瀘沽湖草海夕照 歷經(jīng)漫長的車程，我們終于在2025年6月19日下午4時左右從西昌抵達(dá)瀘沽湖，那天瀘沽湖區(qū)域是陰天沒有下雨。瀘沽湖橫跨四川省涼山州鹽源縣和云南省麗江市寧蒗縣，是中國唯一屬于兩省共轄的高原淡水湖。它就像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在群山之間，湖水清澈見底，波光粼粼，與藍(lán)天白云相互輝映，美得讓人窒息。<div><br></div><div>瀘沽湖湖盆區(qū)坐落于永寧盆地，是中國第三大深水湖泊，湖內(nèi)有一小島。瀘沽湖周邊主要居住著摩梭人、彝族和普米族，沿岸居住有蒙古族7種民族，約1.3萬人。優(yōu)美的自然環(huán)境和奇特的民族風(fēng)情，使這里成為著名的旅游景區(qū)。瀘沽湖區(qū)域內(nèi)設(shè)有麗江瀘沽湖摩梭文化旅游區(qū)、涼山州瀘沽湖旅游景區(qū)。2023年8月，瀘沽湖景區(qū)全力以赴爭創(chuàng)國家5A級旅游景區(qū)。2023年12月，四川鹽源瀘沽湖作為黑頸鶴重要棲息地入選陸生野生動物重要棲息地名錄。<br></div><div><br><br></div> 草海淺灘 草海 <div>瀘沽湖，位于四川省涼山州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗 (lang 浪字音) 縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)（原左所區(qū)），湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。 湖泊略呈北西—東南走向，湖泊面積50.1平方公里，湖水庫容量為22.52億立方米。<br>瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，屬長江上游干流金沙江支流雅礱江支流理塘河水系，為小金河上源，經(jīng)雅礱江流往金沙江。<br></div><div><br></div>四川部分的瀘沽湖以自然風(fēng)光和摩梭文化為主。草海是瀘沽湖的一大特色，大片的蘆葦在風(fēng)中搖曳，形成了一片綠色的海洋。走婚橋橫跨在草海之上，它不僅是一座橋，更是摩梭人走婚文化的象征。在這里，流傳著許多浪漫的愛情故事，讓人對摩梭人的生活充滿了好奇和向往。<br><br> 草海風(fēng)光 草海草甸帶風(fēng)景象一副美麗的油畫 一、草海和走婚橋<div><br></div><div>草海位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)東南部，因長年泥沙淤積形成淺水區(qū)域，淺水草甸濕地水域面積約7平方公里。該區(qū)域生長著蘆葦?shù)?7種水生植物，構(gòu)成典型的高原濕地生態(tài)系統(tǒng)，被稱作"地球之腎"，棲息著黑頸鶴、白骨頂雞等42種珍禽鳥類。<br></div><div><br></div> 位于走婚橋另一端的草甸，游客可在這里騎馬。 <div>走婚橋，位于四川省涼山州鹽源縣境內(nèi)，坐落在瀘沽湖東南水域的草海區(qū)域，是瀘沽湖上唯一的座橋。也是摩梭人“走婚”文化的重要象征和游客體驗?zāi)λ箫L(fēng)情的必游之地。走婚橋長達(dá)300余米，連接著兩岸摩梭人的村莊，為走婚的“阿夏”提供了便捷的通道，因此號稱——“天下第一愛情鵲橋”。據(jù)說它還是左所土司喇寶成的漢族夫人去后宮的一條捷徑 。橋下由于長年泥沙淤積，導(dǎo)致水深變淺，長有茂密的蘆葦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片草的海洋，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為“草?！?。