<p class="ql-block">假日給自己安排了去杭州南山路上的中國(guó)美院美術(shù)館看展。上次來(lái),，三樓的展沒(méi)來(lái)得及看，今天一個(gè)人慢慢看。中國(guó)美術(shù)學(xué)院敦煌藝術(shù)藏品及文獻(xiàn)研究展——壁路薪傳，10月8日就要結(jié)束了。</p><p class="ql-block">有關(guān)敦煌的壁畫(huà)還是蠻喜歡看的，盡管這個(gè)展里的壁畫(huà)都是臨摹的，但藝術(shù)價(jià)值比較高，很值得細(xì)細(xì)品味。</p><p class="ql-block">我特用美篇邊看邊記錄，以備以后之用，作為積累。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">1955年，在波蘭華沙舉辦的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上，來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院華東分院</p><p class="ql-block">（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院青年教師周昌谷創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《兩個(gè)羊羔》，獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＿@不僅是新中國(guó)藝術(shù)史上獲得的第一枚國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，也標(biāo)志著“浙派人物畫(huà)”的正式誕生。《兩個(gè)羊羔》，成為新中國(guó)藝術(shù)史的標(biāo)志性作品之一。</p><p class="ql-block">這件作品的創(chuàng)作，與1954年文化部組織的一趟敦煌之行有著直接的關(guān)系。浙派人物</p><p class="ql-block">畫(huà)的初創(chuàng)者李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、宋忠元都參加了此次藝術(shù)考察活動(dòng)。事實(shí)上，從20世紀(jì)40年代以來(lái)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的師生校友多次前往敦煌，對(duì)這座傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，做出了不懈的努力和巨大的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">如今，我們回望敦煌與中國(guó)美術(shù)學(xué)院的淵源，看到一代代國(guó)美人篳路藍(lán)縷，在教學(xué)</p><p class="ql-block">和創(chuàng)作中始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)以敦煌藝術(shù)為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本次展覽以多年來(lái)學(xué)</p><p class="ql-block">校師生關(guān)于敦煌藝術(shù)的傳承與發(fā)展為主題，發(fā)揮學(xué)校藏品及文獻(xiàn)積累傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，充分</p><p class="ql-block">利用留校作品、檔案文件、教學(xué)筆記等資源，凸顯以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為代表的現(xiàn)當(dāng)代高等</p><p class="ql-block">美術(shù)教育機(jī)構(gòu)對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)、研究和傳承故實(shí)，闡釋現(xiàn)代美術(shù)教育中中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)</p><p class="ql-block">創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的多樣路徑，彰顯文化自信。</p><p class="ql-block">主辦：浙江省文化廣電和旅游廳</p><p class="ql-block">浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)顧問(wèn)：楊樺林|盧夏|周永</p><p class="ql-block">承辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館</p><p class="ql-block">項(xiàng)目總監(jiān)：夏商周|張素琪</p><p class="ql-block">協(xié)辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院</p><p class="ql-block">策展人趙怡</p><p class="ql-block">浙江美術(shù)館</p><p