小布達拉宮——普陀宗乘之廟

大漠風楊

普陀宗乘之廟，被譽為“小布達拉宮”，靜臥于河北承德獅子溝的蒼翠山巒間。這座建于清乾隆三十六年（1771年）的廟宇，是乾隆皇帝為慶祝自己六十壽辰與崇慶皇太后八十壽辰而下旨仿西藏布達拉宮建造的佛教圣地?！捌胀幼诔恕蹦瞬卣Z“布達拉”的意譯，寓意“觀世音菩薩的道場”。2025年9月19日午后，我們隨上海攝影旅游團踏訪此地，開啟了一場視覺與心靈的朝圣。 踏入廟門，一片熾烈的紅撲面而來，那是墻體特有的赭紅，其上鑲嵌的金色法輪在秋日陽光下流轉著溫潤光澤，重檐歇山頂?shù)臐h式輪廓，與藏地風情的紅墻黃瓦相映成趣，既顯皇家氣派，又不失宗教神圣。 作為清王朝鼎盛時期的建筑代表作，它是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例，堪稱漢藏建筑藝術融合的巔峰之作。整體依山勢層層攀升，從山門、碑亭、五塔門到琉璃牌坊，再至白臺、大白臺、大紅臺，建筑群錯落有致，宛如天梯直通云霄。 碑亭內(nèi)，三通石碑靜靜矗立。以滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻的碑文，不僅記載著建廟緣起，更銘刻了一段蕩氣回腸的歷史——土爾扈特部在渥巴錫率領下突破沙俄重圍、萬里東歸的壯舉。導游動情的講述讓游客們沉浸在那段“東歸英雄傳”中，而1771年廟宇落成時乾隆在此接見渥巴錫的歷史巧合，更讓這座寺廟成為民族團圓的見證。 向前眺望，五色喇嘛塔（紅、綠、黃、白、黑）巍然屹立，既象征藏傳佛教五大教派，又巧妙替代了傳統(tǒng)跪拜禮。乾隆皇帝以此獨具匠心的設計，彰顯清廷對各教派的尊重與包容。 穿過清式琉璃牌坊，乾隆御筆“普門應現(xiàn)”“蓮界莊嚴”的金字匾額在藍天映襯下格外奪目。自此往前，建筑風格漸由漢轉藏——五塔門、罡子殿等建筑均采用藏式平頂?shù)锓啃沃?，白墻紅窗，與遠方的藏族民居遙相呼應。五塔門上，代表火、地、水、風、空五大元素的佛塔靜靜佇立，塔身裝飾的蓮花、寶劍等象征五佛五智，從塔下經(jīng)過，便是對佛法最虔誠的頂禮。 而后，我們終于來到寺廟的核心——大紅臺。這座通高43米的巨型建筑由18米高的大白臺基座和25米高的紅臺組成，兩側三十余座大小白臺依山就勢、層層疊疊，將布達拉宮前山梵宇的壯麗，復刻得淋漓盡致。 細觀紅臺建筑：暗紅色墻體與盲窗彰顯藏式風情，而南面正中垂直鑲嵌的六座黃綠琉璃佛龕則采用漢式手法，內(nèi)供無量壽佛，寓意乾隆六十壽辰；上部八十座小佛龕則對應皇太后八十壽誕。這種精妙的數(shù)字象征，將帝王孝道與佛法莊嚴完美融合。 步入紅臺內(nèi)部，三層回字形閣樓環(huán)繞成“口”字形空間，東西南北四面分懸“庋經(jīng)之閣”“大乘妙峰”“秘密勝境”“極樂世界”匾額。而最令人震撼的，當屬中央的“萬法歸一”殿——鎦金魚鱗銅瓦覆頂，在高原般澄澈的陽光下熠熠生輝，據(jù)說僅此一項就耗費頭等金葉萬余兩。殿內(nèi)釋迦牟尼與宗喀巴大師法相莊嚴，無聲詮釋著“萬法歸一”的深邃哲理。 西北角的“慈航普渡亭”，如一朵金蓮綻放于群樓之巔，六角重檐，金瓦流光。從廟門至大紅臺頂，我們行走約二個小時左右，每一步似乎都是穿越，從碑刻記載的歷史風云，到五色塔象征的宗教包容，直至仰望“萬法歸一”殿時那種直擊心靈的震撼，這不僅是一場建筑美學之旅，更是一次心靈上的洗禮。 遙想當年，乾隆皇帝建造此廟雖以“懷柔遠人，鞏固統(tǒng)一”為政治初衷，卻在不經(jīng)意間創(chuàng)造了一座超越時代的藝術豐碑，它將漢式營造技藝、藏地建筑風格與滿蒙藝術元素完美熔鑄，成為中華民族共同體最生動的實物見證。 如今，這座廟宇已不僅是建筑精品，更是一部立體的史書、一個民族精神的象征。它靜靜地屹立在時光里，向每個造訪者訴說著那段“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的盛世華章，也在我們心中，種下對中華民族共同體更深沉的認同。

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