<p class="ql-block" style="text-align:center;">作者昵稱：立安</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">美篇號：8006309</p> <p class="ql-block"> 上海世博會(huì)博物館展出的“希臘人”主題展覽，通過文物與敘事串聯(lián)起古希臘從文明發(fā)軔到影響深遠(yuǎn)的漫長歷程，<span style="font-size:18px;">古代希臘文明的發(fā)展脈絡(luò)可清晰劃分為六個(gè)時(shí)代，</span>展現(xiàn)希臘人在不同階段的文明特質(zhì)與精神印記。</p> <p class="ql-block">一、新石器時(shí)代（約公元前6800年-前3200年）這是希臘文明的曙光時(shí)期，人類從游牧走向定居，開啟農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的定居生活。</p> <p class="ql-block"> 《罐》公元前5800一前5300年，陶，出土自弗西奧蒂斯州的利亞諾克拉季，希臘國家考古博物館藏。這件罐可能是飲食用器，適合盛放一人份的食物。器物表面的雙色刮擦紋飾，需要在器物尚未烘干時(shí)，用刮片刮掉外層，然后再將器物燒制成紅黃雙色的外觀，這需要相當(dāng)長的時(shí)間和成熟的制作工藝。</p> <p class="ql-block"> 《女人像》公元前5300一前4800年，發(fā)現(xiàn)于伊納的阿溶內(nèi)斯山谷地表，灰白軟石，希臘國涼考古博物館藏。這件雕像描繪了一個(gè)站立的女性，鼻子形似鳥賭，雙臂交叉在胸前，屬于希臘大陸新石器時(shí)代流行的自然主義雕像。這類小型雕像因其便于攜帶，推測常用于與生育和女神崇拜儀式有關(guān)的場合。</p> <p class="ql-block"> 《護(hù)身符》公元前4800一前3200年，深綠色滑石，出土于色薩利大區(qū)的季米尼希臘國家考古博物館藏。這是一塊經(jīng)過拋光處理的深綠色滑石塊，形似一個(gè)蜷縮起來的人，或者子宮里的胎兒。石塊邊緣的V形切口和五條刻痕，勾勒出彎曲的膠體。推測可能用于葬禮習(xí)俗，也可能用于祈求順利分娩。護(hù)身符上打了兩個(gè)洞，可作吊墜使用。</p> <p class="ql-block">二、青銅時(shí)代（約公元前3200年-前1100年）青銅技術(shù)的普及推動(dòng)文明飛躍，形成以克里特島和邁錫尼為核心的“愛琴文明”，是歐洲最早的高度發(fā)達(dá)文明。</p> <p class="ql-block"> 阿伽門農(nóng)與金面具。大約在公元前1600年，希體南部的伯羅奔尼激半島上，邁錫尼人開始崛起。他們是（荷馬史詩）里阿伽門農(nóng)事鎮(zhèn)的英勇戰(zhàn)士，也是大里的商人和杰出的工程師。在邁關(guān)尼人建造的宮殿里，因王在處理國涼事務(wù)，系司在主將宗教儀式，陶工、金匠和香水師在作坊中勞作，而書更正使用歐洲最早的書寫系統(tǒng)—線形文字B，在泥板上記錄行改和稅收明細(xì)。</p> <p class="ql-block"> 《揚(yáng)臂女神陶像》。約公元前1250一前1150年出士于克里特島的加齊，伊拉克利翁考古博物館藏。女神頭部所戴王冠裝飾特，由三條分叉條紋、兩個(gè)舌形元素以及一只鳥構(gòu)成，可能是一種象征符號。推測神像頭部的開口可以用來放置頭冠或鮮花。王冠上裝飾符號的變化，對應(yīng)著不同的女神形象。此類型雕像普遍被認(rèn)為是自然女神，或者是女祭司遺留在神圣場所的紀(jì)念標(biāo)志。雕像所展現(xiàn)的揚(yáng)臂姿態(tài)，可能與女祭司在祭祀活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作相呼應(yīng)。另外，從雕像外表遺留的痕跡可以看出，神像原先應(yīng)該是通體上色的。</p> <p class="ql-block"> 米諾斯人的藝術(shù)：①卡馬雷西風(fēng)格雙耳瓶。②卡馬雷西風(fēng)格陶盤。③卡馬雷西風(fēng)格陶繩。</p> <p class="ql-block"> 基克拉澤斯島民?；死瓭伤惯@個(gè)名字可能來自古希臘語“圓圍”，古希臘人用這個(gè)詞指代環(huán)繞著提洛島（阿波羅出生地）的一串群島。基克拉澤斯位于愛琴海中部，緊鄰克里特島和希臘本土，考古證據(jù)表明島上居民很早便與周邊地區(qū)往來，這意味著航海在愛琴海早已存在。