class="ql-block">藏品協(xié)調(diào)：竇亞杰|何俏娜|高原|區(qū)一照</p><p class="ql-block">支持：浙江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)</p><p class="ql-block">展覽統(tǒng)籌：王劍紅|陳衛(wèi)香</p><p class="ql-block">浙江廣播電視集團(tuán)</p><p class="ql-block">展覽團(tuán)隊(duì)：蔡可成|朱羚|薛佳音/張耀瑋</p><p class="ql-block">杭州上城區(qū)政府</p><p class="ql-block">李昂楊嘉寶|章書(shū)耘|張維標(biāo)金</p><p class="ql-block">西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)</p><p class="ql-block">檔案協(xié)調(diào)：洪防霖</p><p class="ql-block">展覽助理：楊千葉[余厚涵</p><p class="ql-block">宣傳推廣：中國(guó)美術(shù)學(xué)院宣傳部融媒體中心</p><p class="ql-block">展覽設(shè)計(jì)：CLD studio</p> <p class="ql-block">特意在網(wǎng)上找了一下《兩只羔羊》畫(huà)。</p> <p class="ql-block">展覽分為砥礪行、薪火傳和滿庭芳三部分。我最喜歡第二部分的畫(huà)。</p> <p class="ql-block">款識(shí):</p><p class="ql-block">“敦煌千佛洞北魏壁畫(huà)飛天，三十一年十一月所臨。千佛洞名莫高窟，與洛陽(yáng)龍門及山西云岡為我國(guó)之佛教三大勝跡地，龍門、云岡系石刻，千佛洞為壁畫(huà)與塑像，據(jù)文獻(xiàn)上所載開(kāi)鑿始于前秦建元二年，惟今所存者，于北魏始，凡隋唐以至近代無(wú)間斷，實(shí)為東方文獻(xiàn)上權(quán)威之寶藏也。三十六年歲闌志于吳門拙政園，善群，盧是”。</p><p class="ql-block">此作品為盧善群于1942年國(guó)立藝專畢業(yè)后參加“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”至敦煌莫高窟考察期間所繪,</p><p class="ql-block">采用現(xiàn)狀性臨摹法，真實(shí)表現(xiàn)壁畫(huà)的現(xiàn)存狀態(tài)，1947年添補(bǔ)題跋。畫(huà)面中這組“雙飛天”呈U字形姿態(tài),飄帶和衣裙隨風(fēng)飄舞。用西域暈染法，根據(jù)人體結(jié)構(gòu)分塊暈染，同時(shí)用白色提亮眼睛和鼻梁，表現(xiàn)出立體感，是敦煌壁畫(huà)中典型的早期飛天形象。</p> <p class="ql-block">吐槽一下，美院的玻璃不是防反光的，拍作品效果不好。</p> <p class="ql-block">飛天是敦煌壁畫(huà)的經(jīng)典代表形象，唐代飛天以其數(shù)量和繪畫(huà)技巧進(jìn)入鼎盛期。此畫(huà)中的飛天憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶凌空翱翔，姿態(tài)婉轉(zhuǎn)流暢，栩栩如生。</p><p class="ql-block">作者段文杰曾任敦煌研究院第二任院長(zhǎng),2003年將該作品捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)學(xué)院收藏。</p> <p class="ql-block">.1940年代，李浴手稿《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡(jiǎn)明表》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李浴手繪的《莫高窟全景圖》。</p> <p class="ql-block">以前見(jiàn)過(guò)常書(shū)鴻畫(huà)的全景圖。</p> <p class="ql-block">各種藻井等圖案。</p> <p class="ql-block">觀世音菩薩像</p><p class="ql-block">莫高窟第171窟盛唐</p><p class="ql-block">潘絮茲臨幕</p><p class="ql-block">224cm×68.5cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">此作品為潘絜茲于1945年臨摹，是年春天他抵達(dá)敦煌，任敦煌藝術(shù)研究所助理研究員。畫(huà)面左上題款第293窟為張大千編號(hào)，現(xiàn)敦煌研究院將此窟編為第171窟。盛唐時(shí)期的觀世音菩薩通常體態(tài)健美、面相豐腴、神態(tài)悲憫安詳，頭戴化佛寶冠、身佩臂釧、手釧、項(xiàng)圈瓔珞等飾品，顯得莊嚴(yán)而華麗。作者采用復(fù)原臨摹法，設(shè)色華麗典雅，還原壁畫(huà)盛唐初繪時(shí)的風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩赴會(huì)圖</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">周紹森臨摹</p><p class="ql-block">188cm×110cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">家屬藏</p><p class="ql-block">此作品為周紹淼于1945年在敦煌藝術(shù)研究所工作期間所繪制，采用復(fù)原性臨摹法，再現(xiàn)壁畫(huà)初繪時(shí)期的造型和色彩。