<p class="ql-block">萬象本色</p><p class="ql-block">--"中國白·德化瓷"上海藝術大展</p><p class="ql-block">展覽時間：2026.7.18-2025.9.19。</p><p class="ql-block">有幸展覽延期，在十一長假，趕末班車，一睹風采。觀后整理資料，學到好多知識，感嘆瓷器藝術家們的精湛藝術，為國人留下了寶貴作品。</p><p class="ql-block">在中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀中，"白""空白""無"乃"道"之所在，是化育天下萬物之源。因而，"白色"乃天地本色、萬象本色、造化本色，德化白瓷以凝脂如玉的"中國白"而詮釋了這一理念。自誕生之日起，德化白瓷即以胎骨如雪、釉面生光的物理質(zhì)感與巧奪天工的瓷雕技藝，開創(chuàng)出"素以為絢"的美學形態(tài)，以此完美地契合了莊子的"樸素而天下莫能爭美"的自然觀、哲學觀。</p><p class="ql-block">作為千年古縣，德化于3700年前夏商時期即開始青瓷的燒造。爾后薪火相傳，文脈綿延，至宋元時期，瑩潤如玉的白瓷漸成大勢，一躍而成為海上絲綢之路交流的珍寶。有明一代，感慨于德化白瓷的冰心玉壺之美，法國人將其稱為"中國白"( Blanc de Chine );其后，日本學者又譽其為"白瓷中的白眉"（至高之作）?？梢哉f，數(shù)百年前，德化白瓷就贏得了世界性的聲譽。在新時代，德化白瓷更是以與時俱進的姿態(tài)，塑形鑄魂，開創(chuàng)出全新的發(fā)展格局。其名窯如珠，大師林立，燒造與瓷雕技術自成一體，成為中國工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中最為卓拔一格的存在。</p> <p class="ql-block">基于對德化白瓷歷史屬性與文化價值的認知，本次展覽所確立的宗旨在于：其一，體系性地展示德化白瓷的歷史傳承與當代成就；其二，通過經(jīng)典作品的展示，挖掘并呈現(xiàn)德化白瓷"凝天地素色，鑄中華美魂"的精神內(nèi)核；其三，以海上絲綢之路的史實為基礎，深入研討德化白瓷的跨文化價值及世界性意義；其四，在經(jīng)典傳承與當代創(chuàng)新雙向奔赴的格局中，探索德化白瓷的當下意義；其五，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景，深研德化白瓷的產(chǎn)業(yè)定位與市場前景。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">本次展覽依據(jù)文化屬性及類型，將作品分為三個板塊加以展示，以此形成展覽的整體性敘事。</p><p class="ql-block">第一板塊為"盛世鼎新"。該展區(qū)以德化白瓷的守正創(chuàng)新為敘事主題，集中展示當代大師的經(jīng)典力作。其代表作"世博和鼎""神話""極彩如愿佛"以豐茂蓬勃之神采構成了展覽的主體。</p><p class="ql-block">第二板塊為"歷史鉤沉"。該展區(qū)以泰興號沉船裝置為中心，周圍以時間為順序，環(huán)繞式地展示歷代的德化陶瓷珍品，包括夏商時期的佳鳥、泉州博物館宋以來的館藏等古代遺珍。</p><p class="ql-block">第三板塊為"未來可器"。該展區(qū)將全面展示德化青年陶藝家的作品。新時代以來，年輕陶藝家們在"創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展"理念的指導下，開創(chuàng)了以當代性、觀念性、實驗性為表征的白瓷創(chuàng)作新態(tài)勢，呈現(xiàn)出德化陶瓷未來可期、可器的美好前景。</p><p class="ql-block">上海乃中國近現(xiàn)代文化的發(fā)祥地之一。百余年來，在華洋雜陳、中西融通、古今互證的歷史進程中，上海形成了海納百川的文化性格。正是這種性格，不僅讓上海間接地參與了德化白瓷的全球流通進程，而且在當代層面，上海已成為德化白瓷的市場引擎與研究、收藏高地。這些方面，正是中華藝術官傾力舉辦"萬象本色﹣-'中國白·德化瓷'上海藝術大展"的理由。事實上，中華藝術宮策劃這場展覽更深層的善意還在于：通過展覽與研討，延續(xù)海上絲綢之路的文脈，將德化白瓷推向更廣闊的國際化交流平臺。</p><p class="ql-block">值得相信的是，穿越千年的德化白瓷，終將在新時代陶瓷藝術家的創(chuàng)作中，成為中華民族文藝復興的一種希望與標志。</p><p class="ql-block">張曉凌</p> <p class="ql-block">上海世博會福建館鎮(zhèn)館之寶《世博和鼎》燒制技藝曠世空前：配方難、制坯難，成型難，刻劃難，捏塑難，裝窯難，更難的則是必須經(jīng)兩次1310度高溫燒成。鼎的形態(tài)雄渾壯觀，鼎身中國吉祥紋飾和世界和平標志性符號相映成趣，北京奧運記憶與上海世博精神完美交融；鼎內(nèi)集各國國花玉蘭花、梅花、牡丹花、菊花等爭相開放，繁花似錦，巧奪天工，如脂似玉，一派生機勃勃的和諧景象。作品動用陳仁海大師獨家秘制的原生態(tài)中國白陳泥，匯聚祖先瓷雕燒制智慧，運用世界瓷都德化中國白瓷雕燒制技藝，將中國白藝術與養(yǎng)生科技完美融合，經(jīng)過上百次的周折，歷經(jīng)三年多的精雕細磨，攻克大型中國白瓷雕燒制的世界性難題，全球唯一的《世博和鼎》終于橫空出世。</p><p class="ql-block">保額5.6億元《世博和鼎》是中國白·陳仁海的代表作，具有獨特崇高的歷史文物價值、藝術價值、研究價值，是世界陶瓷史上最輝煌的一頁，被陶瓷界譽為"千年一寶，世界瓷王"。該限量定制的袖珍版《世博和鼎》成為最令人矚目的標志性世博收藏品，升值潛力無限。</p> <p class="ql-block">盛世鼎新：</p><p class="ql-block"> 鼎新，既是上海世博會相關作品"世博和鼎"對傳統(tǒng)鼎器的創(chuàng)新演繹，也是德化瓷不斷銳意求新的寫照，亦勾連了上海的城市記憶。