島民們還特別擅長制作一種大理石人物雕像。這些雕像具有獨(dú)特的抽象主義風(fēng)格，甚至成為20世紀(jì)藝術(shù)家的靈感來源。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《屈臂女人像》</span>公元前2800一前2300年，白色大理石，出土自阿莫爾戈斯島和納克索斯島，希臘國家考古博物館藏。雙手交叉于胸前，是基克拉澤斯文明早期人物雕像最常見的造型。</p><p class="ql-block"> 《小提琴形女人像》公元前3200一前2800年，這類雕像因形似小提琴而得名，是基克拉澤斯文明早期特有的器物類型。長棒狀的突出部分表示頭部和頸部，人物雙臂收于胸下，兩側(cè)寬的凹槽代表腰部，底部刻畫有三角形恥骨。推測當(dāng)時(shí)的人們可能攜帶這類雕像參加各類祭祀儀式。</p> <p class="ql-block"> 三、荷馬時(shí)代（約公元前1100年-前800年）邁錫尼文明崩潰后，希臘進(jìn)入“黑暗時(shí)代”，因荷馬史詩（《伊利亞特》《奧德賽》）成為這一時(shí)期的主要敘事載體而得名。</p> <p class="ql-block"> 荷馬與〈荷馬史詩〉：荷馬，是古希臘最偉大的詩人，相傳由他創(chuàng)作的《荷馬史詩》是古希臘乃至西方文學(xué)中最偉大的作品之一，被譽(yù)為西方文學(xué)的起點(diǎn)。然而，《荷馬史詩》的重要性絕不僅在文學(xué)層面，它幾乎影響了古希臘文明的每一個(gè)領(lǐng)域。幾個(gè)世紀(jì)以來，古希臘人自幼便吟通《荷馬史詩），以史詩中那些為榮譽(yù)而戰(zhàn)的英雄為榜樣，培養(yǎng)自己的勇氣、智慧與品格。</p> <p class="ql-block"> 荷馬頭像，公元2世紀(jì)中期，希臘國家考古傅物館藏。荷馬被尊為古希臘最偉大的史詩詩人，然而關(guān)于他的生活和性格，我們所知甚少。他的出身、家世及其所處的時(shí)代一直以來眾說紛云：至少有7個(gè)城市聲稱是他的出生地。公元前8世紀(jì)來或公元前7世紀(jì)初，荷馬創(chuàng)作了《荷馬史詩》（包含兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》），不過更多人相信《荷馬史詩》是一代代游吟詩人集體口頭創(chuàng)作的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> 赫西俄德與《神諧》。希臘神話并非從一開始就如今天這般譜系分明，它原本也是多地區(qū)、多民族神話的融合體。以荷馬與赫西俄德為代表的游吟詩人，通過文學(xué)創(chuàng)作消除了混亂，為希臘眾神確立了譜系。公元前8世紀(jì)，赫西俄德創(chuàng)作了長詩《神譜》，用希臘社會(huì)里一個(gè)重要的組織結(jié)構(gòu)—家族譜系，來編列眾神，向世人呈現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)化了的希臘神話。</p> <p class="ql-block">觀賞荷馬藝術(shù)品</p> <p class="ql-block"> 四、古風(fēng)時(shí)代（約公元前800年-前480年）希臘文明“復(fù)興”并走向成熟，城邦（Polis）制度確立，成為文明的核心載體。</p> <p class="ql-block"> 庫羅斯（男性立像）約公元前500年，希臘國家考古博物館藏。庫羅斯是一種年輕男性的裸體雕像，通常為站姿，一只腳向前，雙臂放在身體兩側(cè)。它一般作為蔡品被放在祭壇上，獻(xiàn)給年輕人的守護(hù)神阿波羅，有的也被放在墳?zāi)估?。關(guān)于庫羅斯的觀點(diǎn)眾多，比較主流的觀點(diǎn)認(rèn)為它體現(xiàn)了古風(fēng)時(shí)代男性的理想，即無論是作為普通公民還是貴族，男性都要旅行自己的取責(zé)，成為一名具有高尚品格的戰(zhàn)士。</p><p class="ql-block"> 科菜（女性立像）公元前520-510年，雅典衛(wèi)城博物館藏?？撇耍ㄅ耘胂瘢┡c裸體的庫羅斯（男性立像）截然粗反、身著美麗的服裝。配戴著華麗的珠寶。科萊通常作為祭品獻(xiàn)給祭壇，或者作力墓標(biāo)放在年輕女子的墓前，有觀點(diǎn)認(rèn)為、科菜最初描繪的是一位女神。</p> <p class="ql-block">諸神誕生</p> <p class="ql-block"> 赫耳墨斯頭像。