文殊與普賢是五世紀(jì)以來(lái)敦煌壁畫(huà)一直流行的圖像樣式，多是成對(duì)出現(xiàn)。文殊菩薩象征智慧，騎青獅，執(zhí)寶杵，攜眷屬圣眾前去赴會(huì)聽(tīng)法,</p><p class="ql-block">場(chǎng)面宏大。文殊菩薩前分別演奏著笙、橫笛、拍板的伎樂(lè)天，表情專注，動(dòng)態(tài)優(yōu)雅，仿佛沉浸在美妙的樂(lè)曲旋律中。該作構(gòu)圖布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象清秀雋麗，色彩雅致，是中唐時(shí)期敦煌藝術(shù)的杰作。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 12:02</p> <p class="ql-block">放大局部</p> <p class="ql-block">普賢菩薩赴會(huì)圖</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">烏密風(fēng)臨摹</p><p class="ql-block">188cm×110cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">家屬藏</p><p class="ql-block">此作品為烏密風(fēng)于1945年在敦煌藝術(shù)研究所工作期間所繪制，與周紹淼臨摹的《文殊菩薩赴會(huì)圖》分別位于莫高窟第159窟西壁龕外的兩側(cè)，同樣采用復(fù)原性臨摹法，力圖還原壁畫(huà)原貌，為后期研究中唐壁畫(huà)留下了寶貴資料。普賢菩薩代表行愿，手持蓮荷半跏趺坐于蓮臺(tái)之上，乘六牙白象，神態(tài)安詳，伎樂(lè)、供養(yǎng)天人和獻(xiàn)花菩薩等圣眾層層圍繞。整幅壁畫(huà)細(xì)密精致，設(shè)色清麗勁爽，人物形象生動(dòng)，呈現(xiàn)出渾然天成的佛國(guó)景象。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">局部:普賢</span>菩薩</p> <p class="ql-block">莫高窟六字真言碑拓片</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟元</p><p class="ql-block">史巖捐贈(zèng)</p><p class="ql-block">82cm×58cm</p><p class="ql-block">1940年代拓</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">元至正八年（公元1348年），由當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守沙州的西寧王速來(lái)蠻命人刻此石。碑身上額陰刻“莫高窟”三字，中央刻四臂觀音像，周圍刻有梵文、藏文、漢文、西夏文、回鶻文、八思巴文共六種文字的“六字真言”；另刻有功德主、立碑人等82人的漢文題名，</p><p class="ql-block">其中有蒙古、漢、黨項(xiàng)、回鶻等族人。此碑反映了絲綢之路上多民族文化長(zhǎng)期共存、相互影響、包容互鑒的歷史，也見(jiàn)證了中華民族多元一體的特征和格局，原碑是國(guó)家一級(jí)文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在絲綢博物館曾經(jīng)看到過(guò)此碑，當(dāng)時(shí)看的可能是復(fù)制品吧。</p> <p class="ql-block">莫高窟地磚拓片</p><p class="ql-block">史巖捐贈(zèng)</p><p class="ql-block">尺寸不一約30cm×30cm</p><p class="ql-block">1940年代拓</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">此為史巖先生捐贈(zèng)的莫高窟模制花紋地磚的拓片，原磚分別制于隋、唐、宋、西夏等朝代，現(xiàn)藏于敦煌研究院?；y樣式包括火焰寶珠紋、忍冬重瓣蓮花、云頭蓮花紋、四蕾八瓣蓮花云頭紋、連珠卷云紋、蔓草卷云紋等。莫高窟的花紋地磚題材豐富、構(gòu)圖多</p><p class="ql-block">樣，涵蓋了佛教文化、中原文化、西域文化等多種元素,為研究中國(guó)古代建筑史、藝術(shù)史、文化史等提供了珍貴的實(shí)物資料。</p><p class="ql-block">1234</p><p class="ql-block">1.隋代八瓣蓮花紋磚</p><p class="ql-block">2.唐代桃心十一卷瓣蓮花紋磚</p><p class="ql-block">3.唐代桃心石榴紋磚</p><p class="ql-block">4.唐代蔓草卷云紋花磚</p><p class="ql-block">5678</p><p class="ql-block">5.宋代八瓣蓮花云頭磚紋</p><p class="ql-block">6.宋代聯(lián)珠卷云紋磚</p><p class="ql-block">7.宋代火焰寶珠紋花磚</p><p class="ql-block">8.