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赤壁嘆·心學(xué)悟：千年智慧啟快樂真章

芙蓉婉兒

<p class="ql-block">　　蘇子瞻赤壁揮毫，題下“人生如夢，一樽還酹江月”，彼時江濤拍岸，千年聲韻里，恰喚醒世人對“執(zhí)著”的迷思。此嘆非遁世之語，實乃經(jīng)烏臺詩案、黃州謫居的文人，勘透人生浮沉后的清醒抉擇——當(dāng)個體榮辱在天地江山的永恒前愈發(fā)微末，過度較真便成縛心之鎖。數(shù)百年后，王陽明一句“讀書作文安能累人，人自累于得失耳”，更將這份清醒引向內(nèi)心深處：外物本無輕重，擾人心神者，從來非事功本身，而是對“得”的執(zhí)念、對“失”的惶惑。從蘇子的“酹江月”到陽明的心學(xué)悟，兩位智者跨時空對談，為今人探尋快樂法門，遞來最珍貴的東方智慧：快樂之本，在掙脫得失執(zhí)念的心靈自在；人生不必太較真，方能于煙火日常中，照見本真歡喜。</p><p class="ql-block">一、赤壁江月寄“放下”：蘇子豁達繪快樂底色</p><p class="ql-block"> 蘇子一生，堪稱“逆旅釀清歡”的典范。弱冠登科，本是朝堂冉冉新星，卻因性情耿介、文鋒犀利，屢陷新舊黨爭漩渦。烏臺詩案驟至，他自云端墜入塵泥，黃州四年謫居，更嘗盡“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的孤寂。然正是這份困頓，令他在赤壁之下與天地對語，完成精神世界的“涅槃”。 </p><p class="ql-block"> 立赤壁古戰(zhàn)場，他遙想周郎“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的英氣，回望自身坎坷，未生怨懟，未陷沉淪，反倒生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的通透。在他眼中，人生如江上浮蜉，短暫渺小，若執(zhí)著于宦海沉浮、聲名毀譽，便如困于無形樊籠，不見江月清輝，不聞山間清風(fēng)。于是他“舉酒屬客”，以一杯清酒敬江月，亦敬這無常人生——既知“人生如夢”是既定真機，不如放下夢中得失的較真，于當(dāng)下每一刻尋得自在。</p><p class="ql-block"> 這份“放下”，在蘇子生活里化作煙火尋常。黃州歲月，他開墾東坡，植稻種菜，自號“東坡居士”，將粗茶淡飯過成詩意日常；更以一雙巧手，在灶間煙火里琢磨出傳世美味，讓舌尖的暖意熨帖困頓的歲月。除了廣為人知的“東坡肉”，他創(chuàng)制的“東坡肘子”更成千古流傳的美食佳話。彼時黃州百姓喜食豬肉，卻多嫌肘子肥膩難咽，蘇子便琢磨出獨特做法：先選帶皮豬肘，刮凈細毛后冷水下鍋，加姜片、料酒焯水去血沫；撈出后用溫水洗凈，在砂鍋中鋪一層蔥段、姜片作底，將肘子皮朝下放入，加足量黃酒、少許生抽提鮮，再撒上拍碎的八角、桂皮，以文火慢煨兩個時辰。待肘子酥爛，再轉(zhuǎn)大火收濃湯汁，起鍋前撒一把蔥花，肥而不膩的東坡肘子便香氣四溢。他還曾在與友人的書信中調(diào)侃：“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！弊志溟g滿是對煙火生活的熱愛，這道肘子也因他的巧思，從尋常食材變?yōu)閭魇烂牢叮两袢允墙涎缦系慕?jīng)典佳肴，讓千年后的人們?nèi)阅軓能浥吹娜赓|(zhì)里，品出他當(dāng)年“不與生活較真”的豁達。 </p><p class="ql-block"> 即便再遭貶謫，遠赴惠州、儋州，蘇子這份于美食中尋樂的心境依舊未改。在惠州，他見當(dāng)?shù)乩笾︼枬M多汁，便吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的絕唱，將貶謫的苦澀化作舌尖的清甜；在儋州，雖地處蠻荒，他仍與當(dāng)?shù)匕傩找煌谝安?、煮芋羹，在粗糲的食物里品出人間煙火的溫情。