在古希臘神話中，赫耳墨斯司職眾多，是商業(yè)、旅者、小偷和畜牧之神，同時(shí)也是眾神的使者。他的形象代表著溝通、交流、守護(hù)與幸運(yùn) 。</p> <p class="ql-block"> 宙斯雕像。公元前480一前470年，這尊雕像塑造了宙斯的形象，他邁步向前，左臂前伸，右手持雷電。宙斯以雷電為武器，維護(hù)著世間的秩序與平衡，雷電元素象征著他的存在與權(quán)威。</p> <p class="ql-block"> ⑥阿佛洛狄特雕像。公元前4世紀(jì)后半葉，這尊雕像表現(xiàn)的是愛與美之神阿佛洛狄特雙手握著一片織物，將其在膝上展開，其身后環(huán)繞著貝殼。</p><p class="ql-block"> ⑦熟睡的厄洛斯雕像。公元前4世紀(jì)，這尊雕像塑造了一個(gè)年幼的、熟睡中的愛神厄洛斯的形象。厄洛斯的頭發(fā)束起好似一團(tuán)焰火，翅膀上施以藍(lán)色，左腿和身體前部著有黑色，其余大部均繪以白色。</p> <p class="ql-block"> 厄洛斯雕像。公元前3世紀(jì)一前2世紀(jì)，這尊雕像表現(xiàn)的是愛神厄洛斯倚靠在赫耳墨斯石柱旁，厄洛斯左側(cè)的部分翅膀及其雙手缺失。</p> <p class="ql-block"> 奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)員。（競賽/競技），這個(gè)古希臘語詞匯體現(xiàn)了希臘精神的一種基本理念。公元前776年，在希臘西南部的奧林匹亞，運(yùn)動(dòng)員們摩拳擦掌等待著比賽開始。古代奧運(yùn)會(huì)從那一年起，每四年舉辦一次，延續(xù)了一千多年。最初的比賽項(xiàng)目是賽跑，之后發(fā)展出跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、標(biāo)槍、摔跤、五項(xiàng)全能、拳擊和格斗，以及賽馬和戰(zhàn)車比賽等多個(gè)項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block"> 辛多斯的貴族婦女。從公元前8世紀(jì)開始，為了便于與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行貿(mào)易，特別是交易產(chǎn)自埃切多羅斯河的黃金，埃維亞人在今馬其頓辛多斯一帶建立了殖民地，積累了巨大財(cái)富。考古學(xué)家在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)了建造于公元前6世紀(jì)的上百座墓葬，出土的隨葬品見證了當(dāng)時(shí)辛多斯的繁榮，也反映了當(dāng)時(shí)馬其頓的社會(huì)等級結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 五、古典時(shí)代（約公元前480年-前323年）希臘文明的黃金時(shí)代，政治、藝術(shù)、哲學(xué)達(dá)到巔峰，以雅典與斯巴達(dá)的競爭、波斯戰(zhàn)爭與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為重要節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">斯巴達(dá)勇士</p> <p class="ql-block"> 帕特農(nóng)神廟西側(cè)八號浮雕帶。公元前442年一前438組，帕特農(nóng)神廟西側(cè)的16塊浮雕帶刻畫了準(zhǔn)備參加泛雅典娜節(jié)的騎手們。其中8號浮雕帶描繪的是一名騎手正拉緊用青銅制成的韁繩、勒住座下狂奔的馬。為保持平衡，他的右腳用力抵在一塊巖石上，而馬拼命反抗，血管噴張。浮雕以其獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)圖和精湛的工藝脫穎而出，體現(xiàn)了創(chuàng)作者高超的技藝，推測是著名雕塑家菲狄亞斯的作品。</p> <p class="ql-block"> 狄俄尼索斯半身像。公元前380一前360年。這件雕像展現(xiàn)的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征著生育，也可能代表重生的冥界符號。酒神與醉酒、舞蹈、音樂和戲劇表演關(guān)系密切，古希臘戲劇的起源常常歸功于他。