走婚橋是摩梭男女約會的地方， 瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗。<br></div><div><br></div>走婚橋是瀘沽湖上一處充滿文化韻味與浪漫情調(diào)的景點，它不僅是摩梭人“走婚”文化的重要象征，也是游客體驗?zāi)λ箫L(fēng)情、領(lǐng)略當(dāng)?shù)孛袼椎慕^佳去處。橋分新老兩座，老橋雖已棄用，卻承載著近百年的歷史滄桑；新橋則以其優(yōu)美的造型和實用的功能，成為游客們的必游之地。在這里，游客可以欣賞到摩梭男女通過舞蹈、歌唱表達(dá)愛意的傳統(tǒng)方式，感受“阿夏”與“阿注”之間獨特的情感紐帶。同時，走婚橋周圍的自然風(fēng)光也十分迷人，草海、湖面與遠(yuǎn)處的山巒交相輝映，構(gòu)成了一幅幅動人的畫卷。此外，游客還可以選擇參加環(huán)湖游等旅游線路，深入了解摩梭人的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，品嘗當(dāng)?shù)孛朗常硎芤粓鲭y忘的文化之旅。<br><br><div>白天，成年摩梭男女在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意。男子若對女子傾心，則在白天約好女子后，于半夜前往女子的“花樓”（指摩梭成年女性的房間）。在這里，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。夜幕降臨，走婚橋上來往著赴約的“阿注”們。走婚橋有兩座，其中一座是有著近百年歷史的老橋，部分木頭已經(jīng)腐爛或毀壞，散落在草海中，遂棄用。與老橋緊鄰著的還有一座新橋，她造型優(yōu)美，橋長300余米，亦由木頭建造而成，橋面離水面約80厘米，兩側(cè)有木頭制成的欄桿。<br></div> 瀘沽湖上的走婚橋 走婚橋景點 走婚橋邊的美景 我們的年輕導(dǎo)游是涼山彝族自治州彝族本地人，叫木乃，他個頭不大，有一幅帶有少數(shù)民族輪廓俊朗的臉，他說，他是他們村唯一走出大涼山的大學(xué)生，他大學(xué)畢業(yè)以后，一直從事導(dǎo)游工作，經(jīng)常走瀘沽湖這條線，經(jīng)過多年的導(dǎo)游經(jīng)歷的磨煉，小伙子有一張能說會道的嘴巴和善于察言觀色眼睛，很討年老游客的喜歡。他一路上為我們講彝族的文化和摩梭人的歷史和文化。其實瀘沽湖之所以久負(fù)盛名就是其美麗獨特的風(fēng)景和奇特摩梭母系社會“走婚””習(xí)俗密不可分。<div><br></div> 摩梭人的走婚習(xí)俗 二、摩梭“女兒國”的歷史和走婚習(xí)俗<div><br></div><div>根據(jù)摩梭達(dá)巴經(jīng)和史書記載，摩梭人屬中國古羌族系，是中國北方南遷至滇川的古羌人后裔。其“源自遠(yuǎn)古時期在我國西北河湟地帶的羌人，向南遷徙至岷江上游，又西南至雅礱江流域，又西遷至金沙江東西地帶”。在兩千多年前的秦漢時期，摩梭先民就已涉足并開發(fā)永寧和蒗渠，是中國西南滇川最古老的族群之一，她是一個人口眾多、歷史文化源遠(yuǎn)流長的古老族群。摩梭人分布在藏彝走廊的南端，漢、藏、彝族接觸的邊界，唐時在唐王朝、吐蕃、南詔三強夾縫拉鋸戰(zhàn)中求生存，其間歸吐蕃又歸南詔所轄長達(dá)兩百多年。據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計，官方把云南的摩梭人歸納為納西族，四川的摩梭人歸納為蒙古族。<br><br></div><div>摩梭人完整地保留著以母系大家庭和“阿夏”走婚為主要特征的母系文化，摩梭人是中國唯一一個以母系社會為主的人群，被稱為“東方女兒國”。