鴻零雁記》中，三郎重返廣東故里，見"古屋湮圮，老樹蕭疏"，此景雖悲，卻非絕望。蓋因在曼殊心中，故園雖毀，鄉(xiāng)情不滅；舊物雖逝，記憶長存。</p><p class="ql-block">其寫東瀛尋母，尤見深情。"余驟睹慈母，悲喜交并，如癡如醉"。這般筆墨，既見赤子之心，復(fù)顯禪者之悟。曼殊不以俗情為障，反以真情為媒，將血緣親情升華為天地大愛。在其筆下，母子重逢非僅人世悲歡，實(shí)為因緣和合之示現(xiàn)。</p><p class="ql-block">兩地風(fēng)物總關(guān)情，曼殊將之并置同觀。嶺南之梅，日本之櫻，在其詩中相映成趣。"偷嘗天女唇中露，幾度臨風(fēng)拭淚痕"，寫櫻花之嬌，"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"，詠寒梅之韻。兩種花香，一般詩心，俱化作曼殊獨(dú)特的藝術(shù)境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>山風(fēng)海波：自然意象的詩禪交融</b></p><p class="ql-block">曼殊寫景，從不止于狀物。其筆下山水，皆具性情；花木云月，各含禪機(jī)。</p><p class="ql-block">"海波不鳴，碧天如拭"八字，寫盡海天澄澈之境。曼殊之海，既是地理之海，亦是心性之海。當(dāng)其寫三郎泛舟東渡，海波不興之際，正是心境澄明之時(shí)。此等筆法，深得"境由心造"之三昧。</p><p class="ql-block">"山風(fēng)颯颯，吹衣生寒"，則于清涼中見真如。曼殊不以寒意為苦，反于寒意中得清凈。這般萬川印月的境界，恰如古禪宿所言："一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。"</p><p class="ql-block">至若花木意象，尤見匠心。其寫梅："寒梅最堪恨，長作去年花"。表面惜花，實(shí)則悟道。其詠櫻："十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回"。看似癡情，內(nèi)蘊(yùn)禪理。在曼殊眼中，花開花落，無非般若；櫻綻梅謝，盡是法音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>紅塵情緣：不負(fù)如來不負(fù)卿</b></p><p class="ql-block">曼殊寫情，獨(dú)步古今。其情既真且深，而又不墮凡俗?！稊帏櫫阊阌洝分腥膳c諸女子之情緣，寫得纏綿悱惻，而又超凡脫俗。</p><p class="ql-block">雪梅之"梅香沁心"，是故園情結(jié)之化身；靜子之"櫻花牽腸"，亦為鄉(xiāng)關(guān)情緣之象征。曼殊兩處同心，而以真心待之。"還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)"，此中無奈，非僅人世悲歡，實(shí)為因緣不可思議之嘆。</p><p class="ql-block">尤可注意者，曼殊從不以情欲為諱。"烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩"，寫得旖旎風(fēng)流，而又不染塵埃。此等境界，如見維摩示現(xiàn)：真情即佛性，大愛為慈悲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>空間敘事：出入自在的修行境界</b></p><p class="ql-block">《斷鴻零雁記》之空間轉(zhuǎn)換，暗合修行次第。曼殊以空間之移動(dòng)，顯心境之升華。</p><p class="ql-block">寺院之設(shè)，最具深意。靈隱寺之"危樓"，既可聞鐘鼓，復(fù)能觀沙鷗。此非尋常伽藍(lán)，實(shí)為即世而出世之道場。三郎于此修行，非為避世，實(shí)為更好地入世。</p><p class="ql-block">紅塵諸景，在曼殊筆下皆成道場。橫濱街市，可見人間煙火；東京庭院，能悟世事無常；廣東故里，可證佛法真諦。此等寫法，深得禪宗"觸目是道"之精髓。</p><p class="ql-block">海域之描寫，尤見功力。"海波不鳴"，而心波不起。曼殊以海域?yàn)槎U堂，以航程為修行，將地理之跨越化作心靈之超越。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>余韻：萬里風(fēng)月總相關(guān)</b></p><p class="ql-block">細(xì)讀《斷鴻零雁記》，但覺曼殊之超卓，在其詩，亦在其畫，更在其心。其心能容兩鄉(xiāng)風(fēng)月，同賞梅綻櫻謝。</p><p class="ql-block">"明月故鄉(xiāng)兩處同"。今人讀曼殊，當(dāng)體會其"不分彼此，風(fēng)月同天"之襟懷。"三郎與母親相見的場面，猶覺其情其境，鮮活如昨。蓋因真情不滅，詩心永恒，縱使滄海桑田，曼殊筆下的明月，依然同時(shí)照亮兩處鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block">鈍庵，乙巳年秋日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【附記】</p><p class="ql-block">之前所作的《<斷鴻零雁記>：地理空間敘事與禪意世界》，在空間敘事的闡釋上，對三郎東渡尋母的內(nèi)在意蘊(yùn)發(fā)掘不夠。今予以彌補(bǔ)，以《故鄉(xiāng)明月兩處同：蘇曼殊的雙重鄉(xiāng)關(guān)之思》為題，來闡釋三郎亦即曼殊的“鄉(xiāng)關(guān)之思”。頗覺有新意，蓋可觀焉。鈍庵補(bǔ)筆。</p>