<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“環(huán)滁皆山也。”北宋慶歷六年（1046年），一句橫空出世的曠世之語，讓滁州西南的瑯琊山從此有了靈氣，也讓山腳那座原本僅供游憩的小亭——醉翁亭，成為中國文化史上最負(fù)盛名的“山水名片”。九百八十年來，雖屢毀屢建，卻始終“未老”：歐陽修手植古梅年年吐芳，蘇軾所書碑刻字字生輝。一篇《醉翁亭記》把他的醉與樂，都釀成了這亭畔的風(fēng)、泉里的月，留在光耀千秋的文字里，時(shí)值今日仍有余溫，滋養(yǎng)著后世無數(shù)尋求精神安寧的靈魂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋慶歷五年，歐陽修因支持范仲淹推行的“慶歷新政”，遭保守派彈劾，被貶為滁州知州，這是他人生中一次重要的政治挫折。在實(shí)行寬簡愛民的政事之余，他常策杖瑯琊，賞山水、聽泉聲、“與民同樂”。山僧智仙為其筑亭，歐公自號“醉翁”，又常在此與客飲酒抒懷，便為亭子命名“醉翁亭”。觸景生情寫下《醉翁亭記》。文章以“醉”寫“樂”，以“樂”寫“政”，既抒發(fā)了對山水的熱愛，也暗藏了雖被貶卻仍心系百姓的情懷，躍動著超越時(shí)代的士魂之光。一紙風(fēng)行，亭因文傳，遂與陶然亭、愛晚亭、湖心亭并稱“中國四大名亭”，且位列其首，被譽(yù)為“天下第一亭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿瑯琊古道前行，忽見一亭“翼然臨于泉上”，那就是醉翁亭了。醉翁亭為典型宋代木作遺制，全亭不用一釘，以榫卯斗拱，疊澀出檐，灰筒覆頂，吻獸伏脊，四角高高挑起，如鳥展翅，穩(wěn)重而不失飛揚(yáng)。雖歷經(jīng)修葺，仍透著古意。柱間楹聯(lián)"飲既不多，緣何能醉；年猶未邁，奚自稱翁。"墨痕猶濕。風(fēng)掠過，檐鈴叮當(dāng)，似在代歐公回答：醉翁之意，原在山水之間，又在人心之外。東坡書“醉翁亭”三字匾額墨痕蒼勁，充滿對恩師的無限敬意。恍惚間竟覺亭柱間仍有“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”之遺韻，與歲月山色共蒼老，舒展在千年的不朽里。建筑學(xué)家梁思成曾贊曰：“其比例之雅，線條之飛，存宋畫之味，得山林之助?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">千年文脈，源遠(yuǎn)流長。九百年來，蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、梅堯臣、辛棄疾、文徵明等文人墨客循著《醉翁亭記》的節(jié)拍登山臨水，或唱和、或題刻，留下詩詞千首、碑刻百方，共同鑄就了古代士大夫的精神豐碑。2004年，“中國名亭”的醉翁亭以郵票形式登上“國家名片”。2021年，瑯琊山與醉翁亭聯(lián)袂晉升國家5A級景區(qū)，年接待游客逾三百萬人次。四時(shí)之景，而樂亦無窮，正合歐公筆下“朝而往，暮而歸”的逍遙。古亭之“樂”，已從太守之觴，化為眾人之歡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁亭是一篇“立起來的散文”，也是一幅“活下來的宋畫”。它把中國士人“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的胸襟，濃縮在十六根柱、八分碑、一株古梅、一泓讓泉之間。也正因有此胸襟，有此度量，有此心態(tài)，才能“醉能同其樂，醒能述以文”，為政得民心，為文驚鬼神。亭終朽而文不朽，難怪一代文宗，千百年來飽受后世的愛戴與尊敬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?滁州因歐陽修的千秋文采，成為后世仰慕的朝圣之地。歐陽公借山水之樂抒懷，筆下“林壑尤美”的山水詩境，千年后仍令登臨者屏息。他以半醺之眼觀照天地，將滿腹憂思化作山水間的一縷云煙。文心與天地的對話，透出高潔清傲之氣。恰似他的一生風(fēng)骨，山水更添其情，貶謫不折其志，文章太守的風(fēng)流千秋宛在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁亭始建于北宋慶歷六年（1046年），由瑯琊寺住持智仙為被貶滁州的歐陽修所建。初建時(shí)規(guī)模雖簡，卻因歐陽修“與民同樂”的情懷和筆下“日出林霏開，云歸巖穴暝”的景致，成了文人墨客爭相尋訪的勝地。歷經(jīng)數(shù)代修繕，如今的醉翁亭仍保留著宋代建筑的雅致風(fēng)骨，朱漆斑駁的亭身、飛檐翹角的形制，靜靜矗立在茂林修竹間，透著古樸清幽的氣韻。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">醉翁亭東側(cè)有個(gè)小巧別致的月亮門，花木扶疏中“有亭翼然”的磚雕隱約其間?！坝型ひ砣弧笔菤W陽修在《醉翁亭記》中描繪的經(jīng)典語句；“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！彼脴O簡練的文字勾勒出亭子的靈動姿態(tài)和所在環(huán)境的幽深意境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>歐陽修與文征明詩書合璧的《醉翁亭記》碑刻照壁，盡顯氣勢宏大。文徵明（1470-1559）為明代“吳門四家”之一，詩文書畫“四絕”全才。行書通篇字間獨(dú)立卻氣息貫通，行距疏朗，筆力遒勁，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，被譽(yù)為“真力彌漫，氣勢磅礴”。