絕大部分摩梭人在信奉藏傳佛教的同時，也信仰本民族的原始宗教達(dá)巴教。<br></div><div><br></div><div>走婚習(xí)俗是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永寧摩梭。女性和男性均不結(jié)婚，除非是家族需要女性繼后或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年女男日間多為集體活動，透過歌唱、舞蹈向心上人表達(dá)心意，具有感情基礎(chǔ)后，二人均同意，可以進行“走婚”。走婚時，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚只依賴感情，與經(jīng)濟等一切外界條件均無關(guān)。走婚時摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進行走婚。<br></div><div><br></div><div>一妻一夫有些摩梭人會與伴侶以正式的婚禮結(jié)合，但與父系社會的一夫一妻（摩梭人稱為“一妻一夫”）關(guān)系有所不同。正式結(jié)婚的妻夫大部份為招婿入贅，少數(shù)是女方外嫁。丈夫稱為“汗處巴”，妻子稱為“處咪”。婚后未必會同居，有不少正式結(jié)婚的摩梭人仍然居于自己所屬的母系家庭，財產(chǎn)亦分別屬于各自的母系家庭，“女男”（是指在母系家族中未成年的男性，被稱為“女男”）亦由母系家族成員照顧。即使同住，母系家庭成員亦會幫忙照顧自己的女男，自己亦會幫忙照顧自己或配偶的甥兒、侄兒，經(jīng)濟方面仍然以自己的母系家族為主。這種夫妻關(guān)系解除亦較主流社會的夫妻關(guān)系自由，大部份沒有登記注冊，若雙方感情轉(zhuǎn)淡，或娶媳招婿的家族已有繼承人和足夠勞動力，只要經(jīng)過家族同意就可解除婚姻關(guān)系，男入贅時女男歸女家，女嫁人時女男歸男家，亦有視乎實際情況協(xié)商的?；橐鼋獬螅p方可各自與他人走婚，人們亦不會歧視他們。</div><br><div>拉伯的摩梭人與普米族、納西族、漢族與藏族雜居，受外界文化影響較深，加上村寨間地理疏隔難以走婚，故此奉行一妻一夫。他們“阿伯”稱呼父親，“阿烏”只用以稱呼舅舅，并無父親之意。<br></div> 我們所居住的摩梭人家民宿里供奉著毛主席和國家領(lǐng)導(dǎo)人的畫像 其中，摩梭人家里也供奉的成吉思汗畫像，成吉思汗原名鐵木真，出生于1162年左右的蒙古草原。經(jīng)過多次部落聯(lián)盟與戰(zhàn)爭，他于1206年被尊為“成吉思汗”，意為“海洋般寬廣的統(tǒng)治者”。他建立了強大的蒙古帝國，統(tǒng)治范圍涵蓋今天的中國、俄羅斯、中亞甚至東歐部分地區(qū)。據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計，官方把云南的摩梭人歸納為納西族，四川的摩梭人歸納為蒙古族。<div><br></div><div>圖為位于四川鹽源縣境內(nèi)摩梭人家民宿里的供奉成吉思汗相片。</div> 摩梭文化的核心在于對女性力量的崇尚與尊重。在這里，女性不僅是家庭的經(jīng)濟支柱，也是精神領(lǐng)袖，她們負(fù)責(zé)家務(wù)、農(nóng)耕、手工藝，甚至參與社區(qū)的重大決策。每年的轉(zhuǎn)山節(jié)、轉(zhuǎn)海節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，都是女性展示其智慧與能力的舞臺。摩梭女性的服飾，如色彩斑斕的織錦，不僅是美的象征，更是她們勤勞與智慧的結(jié)晶。<div><br>尤為值得一提的是，摩梭語言中沒有“父親”這個詞，而是用“舅舅”來指代男性的長輩，這在一定程度上反映了母系家庭結(jié)構(gòu)對語言習(xí)慣的深刻影響。