<p class="ql-block"> 距離前年來(lái)梓潼縣已有一年有余，上回是認(rèn)門，此次為訪友。</p> <p class="ql-block">Day1:</p><p class="ql-block"> 從老家漢中驅(qū)車約400公里，展轉(zhuǎn)“京昆--蘭海--成萬(wàn)渝”高速，早晨6點(diǎn)出發(fā)，歷時(shí)4小時(shí)終于抵達(dá)文昌收費(fèi)站，再向前2-3公里，便到了心心念念的梓潼縣城。</p> <p class="ql-block"> 親密感受梓潼人民的熱情洋溢與飲食及酒文化后，才發(fā)現(xiàn)：因?yàn)閹讉€(gè)人，牽掛一座城--哪怕是一座名不見經(jīng)傳的小縣城！ </p> <p class="ql-block">Day2:</p><p class="ql-block"> 第二天清晨，我們?cè)缭绯霭l(fā)，路過(guò)四川省文化藝術(shù)學(xué)院，匆匆趕往“兩彈城”。那一樁樁、一件件、一幕幕……無(wú)不銘記著八個(gè)大字--“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”。“兩彈一星”精神令我振聾發(fā)聵的同時(shí)也倍感榮幸，何其有幸yesterday once more（昨日重現(xiàn)），讓我有機(jī)會(huì)與鄧公（鄧稼先）、王老（王淦昌）、于“父”（于敏，中國(guó)氫彈之父）等數(shù)位杰出科學(xué)家親密接觸，他們“自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于登攀”的精神令我大為震撼，以至此后在我腦海里“繞梁三日不絕”……</p> <p class="ql-block"> 盡管事過(guò)境遷很多年，然而他們?yōu)閲?guó)家隱姓埋名、默默付出，時(shí)刻奮斗在國(guó)防科技第一線的事跡仿佛歷歷在目，讓我心情久久無(wú)法平靜。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">"兩彈城"坐落于四川省綿陽(yáng)市梓潼縣長(zhǎng)卿山麓，是中國(guó)工程物理研究院（原二機(jī)部第九研究設(shè)計(jì)院，簡(jiǎn)稱九院）的院部舊址。從1969年院部機(jī)關(guān)從青海搬遷至此，到1992年遷至綿陽(yáng)科學(xué)城，這里經(jīng)歷了23年的"梓潼時(shí)期"。"兩彈城"是中國(guó)繼青海之后第二個(gè)核武器研制基地的總部，"兩彈一星"精神在此誕生，它是</span>中華民族的寶貴財(cái)富，我們需要發(fā)揚(yáng)這種精神，將科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。</p> <p class="ql-block">Day3:</p><p class="ql-block"> 朋友家恰好位于“長(zhǎng)卿山麓”的長(zhǎng)卿鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)也有一段跨越千年的文脈佳話。長(zhǎng)卿鎮(zhèn)的故事與漢代辭賦家司馬相如緊密相連。傳說(shuō)唐代司馬相如（字長(zhǎng)卿）奉召進(jìn)京，與卓文君途經(jīng)梓潼"蠶婆山"，被其優(yōu)美景色吸引，于是在山中石室小住、讀書，次年才北上。后來(lái)，唐玄宗敕改"蠶婆山"為"長(zhǎng)卿山"，長(zhǎng)卿鎮(zhèn)因此得名。而長(zhǎng)卿山腰的"長(zhǎng)卿石室"（又稱司馬相如讀書臺(tái)）則是傳說(shuō)的核心物證。</p> <p class="ql-block"> 此外，長(zhǎng)卿鎮(zhèn)位于古老的金牛道上，這條道路是連接中原與四川的咽喉要道?？梢韵胂螽?dāng)年司馬相如和卓文君正是沿著這條古道款款而行。</p> <p class="ql-block"> 查《梓潼縣志》知：每年正月初八為“登高日”，當(dāng)?shù)厝藭?huì)一起登長(zhǎng)卿山。這個(gè)習(xí)俗源于"蠶過(guò)年"和春游祈福，已成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)獨(dú)特的全民活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 總之，長(zhǎng)卿鎮(zhèn)巧妙地融合了歷史的厚重、傳說(shuō)的浪漫與民俗的生機(jī)。