該板塊匯聚了當代陶瓷大師的各類經(jīng)典力作，作品主要分器物和人物兩大類，并設若干小專題。比如將不同大師的觀音作品并置展出，可由此領略其在技法、意趣與觀念上的多元創(chuàng)新路徑。展品"世博和鼎""神話""極彩·如愿佛"分別代表了德化瓷在以下方面的突破："工藝與象征"﹣集各項工藝于一鼎，同時因上海世博會具有了象征意義；"非遺與潮流"-只為藝術家對兒子的一個承諾，失敗了上百次最終成就了"神話"，借同名電影成為非遺技藝與時代潮流結合的成功案例；"精神與美學"-﹣充分表現(xiàn)了德化瓷的精神高度和美學高度，及其融會中西古今，貫通古希臘雕塑、魏晉石刻、唐卡、珠寶鑲嵌工藝等不同藝術門類的創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">盛世鼎新局部</p> <p class="ql-block">新七白磁花</p> <p class="ql-block">鹿耳</p> <p class="ql-block">結瓶</p><p class="ql-block">賴榮喜</p><p class="ql-block">這是一件德化白瓷鏤空瓶。</p><p class="ql-block"> - 材質(zhì)與工藝：以德化白瓷為原料，采用復雜的鏤空工藝制成，瓶身布滿交織的鏤空紋樣，工藝精湛，體現(xiàn)了德化瓷在雕刻技藝上的高超水準。</p><p class="ql-block">?- 藝術特色：瓷質(zhì)潔白瑩潤，鏤空設計使器物兼具透光性與立體感，紋樣造型富有韻律，展現(xiàn)出空靈雅致的藝術風格。</p><p class="ql-block">?- 文化背景：德化白瓷是中國古代名瓷之一，以“白如凝脂，潤如堆玉”聞名。這件鏤空瓶是德化瓷傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新體現(xiàn)，既傳承了德化瓷的材質(zhì)優(yōu)勢，又通過鏤空技藝拓展了裝飾表現(xiàn)形式，具有較高的藝術與收藏價值。</p> <p class="ql-block">結結</p><p class="ql-block">賴榮喜</p> <p class="ql-block">這是當代德化白瓷雕塑《雀之靈》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以德化高白瓷為材質(zhì)，采用捏塑、鏤空、釉下彩等復雜工藝，塑造出孔雀開屏與舞者融合的形態(tài)，每根“羽毛”都經(jīng)手工細化，色彩（藍、紅、黑）通過釉料高溫燒制呈現(xiàn)，體現(xiàn)了德化瓷塑在精細度與色彩表現(xiàn)上的突破。</p><p class="ql-block">?- 創(chuàng)作意圖：作品以楊麗萍舞蹈《雀之靈》為靈感，將孔雀的靈動感與舞者的姿態(tài)結合，借瓷的溫潤質(zhì)感詮釋“生命的綻放與空靈”，探討自然意象與人文藝術的共生關系。</p><p class="ql-block">?- 展覽背景：曾在“中國白·國際陶瓷藝術雙年展”中作為核心展品展出，是德化瓷從傳統(tǒng)題材向當代藝術跨界的標桿作品，展現(xiàn)了非遺工藝在現(xiàn)當代藝術語境下的創(chuàng)新表達力。</p> <p class="ql-block">雀之靈側面</p> <p class="ql-block">遇見神話</p> <p class="ql-block">神話</p><p class="ql-block">作者：連德理</p><p class="ql-block">連德理的《神話》是一件以電影《神話》中玉漱公主為原型創(chuàng)作的德化白瓷雕塑作品，于2023年8月至11月在中國國家博物館展出，引發(fā)廣泛關注。這件作品耗時半年完成，運用了連德理自主研發(fā)的"高韌薄胎瓷衣技藝"，將瓷衣厚度控制在0.2毫米，呈現(xiàn)出薄如蟬翼、飄逸如風的視覺效果，遠看似紗，近看為瓷，堪稱德化白瓷工藝的突破。</p> <p class="ql-block">神話</p><p class="ql-block">連德理</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">220 x 200 x 560 mm</p> <p class="ql-block">神話局部</p><p class="ql-block">薄如紗的瓷片，令人驚嘆不已。</p> <p class="ql-block">戲里戲外</p><p class="ql-block">作者：李璋高</p><p class="ql-block">作者把中國最經(jīng)典的京劇融入作品的創(chuàng)作中，作品表達的是現(xiàn)實生活中人對所處生活環(huán)境的不確定性的生活演繹：戲里是別人，戲外是自己，也要演別人。演自己是自我欣賞，演別人是角色需要。演繹自己不易，演別人更難，演好就更是難上加難。到底是我們在演角色還是角色在雕塑我們？我們在角色中成長收獲，角色因人的扮演而顯得有生命。人生如戲，戲如人生。人生就是一場演繹、一場體會，成敗得失看淡也就坦然了。得不到的就說明不屬于自己，扮演好自己自己的角色，享受自己目前擁有的才是最快樂的追求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戲里戲外局部</p><p class="ql-block">服裝披肩上的細線，栩栩如生。</p> <p class="ql-block">花旦</p><p class="ql-block">史俊賢</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">320 x 200x480 mm</p> <p class="ql-block">花旦局部</p> <p class="ql-block">這是當代德化白瓷雕塑《民國仕女》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以德化高白瓷為材質(zhì)，采用圓雕技法塑造民國女性形象，服飾細節(jié)（長款連衣裙、盤發(fā)）還原民國審美，衣紋處理流暢且富有垂墜感，釉色溫潤，體現(xiàn)了傳統(tǒng)瓷塑工藝與民國服飾文化的融合。