在這樣的文化背景下，摩梭社會形成了一種和諧共處的氛圍，性別平等觀念深入人心，為外界提供了一個研究性別關(guān)系與人類社會發(fā)展模式的獨特樣本。<br></div> <div><br></div><div>我們于6月19日下午4時到達(dá)瀘沽湖游完草海和走婚橋后，進入一家餐館吃晚餐，吃的是當(dāng)?shù)孛恕罢羝侓~”。在當(dāng)晚和20日住在有導(dǎo)游木乃安排的摩梭人的民居，民居的老板當(dāng)然也是年輕女性，她言語不多，不時地在看手機，還有一個阿媽負(fù)責(zé)我們的早餐。</div> 民居大門口 具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣窬拥目头亢吞炀? 這是民居摩梭人敬神祭拜的地方，特別神圣和莊嚴(yán)。 所住民居干凈、整潔、四周很安靜，但空氣很潮濕，門一開就有不少的蒼蠅飛進來，不久就開始下雨了，雨一直下到第二天早上。 摩梭村落的早餐炊煙裊裊 村莊中心的碉樓 6月20號上午，吃完早餐以后，雨還在下，導(dǎo)游把我們帶到一個摩梭人家，聽女主人講摩梭人家的生活習(xí)俗，這是一個四合院，靠近院子的大門左邊是養(yǎng)豬和廁所。圖為院內(nèi)的住房。 <div>這是這家摩梭人東邊的廂房，是女主人住的地方，我們就是在這間房，聽她講課，然后，她演示摩梭人用銀梳刮痧治病，向我們推銷各種銀器。還有一個阿媽，可能是女主人的母親，向我們推銷這里的各種山貨。</div><div><br></div><div>由于這里處于偏遠(yuǎn)地區(qū)交通不便，即使到鹽源縣城要翻過幾座大山，這里也存在缺醫(yī)少藥的情況。</div> 這是女主人對著大門的房子，房前有個立起的白色爐子，每天早晨都要燒柴火，象征一天紅紅火火。 放柴火的雜物間<div><br></div><div>隨后，導(dǎo)游又把我們帶到另一個地方，要“藏醫(yī)”給我們“看病”，推銷藏藥，這里面有很多玄機，一不小心就會掉入購物陷阱。在此，我善意提醒游客：</div><div>1 你是否真的了解“藏藥”是否真的需要；</div><div>2 弄清楚價格，這里的藏藥是以克重計價；</div><div>3 在加工環(huán)節(jié)前，你一定搞清楚重量、總金額；</div><div>4 一旦你的藏藥被加工以后是不能退的；</div><div>5 一定不要盲目相信所謂的“藏醫(yī)”，有病還是去正規(guī)醫(yī)院；<br><div><br></div><div>對于老年游客老說，隨旅游團旅游，有利有弊，有利的是：交通、住宿、餐飲、景點安排等不用游客操心，但最煩惱的是：聽課、購物的過程是少不了的，導(dǎo)游為了自己的經(jīng)濟利益，一路不斷暗示要我們購物，有的購物點很不人道，連坐的地方都不給，大家一站就是兩個小時的時間。<br></div></div> 三、乘豬槽船游瀘沽湖，探秘王妃島<br><br>在川滇交界的群山環(huán)抱中，瀘沽湖如一顆鑲嵌在高原上的藍(lán)寶石，以2690米的海拔靜臥于時光長河。這里不僅是“中國第三大深水湖泊”，更是全球唯一存續(xù)的母系氏族社會——摩梭人的精神家園。當(dāng)現(xiàn)代社會的婚戀觀與家庭結(jié)構(gòu)不斷變遷，瀘沽湖畔的“女兒國”卻以千年未變的走婚制與母系家庭，為人類文明保留了一處活態(tài)博物館。 瀘沽湖上的豬槽船 <div>6月20日上午結(jié)束了2個多小時的課程，坐大巴來到瀘沽湖，好在雨慢慢小了下來，瀘沽湖上面的云層很厚，所以遠(yuǎn)看湖面有一層霧，但湖水很清澈，近處水面上漂浮一些白色的花朵，這就是瀘沽湖特有的植物品種—水性楊花。</div><div><br></div>瀘沽湖的美，是澄澈湖水與摩梭風(fēng)情的詩意交融。