西夏四蕾八瓣蓮花云頭紋磚</p> <p class="ql-block">說(shuō)法圖</p><p class="ql-block">莫高窟第444窟盛唐</p><p class="ql-block">金浪臨摹</p><p class="ql-block">126cm×97cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">“一佛二菩薩”作為各種佛教造像組合形式的中心和基礎(chǔ)，在敦煌壁畫(huà)中廣泛呈現(xiàn)。阿彌陀佛結(jié)跏躍坐須彌座上，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，手作來(lái)迎印，兩側(cè)蓮臺(tái)上為脅侍觀世音、大勢(shì)至菩薩，服飾華麗，姿態(tài)優(yōu)雅。</p><p class="ql-block">座前案上設(shè)供器，具有鮮明的異域風(fēng)格。下有蓮池,上有寶蓋，后有茂林修竹。外飾為龜背紋邊框，別具一格。作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象豐滿，線條流暢，極富裝飾性，代表了盛唐時(shí)期的藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">觀世音菩薩</p><p class="ql-block">莫高窟第3窟元</p><p class="ql-block">李震堅(jiān)臨摹</p><p class="ql-block">81.5cm×33cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">原作位于莫高窟第3窟西壁南側(cè)上部，為風(fēng)帽觀音造像，西壁北側(cè)題有“甘州史小玉筆”款，學(xué)界多認(rèn)為出自甘州畫(huà)工史小玉，繪于元至正十七年前后（1357年）。此像神情慈和，衣紋繁復(fù)。作者臨摹時(shí)注重原作風(fēng)貌,形象飽滿柔和,色彩淡雅,線條流暢,具有宋元以來(lái)中原繪畫(huà)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿彌陀經(jīng)變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第71窟盛唐</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹</p><p class="ql-block">66cm×55.5cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">《阿彌陀經(jīng)》是佛教經(jīng)典之一，主要內(nèi)容包括西方極樂(lè)世界的莊嚴(yán)景象、阿彌陀佛的愿力以及眾生往生極樂(lè)世界的方法。此作品為莫高窟第71窟北壁《阿彌陀經(jīng)變》的部分，作者采用現(xiàn)狀臨摹法，尤其注意描繪顏料缺失的部分，如實(shí)表現(xiàn)壁畫(huà)現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吉祥天女</p><p class="ql-block">莫高窟第3窟元</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">117cm×78cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">此“吉祥天女”位于莫高窟第3窟南壁千手千眼</p><p class="ql-block">觀音左下部，該窟有墨書(shū)畫(huà)工題名“甘州史小玉筆”，學(xué)界推斷此窟壁畫(huà)可能是甘州畫(huà)工史小玉在至正十七年（公元1357年）前后繪制的。作品造型典雅，以白描勾勒為主，略施淡彩，用筆簡(jiǎn)練流利，體現(xiàn)了宋元以后人物畫(huà)受文人審美影響，轉(zhuǎn)而崇尚筆墨意趣與</p><p class="ql-block">清雅平淡的風(fēng)格取向。面部運(yùn)用“三白法”，在鼻、額、下頷三個(gè)凸出部分染白粉，增加了面部的立體效果,呈現(xiàn)出盛妝效果。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西王母赴會(huì)圖</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">72cm×85cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">畫(huà)面中西王母（一說(shuō)為帝釋天妃）乘四鳳輦，旌旗飛揚(yáng)，左右有飛天簇?fù)?，捧花盤散花，花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落，營(yíng)造出一種熱烈而歡快的氣氛。此壁畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)道釋合一的信仰狀況，將中國(guó)傳統(tǒng)神話中的西王母形象與佛教題材相結(jié)合，體現(xiàn)了不同宗教文化在</p><p class="ql-block">敦煌地區(qū)的交流與融合。