<p class="ql-block">風和日麗，驅(qū)車前往懸空寺</p> <p class="ql-block">行車一個多小時來到大名鼎鼎的懸空寺，黑神話讓這里更添了人氣，早就了解到網(wǎng)上預約登臨票的難度堪比中彩票，現(xiàn)場購買登臨票即使淡季也要排隊三小時，所以早早就放棄了登臨，決定去看看就好。</p> <p class="ql-block">都說位于山西省大同市渾源縣北岳恒山金龍峽西側翠屏峰懸崖峭壁間的懸空寺，以其驚險的選址、精湛的建筑技藝和獨特的儒釋道三教合一文化聞名，被譽為"天上的寺院"，加之黑神話的加持，所以一定要去看看</p> <p class="ql-block">待到懸空寺，才發(fā)現(xiàn)只是極小規(guī)模的一個懸空寺廟。與麥積山相比，雖然性質(zhì)不同，但觀感與體驗看著都是相似的。且比起麥積山，無論是年代、規(guī)模還是險要都遠遠不及，看著山下漫長虔誠排隊的眾生，真是執(zhí)念最累……</p> <p class="ql-block">不過在懸崖峭壁上靠木柱支撐起這樣一座寺廟，也是古代大國工匠智慧與力量的結晶了，懸空寺的奇巧在于以下三點</p><p class="ql-block">奇：選址科學。寺廟建于崖壁的凹進去部分，上方突出的石崖如傘遮雨，下方距離地面數(shù)十米免于洪水侵襲，四周群山減少了日照時間。這些因素共同保護了古寺。懸：支撐系統(tǒng)巧妙?？此朴墒畮赘肟诖值哪局?，其實有的木柱并不受力，真正的重心在于深入巖壁的橫梁（共27根）。這些橫梁經(jīng)過桐油浸泡（防腐防蟲），并打入楔子（類似膨脹螺栓原理）牢牢固定。</p><p class="ql-block">巧：因地制宜設計。寺廟依崖壁凹凸，凌空構建，在有限空間內(nèi)（僅152.5平米）安排了40間殿閣，包括山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等，布局緊湊。</p> <p class="ql-block">秋景明媚</p> <p class="ql-block">渾源縣特色餐廳</p> <p class="ql-block">渾源涼粉，味道還好</p> <p class="ql-block">懸空寺景交車強制增加了恒山，那就去看看吧，好歹也是五岳之北岳。簡單一游，不知令狐沖做恒山派掌門時的庵堂在哪里……</p> <p class="ql-block">看到乘坐纜車上山的游人，我們并無游覽興趣，下山前往云岡石窟</p> <p class="ql-block">晴好天氣下的?云岡石窟給了我們很大驚喜，后遺癥是脖頸痛，因為看不完，根本看不完……</p> <p class="ql-block">云岡石窟始鑿于公元460年（北魏文成帝時期），大部分工程完成于北魏遷都洛陽（公元494年）之前，歷時約40年。</p> <p class="ql-block">近年來新建或復建寺廟</p> <p class="ql-block">作為北魏皇室傾力建造的佛教藝術工程，云岡石窟是佛教自印度傳入中國后，第一次由國家主導開鑿的大型石窟群，融合了中西文化，被譽為“東方石窟藝術的巔峰”。</p><p class="ql-block">云岡石窟群東西綿延約1公里，石窟群包括45個主要洞窟，其內(nèi)雕刻有大小造像約59,000余尊</p> <p class="ql-block">第一窟 石鼓洞</p> <p class="ql-block">第二窟 寒泉洞</p> <p class="ql-block">因為是回憶錄，已經(jīng)分不清這些佛像與壁畫拍于哪個洞窟，因為太美，一一記錄，以后再看看吧</p> <p class="ql-block">北魏孝文帝期間，二圣并存的現(xiàn)狀讓云岡石窟有許多對坐佛</p><p class="ql-block">佛界如何，人界如何，最終都在于掌控者</p> <p class="ql-block">二佛并坐的題材出自《妙法蓮華經(jīng)》。據(jù)經(jīng)文記載，東方古國的多寶佛在成佛之前曾許下宏愿：在自己未來的世界中，凡是有佛出世且將《妙法蓮華經(jīng)》講得非常精彩的時候，他將現(xiàn)身聽經(jīng)。千百年后，釋迦牟尼在鹿野苑講經(jīng)說法時，多寶佛就真的顯身了，地下涌出一座金光閃閃的寶塔，多寶佛讓半座于釋迦牟尼，二佛并坐塔中，共同講經(jīng)說法。</p><p class="ql-block">在北魏時期，佛教興盛，當時的政治制度呈現(xiàn)出“政教合一”的特點。