蘇子之樂，從非來自外界功成名就，而是源于內(nèi)心對“較真”的掙脫——不與命運較真，故能于逆境中安之若素；不與他人較真，故能于人情冷暖中保持坦蕩；不與自己較真，故能于平凡日常中發(fā)現(xiàn)詩意，就連一道肘子、一顆荔枝，都能成為他安放心靈的寄托。</p><p class="ql-block"> 這份豁達，恰是快樂最本真的底色。一如赤壁江月，千載陰晴圓缺，清輝始終灑滿江面；人若如蘇子般，放下對“完美”的執(zhí)念，接納人生的不圓滿，便不會為得失所累，反倒能于每一個當(dāng)下，觸摸到真實的快樂。而他留下的那些美食，早已超越食材本身，成為一種生活態(tài)度的象征——無論境遇如何，都能在灶火與炊煙里，尋得一份踏實的歡喜。</p><p class="ql-block">二、心學(xué)智慧藏“自解”：陽明得失觀鑄快樂內(nèi)核</p><p class="ql-block"> 若說蘇子的“放下”，是于天地對話中覓得豁達，那么王陽明的心學(xué)，便是于內(nèi)心博弈中解鎖快樂內(nèi)核。陽明一生亦多跌宕，龍場驛的困頓、平叛的艱險、朝堂的排擠，從未阻他對“心”的探尋。他提出“心即理”，認(rèn)為萬物至理皆藏心中，世人煩惱纏身，根源在于“心為外物所累”，尤以“得失之心”為甚。</p><p class="ql-block"> “讀書作文安能累人，人自累于得失耳”，這句平淡之語，藏著陽明對人性的深刻洞察。明代科舉盛行，士人多以“中舉入仕”為唯一目標(biāo)，讀書作文淪為追名逐利的工具。于是中舉則狂喜，落第則頹喪，讀書本真的樂趣，盡被得失焦慮淹沒。陽明卻一針見血：讀書作文本身不累人，真正耗人心力的，是心中對“得功名”的執(zhí)念、對“失前程”的恐懼。恰如登山者，若一心執(zhí)著“必登頂”，便會被體力損耗與失敗憂思壓得喘不過氣；若放下登頂執(zhí)念，只賞山間清風(fēng)、沿途景致，登山便成輕松樂事。</p><p class="ql-block"> 陽明心學(xué)，本質(zhì)是“自解”的智慧——向內(nèi)審視本心，剝離外界附加的得失執(zhí)念，回歸心靈本真。龍場驛時，面對瘴氣彌漫、生計困頓，他未怨命運不公，反倒日夜靜坐反思，于石棺旁悟透“心即理”的真諦，終得“知行合一”之理。在他看來，人之所以不快樂，是因“知”與“行”被得失之心割裂：明知讀書當(dāng)求學(xué)問真義，卻行“為功名而讀書”之事；明知交友當(dāng)守真誠之誼，卻行“為利益而交際”之舉。當(dāng)內(nèi)心之“理”與外在之“行”相悖，煩惱便隨之而生。他曾對弟子言：“爾那一點良知，是爾自家的準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。”正是勸人以本心為標(biāo)尺，不被外界得失擾亂心神。 </p><p class="ql-block"> 唯有掙脫得失束縛，讓“心”歸本真，方能得真正快樂。陽明平定寧王朱宸濠后，功高震主，遭朝中奸臣構(gòu)陷，甚至有人散布流言，稱他“私通寧王”。面對這般險境，他卻未置一詞辯解，只是潛心講學(xué)、整理典籍。弟子為他抱不平，他卻淡然一笑：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。若為外物評價所困，才是真的失了本心。”他在致弟子的書信中寫道：“破山中賊易，破心中賊難”，此“心中賊”，正是得失執(zhí)念、名利貪婪。在江西平叛時，他曾偶遇一位老儒，因?qū)掖温涞诙粲艄褮g，陽明便以自身經(jīng)歷勸誡：“科舉本是選拔人才的途徑，而非人生的全部。若因落第便否定自身，便是被‘得失’二字捆住了手腳。不如沉下心來做學(xué)問，教出幾個好學(xué)生，亦是人生樂事?！崩先迓牶竺┤D開，此后潛心辦學(xué)，終成當(dāng)?shù)赜忻膶W(xué)者。</p><p class="ql-block"> 這份“不以物喜，不以己悲”的心境，正是快樂之內(nèi)核。陽明晚年雖體弱多病，仍堅持四處講學(xué)，弟子遍布天下。有人問他“何為人生至樂”，他答道：“知心合一，不被外物所擾，便是至樂?！