</p> <p class="ql-block">維摩詰經(jīng)變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第103窟盛唐</p><p class="ql-block">李震堅(jiān)臨摹</p><p class="ql-block">209cm×103cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">本幅取材自《維摩詰經(jīng)》，講述維摩詰居士曾稱病在家，佛陀特派文殊菩薩等去探病，他借此機(jī)會(huì)與文殊菩薩辯論佛法，諸菩薩弟子國(guó)王大臣等都前來(lái)觀看，最終以能言善辯折服了文殊菩薩。</p><p class="ql-block">該圖中維摩詰手持塵尾，身體前傾，雙眉凝結(jié)，雙目炯炯有神，嘴唇微啟，仿佛正在與文殊辯論，呈現(xiàn)一種侃侃而談、從容不迫的情態(tài)。畫(huà)中各族禮佛人服飾各異，拱手傾聽(tīng)，細(xì)節(jié)生動(dòng)。整幅作品主要以濃墨勾勒，用筆遒勁流暢，略施顏色，令人想到唐代畫(huà)家吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 12:44</p> <p class="ql-block">有反光</p> <p class="ql-block">維摩詰經(jīng)變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第220窟</p><p class="ql-block">初唐</p><p class="ql-block">宋忠元臨摹</p><p class="ql-block">189cm×184cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">此作品根據(jù)《維摩詰經(jīng)》繪成，通過(guò)敘述“辯才無(wú)礙”的維摩詰居士，在病中與前來(lái)問(wèn)疾的文殊菩薩展開(kāi)一場(chǎng)辯論，來(lái)闡發(fā)佛教理論。維摩詰手握麈尾,在帳內(nèi)撫膝而坐，身體前傾，略現(xiàn)病容，但目光炯炯,神思飛揚(yáng)，為傳神佳作。帳下畫(huà)前來(lái)聽(tīng)法的各國(guó)王子,面貌各異，肌色和服飾均不同，神采風(fēng)貌各有特點(diǎn),</p><p class="ql-block">實(shí)為唐代以前所未見(jiàn)的各族人物圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">臨敦煌供養(yǎng)像冊(cè)</p><p class="ql-block">37cm×46cm</p><p class="ql-block">1953</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</span></p><p class="ql-block">此套冊(cè)頁(yè)由鄧白、潘韻、汪勖予合作，為教學(xué)示范臨本。原共53頁(yè)，本次展覽選取其中14頁(yè)展出。作品并非依據(jù)壁畫(huà)現(xiàn)狀進(jìn)行臨摹，而是根據(jù)人物造型重新整理繪制，用筆工整，人物眉眼等細(xì)微之處鄧白、潘韻、汪勤予臨摹均刻畫(huà)仔細(xì)，敷色平整鮮明，畫(huà)法風(fēng)格統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)重彩每幀大小不一，裱邊時(shí)的學(xué)生起到示范作用。這是學(xué)院首次直接將敦煌藝術(shù)內(nèi)容納入教學(xué)之中的物證，同時(shí)也是新時(shí)期學(xué)院對(duì)國(guó)家新文藝方針政策“繼承與發(fā)展民族藝術(shù)傳統(tǒng)”的踐行回應(yīng)。</p><p class="ql-block">下面14張畫(huà)，越看越喜歡。</p> <p class="ql-block">都督夫人太原王氏供養(yǎng)像</p><p class="ql-block">莫高窟第130窟</p><p class="ql-block">盛唐</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">260cm×155cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">原壁畫(huà)繪于盛唐，繪制的是晉昌郡（今瓜州）都督樂(lè)庭壤的夫人王氏率領(lǐng)二女和九名婢女的供養(yǎng)像,為唐代供養(yǎng)人畫(huà)像中規(guī)模最大的一幅，后被西夏壁畫(huà)覆蓋，20世紀(jì)40年代初被人剝出，殘毀嚴(yán)重。</p><p class="ql-block">此畫(huà)應(yīng)是鄧白先生根據(jù)原壁畫(huà)整理復(fù)原其中的一部分。畫(huà)面中都督夫人身著織花石榴紅裙，肩披多層輕綃披帛，云髻高聳，發(fā)上簪花，身后一女著長(zhǎng)裙,梳高髻。從布局、造型、勾線、設(shè)色，以至衣飾紋樣和花木點(diǎn)綴，構(gòu)成了雍容華貴的氣派，盡顯唐代繪畫(huà)</p><p class="ql-block">的特色。與傳世的唐人繪畫(huà)佳作《虢國(guó)夫人出行圖》、《簪花仕女圖》有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">飛天</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">金浪臨摹</p><p class="ql-block">23.5cm×120cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">隋代的飛天數(shù)量空前增加，大部分洞窟根據(jù)窟內(nèi)的布局，沿襲北周的形式，在四壁上部畫(huà)出天宮欄墻和飛天，繞窟一周，具有很強(qiáng)的裝飾效果。