乘豬槽船劃過鏡面般的湖心，掬一捧清甜湖水，看水性楊花在波浪中起舞。 水性楊花在波浪中起舞。 瀘沽湖"水性楊花"是由波葉海菜花（學(xué)名：Ottelia acuminatavar. *crispa*）形成的獨特自然景觀是瀘沽湖特有的植物，這種水鱉科植物每年5-10月盛開白色三瓣花朵，黃色花蕊點綴其中，隨湖水波動形成繁星般的視覺效果。花朵晝開夜閉，如同水中綻放的睡蓮。其生長需要國家地表水Ⅰ類標(biāo)準(zhǔn)的純凈活泉，根系清晰可見于瀘沽湖12.5米深度的清澈水體中，它還是一種野菜，可食用，于 2023年起實施的川滇兩地保護條例將其納入國家二級野生植物保護范疇禁止采挖 。<div><br></div><div>水性楊花對水質(zhì)變化極為敏感。它無法在污染水體中存活，一旦水中出現(xiàn)農(nóng)藥殘留、工業(yè)廢水或生活污水，便會迅速枯萎死亡，因此被科學(xué)家視為評估水體生態(tài)健康的“活指標(biāo)”。</div> 我們乘豬槽船在湖中暢游 湖心的王妃島 王妃島 參觀王妃府遺址博物館 <div>王妃島：摩梭末代王妃的傳奇故事<br></div><div><br></div>王妃島位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖水域，原名博洼俄島（又稱博凹島）。該島因摩梭末代土司喇寶臣的漢族王妃肖淑明曾長期居住于此而得名，現(xiàn)存王妃府遺址博物館展示其生活用品、信件等文物。島嶼面積7.5畝，四面環(huán)水，現(xiàn)為瀘沽湖核心景點之一，通過環(huán)保措施與游客限制實現(xiàn)生態(tài)保護與文化旅游的平衡發(fā)展。對于瀘沽湖的當(dāng)?shù)厝藖碚f，這里有著特殊的意義，因為這里是“摩梭末代王妃”肖淑明的故居。<div><br></div><div>肖淑明，瀘沽湖末代土司喇寶臣的王妃，有著“末代王妃”之稱。她16歲時嫁入瀘沽湖，與土司喇寶臣上演了當(dāng)代“文成公主”的故事。肖淑明不僅參與土司家務(wù)政務(wù)、收租判案，還經(jīng)常飛馬雙槍，帶領(lǐng)隊伍到各地督征督收。閑暇時，她便教摩梭子弟學(xué)習(xí)漢語，深得摩梭人的尊敬。</div> 王妃肖淑明的塑像 摩梭末代土司喇寶臣和漢族王妃肖淑明成親，上演了當(dāng)代“文成公主”的故事。 肖淑明，又名此爾直瑪，1927年生于成都一個軍人家庭。1943年，16歲嫁給瀘沽湖摩梭人首領(lǐng)、左所土司喇寶臣，成了最后的摩梭女王。此爾直瑪原是地地道道的漢族女子，她比當(dāng)時一般女孩幸運，此爾直瑪能夠上學(xué)，這讓她接觸了很多知識，包括進步思想。正值豆蔻年華的她，風(fēng)采照人，才藝俱佳，一手毛筆字更是寫得遒勁瀟灑，是公認(rèn)的才女和校花。除了才貌外，此爾直瑪更是有著少有的勇氣。她曾經(jīng)約了3個女同學(xué)一起離家去東三省參加抗日，途中被家人追到才作罷。1943年，瀘沽湖土司，川康邊防總指揮部彝務(wù)指揮的喇波成，到雅安參見時任西康省主席兼原國民政府二十四軍軍長劉文輝時，剛進官邸時被一名女子所深深吸引，此女子便是劉文輝部將肖曾元的女兒肖淑明。喇寶臣向劉文輝道出了自己的心愿后，劉文輝遂為兩家做了媒，于是肖淑明便嫁到了瀘沽湖。<div><br></div><div>此爾直瑪這個名字在摩梭語中的意思是“聰明健康”，倔強的此爾直瑪也很快適應(yīng)了瀘沽湖的生活，學(xué)會了摩梭語和各種摩梭的習(xí)俗，包括“走婚”這一讓摩梭人聞名于世的傳統(tǒng)。此爾直瑪說自己剛開始不太能理解，但慢慢才發(fā)覺，這種形式講求感情的絕對忠誠。<br><br>年長的丈夫?qū)Υ藸栔爆敽苁菍檺坌湃危淹了敬笥《冀唤o了她，此爾直瑪管理起摩梭內(nèi)務(wù)也是有條不紊。