文徵明以筆墨重構(gòu)歐陽修的山水哲思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">同樂園名取歐陽修《醉翁亭記》中“醉能同其樂”之意，園內(nèi)的“歐陽公館”為歐陽修紀(jì)念館中的主建筑，館內(nèi)展示了歐陽修的為人、為政、為學(xué)、為文的人生歷程。園內(nèi)碑廊展示了歷代書法家的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻，臨潭山崖上還有朱穆之、范曾等名家的題詞石刻。為一代文宗的永恒紀(jì)念之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，世稱歐陽文忠公 。歐陽修是北宋文壇的盟主，也為“唐宋八大家”中宋六家之首，其余五人中蘇軾、蘇轍、曾鞏是他的門生，蘇洵和王安石，都曾受到他的舉薦和提攜，有伯樂之恩。他不僅自己是一代文宗，更塑造了整個(gè)北宋中期的文化格局。北宋文壇政壇因歐陽修而群星閃耀。被蘇軾尊為曰；“事業(yè)三朝之望，文章百世之師?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">同樂園中的歐陽修紀(jì)念館，展示了這位文學(xué)巨匠的一生。壁畫講述著他“畫荻教子”的童年、坎坷的仕途以及文學(xué)成就。尤其令人感動的是，他雖然多次遭貶，卻始終保持著“醉能同其樂，醒能述以文”的曠達(dá)。紀(jì)念館正門匾額由郭沫若題寫，館內(nèi)“一代文宗”牌匾則由歐陽修后人、當(dāng)代書法家歐陽中石題寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歐陽修一生波折不斷，經(jīng)歷了爾虞我詐的黨爭，親人反目的齷齪，朝堂攻訐的污名，卻仍始終堅(jiān)守道義，樂觀豁達(dá)，與民同樂，實(shí)乃百世之典范。歐陽修晚年自號“六一居士”，自曰：“藏書一萬，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，吾一老翁?！逼溆绊懣缭角?，至今仍是中國傳統(tǒng)文化中“文人理想人格”的重要象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>歐陽修不僅以其文章名世，更以其人格魅力垂范后人。他是“文人風(fēng)骨”與“治國理想”完美結(jié)合的典范，他以文載道重塑文風(fēng)，以史鑒今傳承文明，以直言敢諫堅(jiān)守原則，超越了“文學(xué)家”“政治家”的單一標(biāo)簽，成為宋代文人精神的象征。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">同樂園最引人注目的當(dāng)屬其碑刻藝術(shù)。這里匯集了蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、祝枝山等歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，堪稱中國最全的《醉翁亭記》主題書法文化碑廊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?蘇軾書寫的《醉翁亭記》是中國藝術(shù)史上一件融合了文學(xué)、書法與深厚情誼的珍寶。整體風(fēng)格端莊雄渾，氣勢恢宏，透著一股正大氣象。其精妙之處在于“端莊雜流麗”，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目ńY(jié)構(gòu)中，筆觸又充滿變化與靈動，豐腴跌宕而不失筋骨。讓我們看到，文字在筆墨的舞動下，如何超越單純的記事功能，成為情感與人格的載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?趙孟頫書《醉翁亭記》中蘊(yùn)含的儒雅端莊、從容淡泊的氣質(zhì)與《醉翁亭記》文字間寄情山水、與民同樂的曠達(dá)頗為契合。文意與書風(fēng)，相得益彰，充分體現(xiàn)了趙孟俯對《醉翁亭記》山水之樂中蘊(yùn)含的深沉感慨的精神共鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?文徵明書寫的《醉翁亭記》是其晚年書法藝術(shù)的典范之作，其筆法的清勁與靈動。大字行書如“長槍大戟”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而氣勢開張；將歐陽修的文學(xué)意境與自身的筆墨技巧完美融合。是一種情感的抒發(fā)和意境的再創(chuàng)造。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?同樂園北麓的摩崖石刻的文字和內(nèi)容 與酒和醉翁亭有關(guān)，其中石刻“猶聞酒香”由原新華社社長朱穆之手書；“意不在酒”由著名畫家范增題寫。崖下一潭，碧波蕩漾。金魚漫游。潭邊有六角小亭，名曰觀瀑樓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?古梅亭始建于明嘉靖十四年（公元1535年），建造者時(shí)任滁州判官張明道 。因亭前有一株歐陽修親手栽種的古梅而得名。亭前的“歐梅”已成為一種文化符號，象征著不屈不撓的風(fēng)骨與流芳百世的人文精神 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?古梅亭中供奉古梅著花的巨幅水墨畫。亭內(nèi)有匾額“芬溢南譙”（南譙為滁州古稱），兩旁懸掛著楹聯(lián)“品節(jié)追歐蘇，千載芳梅撐鐵骨；冰姿宜水月，一天香雪蕩春風(fēng)” 。這既贊美了梅花傲雪凌霜的風(fēng)骨，也暗喻了歐陽修品節(jié)的高潔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?