</p><p class="ql-block">?- 創(chuàng)作意圖：作品通過塑造民國仕女的優(yōu)雅姿態(tài)，結合德化瓷的材質(zhì)語言，探討近代女性形象的變遷與傳統(tǒng)工藝的當代敘事，展現(xiàn)了民國“中西合璧”的審美風尚與德化瓷塑“寫實傳神”的藝術追求的碰撞。</p><p class="ql-block">?- 展覽背景：曾在“時光的褶皺——民國美學陶瓷展”中展出，屬于當代藝術家對德化瓷從傳統(tǒng)題材向近代人文題材拓展的探索，是非遺材質(zhì)在近代歷史敘事中的創(chuàng)新表達。</p> <p class="ql-block">這是當代陶瓷雕塑《異化者》系列作品，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以高溫色釉陶瓷塑造，人物形態(tài)夸張且富有張力，通過肢體的扭曲、肌膚的質(zhì)感表現(xiàn)，打破傳統(tǒng)人體雕塑的寫實范式，體現(xiàn)了當代藝術對“異化”主題的視覺化探索。</p><p class="ql-block">?- 創(chuàng)作意圖：作品借異化的人體形態(tài)，隱喻現(xiàn)代社會中個體的精神困境與身份迷失，探討“自我與他者”“真實與荒誕”的邊界，引發(fā)觀者對當代生存狀態(tài)的反思。</p><p class="ql-block">?- 展覽背景：曾在“后人類時代——當代陶瓷藝術展”中展出，屬于藝術家對陶瓷材質(zhì)從傳統(tǒng)裝飾向觀念表達轉型的實踐，展現(xiàn)了非遺工藝在當代藝術批判性敘事中的價值。</p> <p class="ql-block">異化者背部</p> <p class="ql-block">唐韻</p> <p class="ql-block">當代德化白瓷雕塑《唐韻仕女》</p> <p class="ql-block">行吟者</p><p class="ql-block">作者：王代丁</p><p class="ql-block">智者行吟于天地間，飽覽山水圣跡，胸懷千壑，聆聽百鳥啼唱，面對飛云疊瀑、千仞懸崖、空谷回音，任幻象生滅、四野空寂，乃至鬼魅迷惑、爾虞我詐，智者仍信步自若、處變不驚，時刻保持謙遜禮讓、淡泊名利的超世俗情操。智慧之人無不以平淡心來洞悉一切，睿智地追求境界高尚的情操。而一個人擁有了高尚情操，就能擁有昂揚的精神狀態(tài)和進取的人生態(tài)度。</p> <p class="ql-block">這是一件德化白瓷藝術作品，屬于“萬象本色——中國白·德化瓷”藝術大展的展品，展出于上海中華藝術宮。</p><p class="ql-block"> - 材質(zhì)與工藝：以德化白瓷為原料，通過精湛的雕塑與瓷藝技法，模擬出婚紗的蕾絲紋理、花卉裝飾以及人物姿態(tài)，實現(xiàn)了“遠看是紗，近看是瓷”的視覺效果。</p><p class="ql-block">?- 藝術表達：作品將婚紗這一承載浪漫與儀式感的載體，與德化白瓷的純凈質(zhì)感結合，既展現(xiàn)了瓷藝的精細入微，又傳遞出對美好情感的藝術化詮釋，是傳統(tǒng)瓷藝在當代藝術語境下的創(chuàng)新表達。</p> <p class="ql-block">草帽</p><p class="ql-block">這是一件德化白瓷草帽藝術品，由林靈月、曾朝暉創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> - 材質(zhì)與工藝：以德化白瓷為原料，通過精湛工藝模擬出草帽的編織紋理，同時手工塑造出牡丹、玫瑰、百合等陶瓷花飾于帽沿。</p><p class="ql-block">?- 藝術特色：瓷質(zhì)的溫潤與“草帽”的質(zhì)樸質(zhì)感形成對比，陶瓷花的色彩鮮艷且寓意豐富（如牡丹象征富貴、玫瑰代表愛情），兼具藝術觀賞性與文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">?- 文化背景：德化白瓷素有“中國白”之稱，以胎質(zhì)細膩、釉色瑩潤著稱，這件作品是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術創(chuàng)意結合的典范，展現(xiàn)了德化瓷在造型與裝飾上的創(chuàng)新表達。</p> <p class="ql-block">這是德化白瓷《十八羅漢群塑》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以德化高白瓷為材質(zhì)，采用圓雕、鏤雕結合的技法，每個羅漢神態(tài)各異、動作鮮明，衣紋處理流暢自然，體現(xiàn)了德化瓷塑“一人一貌、百塑百神”的藝術特點。</p><p class="ql-block">?- 文化價值：十八羅漢題材是德化瓷塑的經(jīng)典品類，融合了佛教文化與民間審美，這件群塑作品完整呈現(xiàn)了羅漢群體的性格差異，是研究德化瓷塑題材傳承與工藝演變的重要實物。</p><p class="ql-block">?- 展覽背景：曾在“中國白·德化瓷藝術大展”中以系列展陳形式呈現(xiàn)，通過群體組合的方式，強化了德化瓷塑在人物群像塑造上的藝術張力，展現(xiàn)了非遺技藝在題材表達上的豐富性。</p> <p class="ql-block">這是明代德化窯白瓷《壽仙翁與童子》雕塑，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以德化“豬油白”瓷土燒制，采用“圓雕+鏤雕”技法，衣紋流暢如流水，壽仙翁的須發(fā)、童子的神態(tài)刻畫細膩，底座模擬枯木形態(tài)，體現(xiàn)了明代德化瓷塑“形神兼?zhèn)?