北魏出現(xiàn)了一位杰出的女政治家——馮太后，她曾兩次臨朝聽政，在孫子孝文帝親政之前，基本由她管理政事，所以馮太后和孝文帝并稱為“二圣”。當時的工匠依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》中“二佛同塔”的佛理，結合北魏“二皇”“二圣”共同執(zhí)政的時代特點，廣造“釋迦多寶二佛并坐”像。所以，北魏的二佛并坐造像從表面上看是佛教“二佛同塔”和“二佛并坐”的形象化體現(xiàn)，其實也是孝文帝和馮太后共同執(zhí)政的顯身像</p> <p class="ql-block">當年的運輸車輛壓出的深深車轍痕跡</p> <p class="ql-block">云岡石窟一個未完工的洞窟第三窟</p><p class="ql-block">云岡石窟第三窟未完工的主要原因與北魏孝文帝遷都洛陽有關。</p><p class="ql-block">孝文帝于公元494年遷都洛陽，北魏遷都洛陽后，佛教中心轉(zhuǎn)移，加上政治重心南移，云岡石窟的工程資金和人力支持減少，導致第三窟等后期洞窟項目停滯。第三窟本身是中期洞窟中最大的一個，卻成為了云岡石窟中獨特的“爛尾樓”景觀，至今仍保留著北魏中期洞窟的建筑特</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">又見維修，微笑菩薩與飛天六美人看不到了</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)千余年，色彩依然如此鮮艷</p> <p class="ql-block">云岡石窟第12窟，也就是著名的“音樂窟”或“樂伎窟”，是云岡石窟中藝術氛圍最為濃烈的洞窟之一。它以其極其豐富的樂舞雕刻，為我們再現(xiàn)了1500多年前北魏時期的音樂盛景。</p> <p class="ql-block">第13窟——交腳彌勒菩薩</p><p class="ql-block">支撐佛祖右臂的小人像有趣又獨特，了解后才知道</p><p class="ql-block">1、解決工程難題：云岡石窟是直接在砂巖山體上雕鑿的。在開鑿大型佛像時，如何保護那些纖細或懸空的部分（如手臂、衣帶）是一個巨大的挑戰(zhàn)。采用這種“化支撐為藝術”的手法，是當時最巧妙的解決方案。</p><p class="ql-block">2、體現(xiàn)“人神合一”：將冰冷的物理支撐結構，塑造成一個生動的、有宗教含義的人物形象，使功能性與藝術性、宗教性完美結合，這正是中國佛教藝術高超之處的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">曇曜五窟，第16-20窟——由高僧曇曜主持開鑿，佛像高大雄偉，帶有濃厚的印度犍陀羅風格，象征北魏五位皇帝，展現(xiàn)“皇帝即佛”的思想。</p> <p class="ql-block">第18窟是曇曜五窟中布局最合理、造像最復雜的一個洞窟。全窟設計嚴謹，高低起伏，錯落有致，相互對應。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第18窟的主尊象征的是北魏太武帝拓跋燾。拓跋燾在位時曾發(fā)動過滅佛事件（太武法難），但其孫文成帝即位后立即復興佛教。這身千佛袈裟，可能意在體現(xiàn)佛法無邊，即使曾滅佛的皇帝，最終也被佛法所覆蓋和教化，更有懺悔、贖罪的象征意義。主佛左手撫胸、右手下垂的姿態(tài)，也被解讀為一種懺悔的姿勢。</p> <p class="ql-block">許多人在這里拍和佛祖擊掌的照片，老去的我已沒有了這樣的興致，安靜看看就好</p> <p class="ql-block">第20窟（露天大佛）</p><p class="ql-block">釋迦牟尼坐像高13.7米，面部豐圓，肩寬體壯，是云岡石窟的標志性造像。感覺自己拍的都好，一張也舍不得放棄，就都留下吧</p> <p class="ql-block">多元文化融合</p><p class="ql-block">云岡石窟集古印度、波斯、希臘等藝術元素于一體，同時吸收中原漢文化，反映了北魏時期的民族融合與絲綢之路文化交流。</p><p class="ql-block">佛教中國化的見證</p><p class="ql-block"> 從早期西域風格到后期漢式風格的演變，體現(xiàn)了佛教藝術逐漸中國化的過程。</p> <p class="ql-block">至此看完了國內(nèi)四大石窟，也算小圓滿了</p> <p class="ql-block">下山看到這個，最終沒帶回來，有些悔</p>