此飛天出自莫高窟第423窟四壁上方，為散花供養(yǎng)，飛行姿態(tài)靈活多姿，前后呼應(yīng)，飄帶簡(jiǎn)練流暢，營(yíng)造出快速飛</p><p class="ql-block">行的氣氛。畫(huà)法逐步擺脫西域畫(huà)風(fēng)的影響，以中原技法取而代之，飛天被描繪成嫵媚、娟秀的少女或貴婦形象，女性特征明顯。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:08</p> <p class="ql-block">藥師經(jīng)變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第220窟初唐</p><p class="ql-block">李震堅(jiān)臨摹</p><p class="ql-block">45cm×56cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1944年，敦煌藝術(shù)研究所剝?nèi)ニ谋谥蠈颖诋?huà)，初唐藝術(shù)杰作得以重見(jiàn)天日。該作品為第220窟北壁藥師佛經(jīng)變畫(huà)下方的六身樂(lè)工奏樂(lè)圖，樂(lè)工們坐在方毯上，膚色各有不同，演奏著中原漢民族和西域少數(shù)民族的樂(lè)</p><p class="ql-block">器，一派歌舞升平景象。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:13</p> <p class="ql-block">山中遇虎</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">李震堅(jiān)臨摹</p><p class="ql-block">35.7cm×44.5cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">此圖為莫高窟第159窟西龕內(nèi)南側(cè)屏風(fēng)畫(huà)“九橫死”的“惡獸啖食”，即人在山林中被惡獸攻擊吞噬致死。九橫死是佛教中描述的九種非正常死亡方式,主要出自《藥師經(jīng)》。畫(huà)面上老虎正在窮追一人，逃命者雙手高舉，頭發(fā)散亂而向上豎起，驚恐萬(wàn)狀地回首張望老虎，老虎腰腹收緊，四腿粗壯有力，十分生動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">局部:虎</p> <p class="ql-block">佛陀波利史跡畫(huà)（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第217窟盛唐</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹</p><p class="ql-block">87cm×62cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">原壁畫(huà)內(nèi)容依據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序文繪制,講述印度僧人佛陀波利前往五臺(tái)山朝圣，遇到文殊菩薩化身的老人，受其指引回印度帶回佛經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。此作品為故事的一段情節(jié)：波利與比丘一前一后騎馬而行，一侍從前導(dǎo)，即將回到西域印度城中。山水背景以青綠重彩鋪陳，畫(huà)風(fēng)清新俊逸，體現(xiàn)盛唐時(shí)期青綠山水畫(huà)的審美特征。畫(huà)面中層巒疊嶂、草木豐茂,山花爛漫、河流蜿蜒，營(yíng)造出如游春般的人間仙境。</p><p class="ql-block">唐代青綠山水真跡幾不存，此壁畫(huà)的繪制時(shí)間與李思訓(xùn)同時(shí)代，在繪畫(huà)史上極具價(jià)值。</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹的該作品曾刊登在《美術(shù)研究》第一期（1957年）封面。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">反光嚴(yán)重</p> <p class="ql-block">千佛與供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">莫高窟第263窟北魏</p><p class="ql-block">方增先臨摹</p><p class="ql-block">94.7cm×53cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">原畫(huà)位于莫高窟263窟東壁，千佛和比丘供養(yǎng)為北魏時(shí)期繪制，下方的男供養(yǎng)人為五代時(shí)期繪制。此窟在西夏重修時(shí)將原北魏壁畫(huà)覆蓋，直到十九世紀(jì)末才得以重見(jiàn)天日，其渲染勾勒的筆觸如新，人物肌膚暈染肉紅與深紅，鼻梁高光以白色突出，塑造出立體</p><p class="ql-block">面容。