、氣韻生動”的藝術風格。</p><p class="ql-block">?- 文化價值：德化瓷塑在明代以道教、佛教造像最為著名，這件作品是“壽仙”題材的典型代表，融合了民間對長壽的祈愿與瓷塑工藝的精湛技藝，是研究明代民俗文化與瓷塑藝術的重要實物。</p><p class="ql-block">?- 傳承意義：其衣紋處理、人物動態(tài)的塑造技法，對當代德化瓷塑藝人仍有深遠影響，是非遺技藝“傳統(tǒng)題材當代演繹”的歷史根基。</p> <p class="ql-block">伏虎</p><p class="ql-block">這是德化白瓷“伏虎”雕像（作者李璋高）。</p><p class="ql-block"> - 材質(zhì)與工藝：以德化白瓷為原料，通過精細的雕塑工藝塑造出伏虎羅漢與老虎的形象，羅漢的衣紋褶皺、面部神態(tài)以及老虎的姿態(tài)都刻畫得栩栩如生，體現(xiàn)了高超的塑形技藝。</p><p class="ql-block">?- 文化內(nèi)涵：伏虎羅漢是十八羅漢之一，象征著降伏煩惱、威懾邪惡。這件作品通過德化白瓷的材質(zhì)特性，將羅漢的威嚴與老虎的靈動結合，既展現(xiàn)了佛教文化的意蘊，又體現(xiàn)了德化瓷在人物雕塑領域的藝術表現(xiàn)力。</p><p class="ql-block">?- 藝術價值：德化白瓷雕塑素有“中國白”的美譽，這件作品在傳承德化瓷傳統(tǒng)雕塑技藝的基礎上，在人物神態(tài)、動態(tài)以及場景營造上都有創(chuàng)新，是當代德化瓷雕塑藝術的代表性作品之一，具有較高的藝術收藏與文化研究價值。</p> <p class="ql-block">悟君之道</p><p class="ql-block">作者：王祖掌</p><p class="ql-block">作品取意于老者悟道：子如蘭，君子之交淡如水；君子性情高雅，恩薰長留，也才有蘭質(zhì)熏心，蘭薰桂馥之贊，君子志趣高雅如蘭，生于幽崖絕壑，不求聞達，抱芳守節(jié)，馨香環(huán)繞；在傳承德化傳統(tǒng)瓷塑技法中，加與創(chuàng)意型設計理念處理。</p> <p class="ql-block">極彩·如愿多寶佛</p><p class="ql-block">作者：連紫華</p><p class="ql-block">右手施無畏印表示一切無所畏懼，左手施與愿印表佛祖讓眾生達成所愿。這件作品是用德化最優(yōu)質(zhì)的象牙瓷作原料手工制作燒制而成。再用純天然的礦物質(zhì)（紅寶石，綠松石，朱砂、藍寶石等）手工彩繪，把白瓷燒制技藝和唐卡繪畫工藝兩種國家級非遺項目結合在一起，再加上幾十種、數(shù)千顆天然珠寶鑲嵌。這件作品在世界陶瓷史上尚屬首創(chuàng)。</p> <p class="ql-block">極彩·如愿多寶佛局部</p><p class="ql-block">瓷器與寶石的精美組合。</p> <p class="ql-block">博通古今</p><p class="ql-block">作者：張明貴</p><p class="ql-block">作品人物為我國古代偉大的思想家、哲學家老子。他的《道德經(jīng)》博通古今，"上善若水""道法自然""紫氣東來""金玉滿堂"，這些經(jīng)典的語句都是源于《道德經(jīng)》。該作品所塑造的老子形象，坐在青石之上，右手食指指天，左手捧著《道德經(jīng)》竹簡，雕刻細膩，衣紋流暢如水，采用兩種顏色的紫砂泥創(chuàng)作，紅泥表現(xiàn)皮膚，青泥表現(xiàn)衣服，層次分明。整體自然和諧，沉靜寧謐，讓人感受到天地萬物生命奧秘的玄妙與博大。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大地</p><p class="ql-block">作者：陳建陽</p><p class="ql-block">作品塑造了一座跏趺座地藏菩薩像，雙手交錯并托摩尼寶珠，而覆于佛座前的懸裳衣褶，吸收了何朝宗造像的手法，整尊造像從上而下是由簡到繁的過程，佛像衣褶線紋疏密有致，流暢生動，如絹似綢，輕敷座臺，融匯于形象所要傳達的神韻，進而達到"物中有我"的渾然一體。觀照的人若是觀照到自性本心，也就是止欲而生定，最終由定及慧。</p> <p class="ql-block">仿自在持蓮觀音</p><p class="ql-block">連紫華</p> <p class="ql-block">文殊菩薩</p><p class="ql-block">陳劍都</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">410x280 x 470 mm</p> <p class="ql-block">昭君出塞</p><p class="ql-block">李甲棧</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">310x230 x 40: mm</p> <p class="ql-block">萬象</p><p class="ql-block">章正侯</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">360 x 260 x 660 mm</p> <p class="ql-block">阿彌陀佛雕塑</p><p class="ql-block">王代丁</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">135 x 135 x 490 mm</p> <p class="ql-block">觀·者</p> <p class="ql-block">這是當代陶瓷雕塑《殘缺的佛首》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block">- 工藝與特征：以高溫窯變釉陶瓷塑造佛首形態(tài)，通過故意的“殘缺”設計（面部破損、釉色斑駁）打破傳統(tǒng)佛造像的完整感，呈現(xiàn)出滄桑與破碎的視覺沖擊。