年輕的此爾直瑪在瀘沽湖度過了一段瀟灑的生活：抽煙、喝酒、吟詩、歌舞、書法、狩獵、打仗、平定叛匪，她樣樣拿得起放得下，很快贏得了摩梭人的尊敬。</div> 解放后，土司制度被廢止，此爾直瑪也因此成為摩梭母系氏族的最后一位女王。隨后，她經(jīng)歷了一次次運動的沖擊。1959 年，她被定為“不法地主”、“歷史反革命”，被判處有期徒刑8年。當(dāng)時她的大女兒13歲，小兒子才5歲。1967 年，她刑滿釋放時，又趕上“文革”。當(dāng)時勞改管理所一位好心的所長擔(dān)心她出去后會再次受到?jīng)_擊，好心地勸她留下來干活。這樣，她才奇跡般地躲過了“文革”的災(zāi)難。直到1973 年，此爾直瑪才出獄。此后沒幾年，一直分居兩地的丈夫也因癆病客死他鄉(xiāng)，此爾直瑪連他最后一面也沒有見上。<div><br></div><div>1987 年，她終于摘掉了“不法地主”和“歷史反革命”的帽子，恢復(fù)了公民權(quán)利。隨后，她又被選為涼山州的政協(xié)委員。<br>“都過去了，記不太清楚了。”對那段難以想象的磨難，此爾直瑪選擇了遺忘。2005年是應(yīng)溫州東方女子醫(yī)院的邀請，此爾直瑪?shù)綔刂輷?dān)任“2005東方女性健康文化節(jié)”的文化大使。<br>“想讓更多的人知道瀘沽湖、關(guān)心瀘沽湖，幫助摩梭人早日擺脫貧窮?！贝藸栔爆斦f，在瀘沽湖生活了60多年，她曾執(zhí)掌土司大印，管理摩梭內(nèi)務(wù)，平息土匪叛亂，歷經(jīng)了繁華富貴和艱難坎坷，她心里最牽掛的仍然是摩梭人和摩梭文化?！耙欢ㄒ鄬W(xué)文化，有知識才能有出路?！碑?dāng)年嫁到瀘沽湖時，此爾直瑪從家鄉(xiāng)帶來了50套小學(xué)課本和一架腳踏風(fēng)琴，她教的第一個學(xué)生就是她的丈夫。后來，她又建成了摩梭人的第一所學(xué)校，她招的第一批學(xué)生共有45人，都是7歲至12歲的孩子。<br>79歲的時候，此爾直瑪已經(jīng)是4個子女、17個孫子輩、22個重孫輩的“老祖宗”了。</div><div>2008年10月30日，摩挲女王因腦溢血去世，享年81歲。<br></div> 王妃島上的風(fēng)光 在王妃島遠(yuǎn)眺美麗的瀘沽湖 這是位于四川一側(cè)瀘沽湖畔的網(wǎng)紅打卡點。 在這里旅行社在可以為每位游客免費攝影照片一張 格姆女神山上云霧繚繞，豬槽船靜靜地躺在湖中，湖面上開滿水性楊花，這就是瀘沽湖獨特之美。 四、游情人灘，上觀景臺看瀘沽湖美景<br><br>我們在瀘沽湖游玩期間，天氣不是很好，一直處于半雨半陰之間，但它依然是如此美麗，它把高原，山川，湖水，云霧融為一體，它是澄澈湖水與摩梭風(fēng)情的詩意交融。<br><br>如果說游王妃島是體驗?zāi)λ髿v史文化之旅，那么下一個行程將是觀賞瀘沽湖綺麗自然風(fēng)光之旅。<br><br>6月20日吃過午飯以后，我們沿環(huán)湖公路去云南麗江市寧蒗縣一側(cè)欣賞瀘沽湖美景。麗江瀘沽湖摩梭文化旅游區(qū)，地處麗江市寧蒗縣永寧鄉(xiāng)與四川省鹽源縣左所鄉(xiāng)交界處，是摩梭人的主要聚居地，素有“高原明珠”之稱，是云南省九大高原湖泊之一。 位于情人灘的雕塑 情人灘位于四川省與云南省交界處的瀘沽湖洼垮湖灣，延展形成約十里的沙岸景觀 。湖灣兩側(cè)楊柳成蔭，夏季格?；ㄊ⒎艜r與湛藍(lán)湖水相映，湖心可見遺世獨立的安娜俄島，遠(yuǎn)眺可望女神山輪廓 。此處相傳為摩梭人后龍山神與格姆女神相會地，每年農(nóng)歷七月十五成為青年男女"轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海"的民俗活動場所 。黃昏時分沙岸泛著粼粼波光，是情侶漫步觀景的熱門地點。 據(jù)摩梭口述史記載，該處為格姆女神與后龍山神破除天規(guī)私會之地，農(nóng)歷七月十五日月圓時，山神會踏著彩虹橋與女神相擁 現(xiàn)存北岸'情人堡'巖體因形似相依的戀人，成為年輕男女祈福愛情的圣地。