边@份從內(nèi)心生長出的快樂，不依賴于功名利祿，不依附于他人評價，如同深山清泉，自始至終滋養(yǎng)著他的生命，也為后世留下了掙脫煩惱的密鑰。</p><p class="ql-block">三、不必較真：跨千年的快樂真訣</p><p class="ql-block"> 從蘇子赤壁嘆到陽明心學(xué)悟，兩位智者以一生實踐印證：快樂真訣從非追逐外界功名利祿，而是學(xué)會“不必太較真”——不與得失較真，不與過往較真，不與他人較真。這份“不必較真”，非消極逃避，而是積極放下；非敷衍生活，而是解放心靈。</p><p class="ql-block"> 今時之人，常為“較真”所困。為一份看似體面的生計，不惜熬夜加班、透支康健，卻忘了工作本為滋養(yǎng)生活，最終落得身心俱疲；為一句同事的無意評價，反復(fù)琢磨、自我懷疑，卻忘了每人皆有專屬人生軌跡，他人的目光本不該成為衡量自身的標(biāo)尺；為一段已成過往的緣分，沉溺回憶、耿耿于懷，卻忘了遺憾本是人生常態(tài)，執(zhí)著于過去只會錯失當(dāng)下的美好；甚至為一場考試的一分失誤、一次會議的幾句疏漏，便陷入無盡自責(zé)，忘了成長本就是在不完美中前行。這些“較真”，如同細密的繩索，將我們困在“完美主義”的牢籠里，在追逐虛無縹緲的“極致”時，弄丟了當(dāng)下的快樂。</p><p class="ql-block"> 而蘇子與陽明的智慧，恰為我們遞來掙脫困境的力量。當(dāng)為得失較真時，不妨念及蘇子在黃州灶間煨制東坡肘子的場景——即便身處貶謫之地，他仍能從一道家常菜里品出生活滋味，眼前的得失在漫長人生里，不過如鍋中浮沫，撇去便見本真。正如他“一樽還酹江月”的豁達，在天地永恒面前，名利榮辱皆為過眼云煙，與其糾結(jié)“已失去”，不如珍惜“正擁有”：家人圍坐時的歡聲笑語，閑暇時親手烹制的一道小菜，甚至只是雨后初晴時的一縷清風(fēng)，都是值得珍藏的快樂；當(dāng)為外界評價較真時，不妨回味陽明“人自累于得失耳”的箴言，他在面對構(gòu)陷時仍能潛心講學(xué)，正是明白他人看法本是外物，唯有內(nèi)心的坦蕩與堅定，才是立足世間的真底氣。就像有人因他人質(zhì)疑自己的愛好而放棄，若能如陽明般守住本心，即便無人喝彩，沉浸其中的過程本身便是快樂；當(dāng)為過往遺憾較真時，不妨效仿蘇子“竹杖芒鞋輕勝馬”的從容，他在雨中漫步時，即便衣衫濕透，仍能吟出“一蓑煙雨任平生”，將逆境化作詩意。過往的遺憾如同鞋中細沙，倒掉便可行路輕盈，把那些未完成的期待、未如愿的結(jié)局，都化作成長的養(yǎng)分，方能在往后歲月里活出從容模樣。</p><p class="ql-block"> “人生如夢”，然夢之滋味，全由己調(diào)配。若一味執(zhí)著“較真”，便會在夢中迷失，為了追逐虛幻的“完美”，錯過路邊的花開、檐下的雨聲，難嘗半分甘甜；若能學(xué)會“不必太較真”，便能在夢中清醒前行，于煙火日常中品得清歡：清晨為自己煮一碗熱粥，傍晚與家人漫步河畔，周末約好友嘗一道新菜，甚至只是臨窗讀一首蘇子的詞、品一段陽明的語錄，都能在簡單的時光里觸摸到快樂。</p><p class="ql-block"> 一如赤壁江月，縱世事變遷，清輝始終不減；我們的心靈，若能掙脫得失執(zhí)念，亦能常保本真之樂。蘇子的東坡肘子流傳千年，不僅因其美味，更因它承載著一種生活態(tài)度——無論境遇如何，都能在平凡食材里尋得歡喜；陽明的心學(xué)穿越時空，不僅因其智慧，更因它教會我們，快樂從來不在外界的追逐里，而在內(nèi)心的自洽中。</p><p class="ql-block"> 這份跨越千年的智慧早已昭示：快樂從非遙不可及的彼岸，而是藏在“不較真”的每一個當(dāng)下。當(dāng)我們放下得失執(zhí)念、完美苛求、他人苛責(zé)，便會發(fā)現(xiàn)：風(fēng)過林間的輕響是快樂，飯香撲鼻的溫暖是快樂，家人閑坐的安寧是快樂，甚至只是親手為自己做一道菜、讀一本好書的時光，都是快樂最本真的模樣。而這份快樂，無需憑借外物，只要守住本心、放下較真，便會如赤壁江月般，始終照耀著我們的生命旅途。</p>