</p><p class="ql-block">?- 創(chuàng)作意圖：作品借佛首的殘缺隱喻歷史的斷裂與文化的重構，探討“完美與破碎”“永恒與瞬間”的哲學命題，引發(fā)觀者對宗教符號在當代語境下的意義反思。</p><p class="ql-block">- 展覽背景：曾在“后傳統(tǒng)主義——當代陶瓷藝術展”中展出，屬于藝術家對傳統(tǒng)佛教造像從“神圣崇拜”向“當代觀念”轉型的探索，體現(xiàn)了非遺材質(zhì)在批判性敘事上的當代價值。</p> <p class="ql-block">這是德化白瓷觀音像。</p><p class="ql-block"> - 材質(zhì)與工藝：以德化白瓷為原料，采用精湛的雕塑工藝塑造而成。觀音的衣紋褶皺層次豐富、線條流暢，將衣料的質(zhì)感與垂墜感表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了德化瓷雕塑在細節(jié)刻畫上的高超技藝。</p><p class="ql-block">?- 文化內(nèi)涵：觀音是佛教中慈悲與救贖的象征，這件德化白瓷觀音像通過溫潤的瓷質(zhì)與細膩的造型，傳遞出寧靜、慈悲的精神意蘊，是佛教文化與陶瓷藝術融合的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?- 藝術價值：德化白瓷觀音像在明清時期就極具盛名，以“瓷圣”何朝宗為代表的匠師創(chuàng)作了眾多經(jīng)典作品。這件作品傳承了德化白瓷觀音像的傳統(tǒng)造型風格，同時在工藝細節(jié)上展現(xiàn)了當代匠人的技藝水準，具有較高的藝術收藏與文化研究價值。</p> <p class="ql-block">“饅頭”要多大才夠？</p> <p class="ql-block">生命系列．芳棲</p><p class="ql-block">作者：張麗嬌</p><p class="ql-block">本作品以1300℃高溫瓷土燒制而成，借卵形為基體，暗合生命最初的渾沌形態(tài)。浮雕梅枝虬結破殼而出，展現(xiàn)寒冬破蕊的堅毅；雛菊薄胎透光，釉下隱現(xiàn)胚體溫潤，隱喻新生純凈。卵殼密布裂紋，勾勒出灼痕為脈絡，螞蟻沿跡攀行，構成能量流動的微觀網(wǎng)絡。高溫窯變中，泥胎歷經(jīng)收縮、開裂與釉變，終使晶化梅菊與化蟻群共生，詮釋毀滅與重生交織的永恒循環(huán)﹣﹣卵殼既是終結的繭，亦是新生的溫床。</p> <p class="ql-block">生命系列．脈望</p><p class="ql-block">作者：張麗嬌</p><p class="ql-block">本作品以1300℃高溫瓷土燒制而成，借卵形為基體，暗合生命最初的渾沌形態(tài)。浮雕梅枝虬結破殼而出，展現(xiàn)寒冬破蕊的堅毅；雛菊薄胎透光，釉下隱現(xiàn)胚體溫潤，隱喻新生純凈。卵殼密布裂紋，勾勒出灼痕為脈絡，螞蟻沿跡攀行，構成能量流動的微觀網(wǎng)絡。高溫窯變中，泥胎歷經(jīng)收縮、開裂與釉變，終使晶化梅菊與化蟻群共生，詮釋毀滅與重生交織的永恒循環(huán)﹣﹣卵殼既是終結的繭，亦是新生的溫床。</p> <p class="ql-block">這是當代德化白瓷雕塑《簪花仕女·仰望》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> - 工藝與特征：以德化高白瓷為材質(zhì)，采用捏塑、鏤空、釉下彩（銀飾）等工藝，塑造出仕女仰首的姿態(tài)，發(fā)髻處的瓷花通過薄胎技法呈現(xiàn)輕盈質(zhì)感，銀飾線條則強化了傳統(tǒng)服飾的細節(jié)。</p><p class="ql-block">?- 創(chuàng)作意圖：作品融合唐代“簪花仕女”的古典意象與現(xiàn)代仰觀的姿態(tài)，通過瓷的溫潤與銀的冷冽對比，探討傳統(tǒng)女性形象在當代語境下的精神覺醒，表達對自由與超越的向往。</p><p class="ql-block">?- 展覽價值：它是德化瓷從傳統(tǒng)人物造像向當代女性議題跨界的代表，曾在“中國白·國際陶瓷藝術展”中展出，體現(xiàn)了非遺材質(zhì)在性別敘事與觀念表達上的當代可能性。</p> <p class="ql-block">七彩閩南</p><p class="ql-block">作者：張旖嫻</p><p class="ql-block">作為中國最早的海洋文化承載地﹣﹣中國泉州，曾是世界東方海上絲綢之路的起點，千帆云集，商賈如織。生活在泉州港的螞埔女，是福建著名的"三大漁女"之一。她們常年浸沐著溫暖的亞熱帶海風，辛勤勞動和海的哺育，以及特有的服裝的美麗的"髻花圍"頭飾，使其身姿曼妙，氣質(zhì)爽朗陽光，她們是中國閩南的"繆斯"。蜉埔女有別于漢族婦女的獨特"髻花圍"頭飾，據(jù)考證是遺留了宋元時期海外貿(mào)易和中外文化交流遺留下來的阿拉伯女性裝扮。環(huán)狀各色鮮花在烏黑亮麗的發(fā)間，格外鮮艷靚麗，是中國不可多得的海洋文化遺跡。</p><p class="ql-block">隨著時代的變遷，蜷埔的傳統(tǒng)風情頭飾、服飾藝術有漸漸消失的趨勢。作為寶貴的歷史遺存和多彩的文化載體，展示閩南獨特的蝎埔女的風姿，熱愛海洋文化，雕塑"七彩閩南"創(chuàng)作是一次深度的藝術探索。作品選取蝎埔少女形象，采用德化白瓷材料，用略微前傾的半身像，微閉的雙眼，糅合德化的捏花技藝，試圖在具象中抽取出豐富的意向內(nèi)涵，營造一種"如沐春風"的氣氛，霎時讓人感覺頭上盛開的花朵"七彩斑斕"。</p> <p class="ql-block">瓷·語</p> <p class="ql-block">薄如紙片的瓷</p> <p class="ql-block">出離</p><p class="ql-block">作者：楊芳</p><p class="ql-block">古人云："有身為患，故予出離，以求解脫"。