至今保留著'走婚去！情人堡，看星星！'的民俗傳統(tǒng)。 6月20號下午2點左右，車剛到情人灘，又下起了大雨，瀘沽湖上烏云密布霧氣蒙蒙。 從情人灘可以看見湖心遺世獨立的安娜俄島，天氣好時也可以看瀘沽湖落日的余暉，可惜天公不作美，由于此時又下起了大雨，所以拍攝的照片效果大打折扣。 在觀景臺看瀘沽湖全景，離開情人灘，大巴繼續(xù)環(huán)湖開行到山上，于下午3時到達(dá)瀘沽湖觀景臺，瀘沽湖觀景臺位于云南省寧蒗縣進入瀘沽湖景區(qū)的大門之后不遠(yuǎn)處，是絕大多數(shù)游客從云南方向進入瀘沽湖看到的第一個觀景臺。這是欣賞瀘沽湖全景最經(jīng)典、最開闊的地方。站在這里，瀘沽湖就像一幅巨大的藍(lán)色畫卷在你眼前展開，你能清晰地看到湖心的里格半島，遠(yuǎn)眺格姆女神山（獅子山），湖光山色盡收眼底。幾乎所有關(guān)于瀘沽湖的宣傳片和照片都會從這個角度取景。<div><br></div><div>萬幸地是這時雨已停了，天空慢慢放晴，我們抓緊時間拍攝瀘沽湖難得的美景。</div> 里格半島位于瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，北面是與陸地接壤的一條小路，只有2米寬，島上除了有當(dāng)?shù)鼐用駧装倌甑墓爬献∷?，另外還分布著幾家景色很棒的臨湖客棧，一個村民自用的小碼頭就在這2米多寬的接壤道路旁邊。早晨的里格半島很神秘，被晨霧所圍繞，從島外看起來若隱若現(xiàn)，宛如仙境。<div><br></div><div>但里格島這里民宿的污水處理問題也需要亟待解決，否則排污問題不解決，污水會污染瀘沽湖。</div> 觀景臺下面有一個佛塔，圍著佛塔正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈就能實現(xiàn)你所許的愿，據(jù)說很靈。 瀘沽湖風(fēng)光 觀景臺附近有許多合歡樹開滿了合歡花 <div><br></div><div>在瀘沽湖兩天，盡管天氣不佳，拍攝的照片的效果相對不是很好，但瀘沽湖不僅以其優(yōu)美的湖水和壯麗的自然風(fēng)光吸引游客，更有著深厚的摩梭人文化和神秘的走婚習(xí)俗等待人們?nèi)ヌ剿鳌o沽湖湖水清澈透明，可以直接飲用。如果在晴天，瀘沽湖以其深邃的藍(lán)色如同鑲嵌在格姆女神山腳的巨大藍(lán)寶石，倒映著四周的青山、白云和藍(lán)天。清晨時分，云霧輕輕籠罩湖面，為瀘沽湖增添了一份神秘感。泛舟其間，搭配上那飄落的水性楊花，別有一番詩意。傍晚時分，夕陽的余暉灑滿湖面，波光粼粼的湖水仿佛是流淌的金色海洋。<br><br><div>在這里，我們感受到了時間的靜止，忘卻了塵世的紛擾與煩惱，心靈得以回歸最純粹的寧靜。<br></div><div><br></div><div>兩天的瀘沽湖之旅就要結(jié)束了，總體感覺瀘沽湖云南那一端比川西的旅游業(yè)要發(fā)達(dá)一些，設(shè)施要好一些，可能是起步比較早吧，川西的湖邊棧道還在修建過程中，由于大涼山的重重阻隔，交通不便，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕鄬σ毨б恍?。?jù)導(dǎo)游木乃說：川西正在修從西昌到瀘沽湖的高速公路，后面還會修高鐵，而且，他還擔(dān)心那些彝族、摩梭人的傳統(tǒng)房屋會被鋼筋水泥的房屋所替代，少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式會慢慢消失。<br></div><div><br></div><div><br></div><div>創(chuàng)作、修改完成于2025年9月18號</div></div>