它不僅是司馬相如故事的美麗注腳，更是感受蜀道文化與民間傳統(tǒng)的鮮活窗口。</p> <p class="ql-block"> 細(xì)數(shù)“兩彈城”與長(zhǎng)卿鎮(zhèn)的歷史文化淵源，我們又不得不說(shuō)說(shuō)“文昌帝君”的傳說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 所謂“北尊孔子，南敬文昌”，是指北方（以山東曲阜為中心）尊奉 “至圣先師”孔子，代表著官方的、正統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)，是教育與道德的至高準(zhǔn)則；而南方（以四川梓潼為中心）崇敬 “文昌帝君” ，代表著民間的、普及的功名信仰，是學(xué)子對(duì)前程的實(shí)際祈愿。</p> <p class="ql-block">Day4:</p><p class="ql-block"> 我們游覽了朋友口中的“大廟山”，即如今的“七曲山”。</p> <p class="ql-block"> 傳說(shuō)張亞子（梓潼文昌帝君）原本居住在漢中附近，他是一位著名的孝子。其母過(guò)世后，為了尋找一塊風(fēng)水寶地安葬母親，他一路背負(fù)母親的靈柩向南行走。途中，他得到神人指點(diǎn)或夢(mèng)中啟示，告訴他：“葬遇梓潼，官至臺(tái)輔”（意思是：只要在梓潼這個(gè)地方安葬你的母親，你將來(lái)就會(huì)位極人臣）。故而，張亞子遵循神諭，繼續(xù)南行，最終到達(dá)梓潼縣的七曲山。他將母親安葬于此，并在此結(jié)廬守孝，定居下來(lái)。此后，他在這里修行、為民治病、行善積德，死后被當(dāng)?shù)厝朔顬樯衩鳌?lt;/p> <p class="ql-block"> 后世認(rèn)為：張亞子從“漢中到梓潼” 這一事件，是文昌帝君從一位地方性的歷史傳說(shuō)人物（張亞子）演變?yōu)槿珖?guó)性大神（文昌帝君）的關(guān)鍵起點(diǎn)。它通過(guò)“孝道”、“神諭”、“避禍”等富有感染力的敘事，將這位神祇與梓潼這片土地牢牢綁定，為日后“梓潼神”與“文昌星”的合流，并最終成為執(zhí)掌天下文運(yùn)的文昌帝君，完成了最重要的一步--地理與人格的奠基。</p> <p class="ql-block"> 而“七曲山大廟”是享譽(yù)海內(nèi)外文昌信仰的祖庭，金牛古道穿境而過(guò)，蜿蜒的翠云長(zhǎng)廊古柏參天、蒼翠欲滴，當(dāng)你真正置身其中，會(huì)有一種仿若隔世的真實(shí)觸感。它是古蜀道歷史的活見證，歷經(jīng)千年守護(hù)，形成了"三百長(zhǎng)程十萬(wàn)樹"的壯麗奇觀，也是長(zhǎng)江起點(diǎn)，承載了重要的水運(yùn)和歷史文脈。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到七曲山大廟，不得不聊聊張獻(xiàn)忠家廟。據(jù)《蜀碧》等記載，張獻(xiàn)忠初過(guò)梓潼時(shí)，夜夢(mèng)一人以“宗弟”的名義送來(lái)帖子，勸誡他不要?dú)⒑﹁麂傩?。醒?lái)后，他聽聞文昌帝君張亞子也姓張，便認(rèn)為這是神明啟示，于是告誡部下：“此吾祖也，咱一家兄弟人，何忍殺之?！辈⒁虼讼铝畋Ｈ髓麂傩铡v史上，關(guān)于張獻(xiàn)忠的傳說(shuō)是一個(gè)充滿矛盾和張力的故事。有人說(shuō)張獻(xiàn)忠殘忍暴虐，動(dòng)不動(dòng)就要“屠川”；也有人說(shuō)張獻(xiàn)忠寬愛仁義，認(rèn)文昌帝君為祖，并敕封該廟為"天圣神祠"，作為自己的家廟。張獻(xiàn)忠戰(zhàn)死后，梓潼人民感念其恩，在七曲山風(fēng)洞樓秘密為他塑像并供奉。清乾隆年間，塑像被綿州知州安洪德?lián)v毀，并立《除毀賊像碑》。此后，當(dāng)?shù)孛癖娪侄啻蚊半U(xiǎn)重塑，直至今日。</p> <p class="ql-block">Day5:</p><p class="ql-block"> 俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的筵席。何況“山中無(wú)歲月，世上已千年”？一晃，八天長(zhǎng)假已過(guò)半，我們不得不準(zhǔn)備離開。</p> <p class="ql-block"> 于是，我們駕車返程，一路向北，終于結(jié)束這個(gè)愉快的“雙節(jié)”假期。</p>