德化白瓷材料與生俱來的干凈、純粹感是極適于表現(xiàn)純凈靈魂的材質(zhì)。我的作品中，主體部分印坯成型，主體外部造型運用德化傳統(tǒng)捏塑技法反復向上提拉捏塑而成。作品《出離》想要呈現(xiàn)若隱若、現(xiàn)若即若離的現(xiàn)代都市人靈魂時而掉線的深層精神現(xiàn)狀。</p> <p class="ql-block">這是當代陶瓷雕塑作品《禪意系列·空相》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block">- 材質(zhì)與工藝：以黑陶與白瓷結合燒制，黑陶部分采用煙熏、釉變工藝呈現(xiàn)斑駁質(zhì)感，白瓷部分以薄胎技法塑造飄逸形態(tài)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)制陶工藝與當代雕塑語言的融合。</p><p class="ql-block">- 創(chuàng)作意圖：通過黑與白的色彩對立、厚重與輕薄的材質(zhì)對比，隱喻“空與有”的禪理哲思，人物無目無口的造型則指向?qū)Α把哉Z道斷、心行處滅”境界的視覺化表達。</p><p class="ql-block">- 展覽背景：該作品曾在“德化國際陶瓷藝術雙年展”中展出，屬于當代藝術家對德化瓷從傳統(tǒng)宗教造像向現(xiàn)代禪意藝術轉型的探索，展現(xiàn)了非遺材質(zhì)在當代藝術語境下的觀念性突破。</p> <p class="ql-block">寓言2025</p><p class="ql-block">作者：何振華</p><p class="ql-block">作品借韓干《照夜白圖》進行空間和語義的拆解與重構，將"白馬"融合在"盜夢空間"的幾何結構之中，和傳統(tǒng)的花卉圖式和絢爛繽紛的"新品種"花簇里。藍調(diào)背景朦朧悠遠，水墨的微妙變化與"硬邊"材料在沖突中碰撞融合。引以"白馬非馬"中的"白馬"與"馬"的概念，嘗試以傳統(tǒng)中國畫接入當下新媒體數(shù)字化時代表達的內(nèi)涵與外延的可能性探索，借以引發(fā)對藝術"常識"的思考，也是文化傳承與時代創(chuàng)新的對話。</p> <p class="ql-block">寓言2025</p> <p class="ql-block">寓言2025</p> <p class="ql-block">紙壽千年﹣﹣入 系列</p><p class="ql-block">王衛(wèi)</p><p class="ql-block">德化白瓷</p><p class="ql-block">420 x 320x260 mm </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紙壽千年﹣﹣坐忘系列</p><p class="ql-block">王衛(wèi)</p><p class="ql-block">彼化自階</p><p class="ql-block">460+340=320m</p> <p class="ql-block">我也沒醉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：黃翠萍</p><p class="ql-block">作品泥片成型。</p><p class="ql-block">人生不如意事十常八九，是逆旅？是無常？醉與沒醉，是樂醉？是苦醉？</p> <p class="ql-block">孕律</p><p class="ql-block">作者：王代丁</p><p class="ql-block">作品是以女性懷孕作為題材，運用德化特有的技法來描述。在不同的場景有著不同的生命孕育。生命是一場愛的延續(xù)，懷孕生產(chǎn)是人生魔法。讓少女變媽媽，讓脆弱變偉大。從懷孕那一刻起，她從一朵鮮花變成一塊土地，因為她要成為孩子的大地。生命孕育的過程，既美好，又充滿挑戰(zhàn)，致敬每一位平凡而又偉大的母親。</p> <p class="ql-block">繭系列之二</p><p class="ql-block">作者：陳威紅</p><p class="ql-block">作為一名創(chuàng)作者，她的靈感更多的是源自生活，作為一名女性創(chuàng)作者則更為感性！當我的孩子哇哇落地的時候，我被他所感動。幼小的身軀，稚氣的面龐，對世界懵懂的神情，每一個鏡頭都能牽動我心。每個孩子在剛出生的時候總是最純真的，他們是我們生命的延續(xù)，是我們的未來，有一天希望她們能夠破繭成蝶。</p> <p class="ql-block">晚安</p><p class="ql-block">作者：林似欽</p><p class="ql-block">作品《晚安》靈感源于北京故宮博物院的定窯白釉《孩兒枕》，在其基礎上加入了舞獅和祥云的元素，運用德化白瓷的材料將其呈現(xiàn)出吉祥的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">莎士比亞眼中的黑與白</p><p class="ql-block">作者：張嘿瑞</p><p class="ql-block">眾所周知人物塑像大部分都是寫實為主，抽象的陶瓷藝術品比較稀少，莎士比亞的戲劇也廣為流傳，為了做他的塑像又有點不同，參考了他莊園的塑像，又結合他圖像五官進行整體的演變，微卷的發(fā)尾做成類似球狀，胡子等加入了幾何元素，眼睛做成方塊，黑色長方體表現(xiàn)出當時黑暗勢力，幾何的組合形成一個完整的整體，該作品燒制成型率及其低，有種另類的美感。</p> <p class="ql-block">生命之舞</p><p class="ql-block">作者：梁雙升陳碧珍</p><p class="ql-block">作品選用潔白如玉、溫潤細膩的德化白瓷，以特制方型圓角瓷板為特色，以陶瓷顏色釉繪畫為亮點，綜合運用多元手法，充分表現(xiàn)出冬日白雪皚皚的素雅景象，天地純凈明亮，果實飽滿鮮艷，散發(fā)著豐收的喜悅，蘊含著生命的活力。