亭前梅樹下立一石碑，上書“花中巢許”。巢許，是指上古時(shí)代的兩位高人逸士巢父和許由。據(jù)傳唐堯欲將天下讓巢父，巢父不從，又將天下讓予許由，許由也堅(jiān)辭不受?！盎ㄖ谐苍S”巧妙地將植物的自然特性、上古隱士的高潔情操以及歐陽修的人格風(fēng)范融為一體。是對不慕名利、堅(jiān)守內(nèi)心高潔品格的贊頌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寶宋齋是明代天啟二年（1622年）為保護(hù)蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻而建，蘇軾手書的《醉翁亭記》墨色沉郁間藏著對恩師的追慕。歐文蘇字，珠聯(lián)璧合，令人嘆為觀止，堪稱宋代文學(xué)與書法的雙絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“峰回路轉(zhuǎn)”中，“山行六七里”，過“蔚然深秀”門，眼前忽見一泓湖面，四面環(huán)山，一湖如鏡。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?醉翁亭不僅是一處觀光勝地，更是一處精神家園。它讓我們感受到歐陽修“與民同樂”的政治理想，體會到中國文人“寄情山水”的超然情懷。正如門前楹聯(lián)所寫：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。”歐陽修的精神與醉翁亭的韻味，歷經(jīng)千年而不衰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?野芳園名稱來自《醉翁亭記》中“野芳發(fā)而幽香”。整體布局借鑒了蘇州園林的經(jīng)典手法，白墻灰瓦、飛檐翹角、漏窗精巧。強(qiáng)調(diào)“移步換景”的體驗(yàn)。核心看點(diǎn)精巧的園林布局、四季花木、收藏豐富的歷代名人詩文碑廊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">凌溪石其狀嶙峋奇特，孔孔相連。最早被歐陽修發(fā)現(xiàn)挖掘，視為珍玩，用三條牛車把這塊石頭運(yùn)來，并作《凌溪石記》文和《凌溪大石》詩，以顯其勝?，F(xiàn)已被列為國家級非遺項(xiàng)目遺存，特建“天外孑遺”亭加以保護(hù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“解醒閣”內(nèi)“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也”仿佛就在眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“讓泉”的揚(yáng)名始于北宋慶歷六年（1046年）?！蹲砦掏び洝肺闹忻洹吧叫辛呃?，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也”，讓此泉為世人所知。池上立有清康熙四十年（1701年）滁州知州王賜魁題寫的“讓泉”二字碑刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?意在亭名取自歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”句意。亭的立柱上有一幅楹聯(lián)：酒冽泉香招客飲，山光水色入樽來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?醉翁潭是一處面積不是很大的湖泊。晴天時(shí)，湖面倒映著青山翠林、就像一幅美麗的油畫。游客可以在這里感受到湖光山色的美麗，也可以“臨淵羨魚”，神往歐公“溪深而魚肥”大快朵頤的情形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>臨谿亭名稱由來取自歐陽修《醉翁亭記》中“臨溪而漁，溪深而魚肥”的意境?！柏G”是“溪”的異體字，醉翁潭湖水清澈，四周青山環(huán)抱。站在臨谿亭中，可以感受“翠巒倒映，湖光亭影，如置畫中”的詩意 。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“山水清音”由清末進(jìn)士、民國元老、北大校長蔡元培先生題寫?！吧剿逡簟本珳?zhǔn)地捕捉到了瑯琊山與醉翁亭的靈魂。它贊美了山林本身的自然之美，也傳遞了古代文人雅士寄情山水、在自然中尋找樂趣和心靈慰藉的高雅情懷 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“醉翁亭”成就了滁洲亭文化，醉翁亭在建成之初為一孤亭，因后人仰慕歐陽修，在宋元明清朝代又增建了環(huán)繞醉翁亭園中的九院七亭，曲徑通聯(lián)，拱門相望，與醉翁亭相映生輝?！白碇兄畼贰毕褚桓示€，把園中醉翁九景串綴在一起，頗多畫意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">置身于山水幽靜之間，神游于古代先賢之中，頓獲高山仰止之感，洗心去垢之爽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">千年醉翁亭早已超越了一座建筑的意義，它是歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”豁達(dá)心境的見證，更是中華文化中“山水與人文相融”的經(jīng)典象征。每一位到訪者在此駐足，既能欣賞自然之美，更能觸摸到千年文脈的溫度，感受那份穿越時(shí)光的詩意與從容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>