該臨摹作品中上一排千佛為顏料氧化后變色的效果，下一排千佛為變色前的顏色，兩者對(duì)比，讓觀者更好的理解壁畫(huà)原貌及其變色過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">敦煌異獸</p><p class="ql-block">葉露盈</p><p class="ql-block">插畫(huà)</p><p class="ql-block">2023</p><p class="ql-block">本系列以敦煌壁畫(huà)中的六種瑞獸——白象、朱雀、青龍、九色鹿、獅子、玄武為原型，融合現(xiàn)代插畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行重構(gòu)與演繹。畫(huà)面借鑒敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，細(xì)節(jié)精微、色彩瑰麗，并融入杭州雷峰塔、南屏晚鐘、運(yùn)木古井等具有人文意蘊(yùn)的江南景觀。畫(huà)幅邊飾蓮荷紋、忍冬紋、幾何紋與云紋等傳統(tǒng)圖樣，延續(xù)東方圖像美學(xué)的裝飾性與儀式感。整體構(gòu)圖兼具古典意境與當(dāng)代審美，呈現(xiàn)出一種既傳統(tǒng)又新銳的視覺(jué)表達(dá)，也為當(dāng)代國(guó)風(fēng)插畫(huà)創(chuàng)作提供了一種可能的方向。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:30</p> <p class="ql-block">須達(dá)孥太子本生圖</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">劉健臨摹</p><p class="ql-block">63cm×153cm</p><p class="ql-block">1981</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏</p><p class="ql-block">原作位于莫高窟第423窟人字披東披，描繪須達(dá)孥太子樂(lè)善好施的生平。故事從左上角開(kāi)始，首先描繪了須達(dá)攀太子將白象施與敵國(guó)婆羅門，因此觸怒國(guó)王而被放逐。接著，情節(jié)至右端折轉(zhuǎn)下方，太子攜妻子兒女沿途施舍，一路艱辛，最終到達(dá)檀特山中。此</p><p class="ql-block">后描繪了婆羅門乞討兒女以及國(guó)王贖孫并迎太子還宮的情節(jié)，故事在左下角結(jié)束。宣揚(yáng)了佛教的慈悲為懷、普度眾生和因果報(bào)應(yīng)等教義。</p><p class="ql-block">整披壁畫(huà)不分段，以連續(xù)的畫(huà)面描繪故事，畫(huà)面以白粉打底，青綠、土紅、黑色繪制起伏山巒，既作背景又巧妙分隔情節(jié)，藍(lán)頂城池建筑錯(cuò)落生動(dòng)，人物雖小卻情節(jié)豐富。其獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格、構(gòu)圖方式和表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了隋代佛教藝術(shù)的高超水平。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:32</p> <p class="ql-block">莫高霞光</p><p class="ql-block">泥板畫(huà)</p><p class="ql-block">湯柏華</p><p class="ql-block">每件21cm×37cm</p><p class="ql-block">作者湯柏華在敦煌駐地創(chuàng)作《莫高霞光》期間,</p><p class="ql-block">2016</p><p class="ql-block">深入研究敦煌壁畫(huà)美學(xué)特點(diǎn)及制作工藝，首創(chuàng)用泥板壁畫(huà)、礦物顏色等壁畫(huà)材料，完成了中國(guó)第一部手繪壁畫(huà)的美術(shù)動(dòng)畫(huà)。湯柏華和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)汛еグ愕木囱鲋樵诙鼗网Q沙山下駐地創(chuàng)作，用手繪動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作的方式來(lái)傳序古人的藝術(shù)精神，玄奘對(duì)于信仰、生命的虔誠(chéng)心意。用敦煌莫高窟大泉河的的澄板土和鳴沙山的沙子，按三沙六土的古法，采用和莫高窟壁畫(huà)墻面一樣的方式制作成一塊塊的泥板，歷時(shí)9個(gè)月，</p><p class="ql-block">完成了7分鐘的動(dòng)畫(huà)，繪制了2000張泥板，影片的每一幀畫(huà)面都繪制在泥板上。泥板作品在多家美術(shù)館展出，在莫高窟數(shù)字游客中心永久陳列，被譽(yù)為“動(dòng)起來(lái)的敦煌壁畫(huà)”。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:58</p> <p class="ql-block">展廳</p> <p class="ql-block">還有動(dòng)畫(huà)制作展示，看了鳩摩羅什的故事。</p> <p class="ql-block">敦煌讓人著迷，40年代參加的敦煌考察學(xué)習(xí)臨摹，留下了寶貴的文物，也使不少畫(huà)家愛(ài)上了中國(guó)畫(huà)，有的甚至放棄了油畫(huà)。</p><p class="ql-block">敦煌魅力無(wú)限，吾愛(ài)敦煌。</p>