典雅素凈，清新脫俗，富有詩意，美不勝收。</p> <p class="ql-block">熊貓祖師·渡</p><p class="ql-block">作者：林似欽</p><p class="ql-block">《熊貓祖師·渡》的設計靈感取自明代瓷圣﹣﹣何朝宗《渡江達摩》造像，現(xiàn)藏于故宮博物院。何派萬物造像原創(chuàng)設計，僅致敬何朝宗大師，學習再創(chuàng)。達摩祖師從天竺（古印度）來入廣州，渡長江，終到高山，成為中國佛教初祖，熊貓祖師從中國華夏大地）去往日本、俄羅斯、英國、加拿大、法國、韓國、朝鮮、西班牙、德國、美國、黑西哥傳播中國力量（華夏文明），他們有共同的方向：兩者相互融合。</p> <p class="ql-block">船</p><p class="ql-block">作者：林曉芳</p><p class="ql-block">以革新德化薄胎技藝淬煉極簡船型重塑海上絲路文明紐帶，于胎薄如紙間挑戰(zhàn)窯火極限，喻示東西方探索與共生。</p> <p class="ql-block">月球甜筒系列</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：張嘿瑞</p><p class="ql-block">《月球甜筒》這款作品也是當時微博熱搜的爆款，蠻多明星朋友購買展示，在新浪微博發(fā)布，百家媒體大 V 轉載。</p><p class="ql-block">作者的設計理念自述：那是幾年前的中秋，想著給中秋佳節(jié)做個有意義的紀念品，大家中秋一般都會和家人聚在一起吃吃月餅看看圓月，為了慶祝這個傳統(tǒng)的節(jié)日，又融入當下年輕人喜歡的風格，就想到了冰淇淋球，把冰淇淋球做成月球，再加上玉兔，直接就變成了一件節(jié)日禮物，新穎且富有意義。</p><p class="ql-block">已</p> <p class="ql-block">月球甜筒·兔子</p> <p class="ql-block">眾像禪心</p><p class="ql-block">這是當代陶瓷裝置藝術《眾像禪心》，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 工藝與特征：以德化白瓷為材質(zhì)，通過手工捏塑出密集的刺狀結構包裹球形主體，局部點綴黃釉，中間鏤空形成“禪者剪影”，工藝上突破了傳統(tǒng)瓷塑的器型限制，體現(xiàn)了當代陶瓷在肌理與觀念表達上的實驗性。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 創(chuàng)作意圖：作品以“刺球”隱喻世俗的紛擾，中間的禪者剪影象征在喧囂中堅守的本心，探討“外相的繁雜與內(nèi)心的澄明”的禪理哲思，引發(fā)觀者對生命本真與外在境遇關系的思考。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 展覽背景：曾在“禪意東方——當代陶瓷藝術展”中展出，是藝術家對德化瓷從傳統(tǒng)宗教造像向現(xiàn)代禪意觀念轉型的探索，展現(xiàn)了非遺材質(zhì)在當代精神敘事中的文化價值。</p> <p class="ql-block">像&相</p> <p class="ql-block">紙</p><p class="ql-block">作者：蘇獻忠</p><p class="ql-block">《紙》是蘇獻忠先生對于《映相》系列作品思考的延續(xù)。"離相"似乎在《紙》中表現(xiàn)得更為直接。一張張潔白無暇的紙一層又一層疊壓在一起，紙似乎是無限的，同時又是井然有序的。這種有序和無窮的排布，是對世界從開元的混沌發(fā)展到今日累計疊加的歲月的隱喻﹣﹣晝夜周而復始，有序輪回；歲月，卻是無窮。每一張紙都是空白，保持著等待書寫的狀態(tài)，這仿佛在告知世人：我們眼中所有被時間確認過的歷史，又都會被時間沖洗，最終化為"一場虛無"。蘇獻忠先生把白瓷堅硬的屬性賦予在柔軟又輕薄的《紙》上，這種感官的反差不僅是藝術家高超技藝的集中體現(xiàn)，更是對藝術家內(nèi)心世界的影射﹣﹣堅硬里帶著柔軟，柔軟就是堅硬，柔軟和堅硬，如此融合，如此真實，又是如此的詩意。</p> <p class="ql-block">這是王坤昭的當代雕塑作品，屬于其“封寸之外”系列風格，以下是背景與拓展信息：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 藝術家與風格：王坤昭是福建漳州籍當代雕塑家，其作品常以壓縮、拉長的軀體表現(xiàn)個體在都市中的“孤島”狀態(tài)，通過二元對立的敘事（如外向與內(nèi)省、焦灼與冷靜），探討現(xiàn)代社會人的精神困境。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 作品解讀：這件作品以白瓷塑造出樹與擬人化生物的形態(tài)，樹的粗糙質(zhì)感與生物的柔潤形成對比，隱喻著自然與人性、束縛與自由的沖突，是藝術家對都市人精神境遇的視覺化表達。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">誰在意一朵花？</p> <p class="ql-block">赤羽凌霄</p><p class="ql-block">作者：顏瑜</p><p class="ql-block">作品以精致細膩的手法描繪一束繁花，多種花卉簇擁在一起，造型生動，層次豐富，相互襯托。花束的色彩既表現(xiàn)了各種花卉的特征，又整體溫潤，和諧統(tǒng)一，盡顯花鳥生機與詩性之美。</p> <p class="ql-block">觀看</p> <p class="ql-block">漢字藝術．百家姓</p><p class="ql-block">作者：彭成雄</p><p class="ql-block">作品創(chuàng)意源于中國簡體漢字百家姓的筆劃結構，在此基礎上，將漢字標點中的括號、句號、感嘆號、逗號、冒號、頓號、問號等通過變形、代用的形式套用到簡體漢字字形中。再通過將以標點符號字體代用的"筆劃"（標點符號元素）有意的大小縮放，使之呈現(xiàn)出筆劃間明顯的大小、粗細、疏密有度的藝術對比效果。同時通過瓷雕，將二維的線條、結構以立體的形態(tài)表現(xiàn)出來，更好地展現(xiàn)整體順滑圓潤、飽滿的視覺效果，并且從造型上呈現(xiàn)一種近似象形文字的趣味感，給欣賞者留下無限的想象空間，</p><p class="ql-block">◇</p> <p class="ql-block">龍字</p> <p class="ql-block">德化白瓷主要品種</p><p class="ql-block">德化白瓷自宋代燒制至今，縱橫千載，在不同歷史時期涌現(xiàn)了廣受推崇從特殊品種瓷質(zhì)釉色分，主要如下：</p><p class="ql-block">［象牙白】象牙白相對于純白而言，是有點偏黃的顏色。德化窯明代白瓷胎體潔白細膩，釉色瑩潤光潔，瓷質(zhì)白中泛黃，白中向暖，在光照之下，乳白如凝脂，色如象牙，高貴沉穩(wěn)，故名象牙白。</p><p class="ql-block">［豬油白】德化窯明代白瓷珍品，胎白質(zhì)堅，釉質(zhì)瑩厚，油滑明亮，白如凝固的豬油，呈現(xiàn)油脂般溫潤的厚重感，溫婉動人，俗呼"油脂玉潤"，故名。</p><p class="ql-block">［孩兒紅】明代德化窯白瓷成色最為珍貴的窯變瓷，釉面瑩潤光亮，呈肉紅色，白中微泛粉紅，猶如嬰孩肌膚般粉嫩透紅，紅潤別致。</p><p class="ql-block">［蔥根白］德化窯明代白瓷珍品，色澤光亮柔嫩，白微泛青，明凈優(yōu)雅，光可鑒人，宛如蔥根，故名蔥根白。</p><p class="ql-block">［鵝絨白】為純白瓷，胎色如鵝毛般潔白，色白清正，晶瑩剔透，富有出淤泥不染的審美情趣。</p><p class="ql-block">［建白瓷］因產(chǎn)自福建德化而得名，古稱白建，源于明代象牙白，1963年重新研制成功。通體滑膩若脂，釉質(zhì)柔和勻凈，滋潤如玉，色澤白中微黃，類似象牙、豬油白，雋永典雅。</p><p class="ql-block">【高白瓷】亦稱高級白度瓷，新中國成立后成功研制，胎白釉凈，高潔無瑕，冰肌玉骨，雪白高雅，宛如雪玉。1958年經(jīng)科研部門測定，白度高達88.1度，為白瓷之冠。</p><p class="ql-block">［羊脂玉瓷】高檔德化白瓷品種之一，因質(zhì)地近似軟玉之極品羊脂白玉而得名，滑如冰，膩如脂，白如雪，釉色帶有油脂光澤，細膩滋潤，通透如玉，好似羊脂一樣的玉石，溫潤透亮，清新雅麗。</p><p class="ql-block">［冰種玉瓷】德化瓷新寵，簡約不簡單的素瓷，利用特殊瓷泥制作而成，類冰類玉，玲瓏剔透，冰清玉潔，透光度特別好，手感佳，既有純粹質(zhì)樸之天然氣息，又有冰姿雪白之極致雅韻。</p> <p class="ql-block">從左到右：</p><p class="ql-block">明代象牙白自在彌勒</p><p class="ql-block">明代蔥根白龍虎杯</p><p class="ql-block">明代鴨蛋青竹節(jié)爐</p><p class="ql-block">明代孩兒紅乳足詩文杯</p><p class="ql-block">明代豬油白（林坪柏酉款）倚鹿觀音</p> <p class="ql-block">這是明代豬油白鑲銅鎏金雕獸耳筒瓶，屬于德化白瓷珍品。</p> <p class="ql-block">以德化人的德化瓷：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">塑造諸佛菩薩，猶如體味其慈悲智慧；塑造歷代才俊，仿佛揣摩其德行品性。造像的過程，既是技藝的極致發(fā)揮，也是自我"德化"的修煉之旅。更何況，窯火的成敗也常有天意，似乎是對陶藝家心性、德性的綜合考驗。</p> <p class="ql-block">歷史鉤沉：</p><p class="ql-block">該板塊以泰興號沉船遺珍裝置為中心，周圍根據(jù)時間順序環(huán)繞歷代德化瓷珍品，既是對沉船的考古打撈，也是鉤沉德化瓷的輝煌歷史。泰興號的遺物不僅是古代海上絲綢之路的物證，更見證了德化瓷如何跨越國界、穿越時代，贏得世界的青睞。凡爾賽宮、吉美亞洲藝術博物館、大英博物館、維多利亞與阿爾伯特博物館、紐約大都會藝術博物館、德累斯頓國立美術館等歐美重要機構均藏有德化古瓷精品，足以印證其在世界藝術史中的重要地位與深遠影響。該展區(qū)另外包含夏商時期原始青瓷窯址出土的佳鳥，泉州博物館宋以降的歷代珍藏，以及各類歷史文獻和影像記錄，共同呈現(xiàn)德化瓷深厚的歷史積淀與精神傳承，及其跨越文明與時代的恒久魅力。另設小專題，對比展示不同色調(diào)的白瓷展品，凸顯中國白的豐富色階和微妙的肌理層次。</p> <p class="ql-block">素質(zhì)過硬的德化瓷：</p><p class="ql-block">僅憑德化瓷過硬的"素質(zhì)"本身，即足以體現(xiàn)中國文化的雅致、詩性、寫意性、精神性和高級感。德化瓷溫潤如玉、純凈如玉，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化對"質(zhì)"的重視。君子比德于玉，德化陶瓷可比德于君子，亦映射了縣名"以德化人"的美好寓意。</p><p class="ql-block">德化白瓷堪稱"素以為絢兮"思想的典型體現(xiàn)，其潔白無瑕完美地可視化了中國文化強調(diào)內(nèi)在品德的素樸如白底、禮儀文飾如同色彩的思想。而德化白瓷的白，從青白、象牙白、豬油白、蔥根白、建白、高白到孩兒紅等等，又是如此的豐富多彩，不正是君子和而不同的品性？</p> <p class="ql-block">中華藝術宮《萬象本色》視頻翻拍留念</p><p class="ql-block">2025年10月8日</p><p class="ql-block"><br></p>