酒神節(jié)上，城邦會(huì)組織戲劇比賽，參加比賽的詩人必須創(chuàng)作四聯(lián)?。ò勘瘎『鸵徊克_提爾劇）。薩提爾劇在形式上與悲劇有相似點(diǎn)，但內(nèi)容輕松詼諧，緩解了觀眾因觀看悲劇而產(chǎn)生的沉重情緒。</p> <p class="ql-block"> 圖中展示了四件文物，從左到右依次為紅繪劇場場景酒壇、喜劇面具石雕、悲劇面具石像、斯芬克斯青銅像。</p> <p class="ql-block"> 左邊為“訓(xùn)練場景”整碑石雕；右邊為持矛者還愿浮雕。</p> <p class="ql-block"> 赫拉克勒斯雕像。公元前350年—前325年，希臘圖象考古博物館藏。赫拉克勒斯為宙斯與凡人所生，他在完成十二功業(yè)的過程中，展現(xiàn)出超凡的力量與才智，也展示了拳擊、摔跤、賽跑等各項(xiàng)技藝，最終成為神。他的雕像豎立在古代體育場等多處地點(diǎn)。這尊雕像中他的頭部被獅子皮覆蓋，獅子皮以“蘇拉克勒斯結(jié)”的形式系在他的胸前。</p> <p class="ql-block"> 葬于腓力二世墓的弓匣。公元前350一前340年，弓匣表面的浮雕裝飾可分為三個(gè)區(qū)域。上部與中間區(qū)域描繪了戰(zhàn)敗的士兵和抱著孩子的婦女在祭壇前避難，尋求神靈庇護(hù)的場景。下部區(qū)域飾有環(huán)狀圖形浮雕以及一位古希臘重裝步兵的形象。類似的弓匣在塞西亞統(tǒng)治者的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這一件發(fā)現(xiàn)于腓力二世的墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。</p> <p class="ql-block"> 腓力二世金骨灰盒（復(fù)制品）。公元前350一前336年，此為國王歸力二世墓穴中出士的骨灰盒的復(fù)制品。原件是用24K黃金制成的，用于盛款目力二世遺體火化以后的骨灰。復(fù)制品為彼金銀封質(zhì)影作。骨灰盒的正面和側(cè)面都裝飾有花紋圖案，四條器腿的末端星獅爪狀。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安葬的還有一件黃金像樹葉形花冠。</p> <p class="ql-block"> 金花冠。公元前350一前325年，此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動(dòng)、社交宴會(huì)、競技運(yùn)動(dòng)以及戲劇慶典等莊重場合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鍍金或天然材質(zhì)制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個(gè)人榮耀的一種獨(dú)特標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"> 左邊為還愿浮雕；右邊為墓碑石雕。</p> <p class="ql-block"> 雅典廣場。是古希臘城邦公民集會(huì)并做出重要決策的開放式空間。在雅典，它就是城邦政治、商業(yè)、宗教和文化生活的中心。最重要的公共機(jī)構(gòu)都位于廣場，許多宗教和文化活動(dòng)也在廣場舉行。</p> <p class="ql-block"> 十部落英雄紀(jì)念雕像模型。在公元前508/507年政治家克利斯提尼改革后，全體雅典公民被分到十個(gè)新的部落中，十個(gè)部落以十位雅典傳奇英雄的名字來命名。這組雕像刻面的就是十位傳奇英雄，他們是部落的守護(hù)者。</p> <p class="ql-block"> 六、希臘化時(shí)代（約公元前323年-前31年）馬其頓國王亞歷山大東征（前334-前323年）后，希臘文化與東方文明交融，形成“希臘化世界”。</p> <p class="ql-block"> 建筑柱式。柱式是古希臘對世界建筑的一大貢獻(xiàn)。柱廊是古希臘建筑最主要的構(gòu)成部分，不僅用于神廟立面，也同樣用于市政建筑，如市場廊廳和議事會(huì)廳。希臘人創(chuàng)造了多立克、愛奧尼和科林斯三種柱式，之后古羅馬人又在此基礎(chǔ)上增加了塔司干和復(fù)合柱式，由此形成西方古典建筑的五種柱式。</p> <p class="ql-block"> 授予阿斯克勒庇奧多洛斯榮譽(yù)的法令石碑。公元前323/322年，公元前323年，亞歷山大大帝去世，消息傳到雅典，雅典派出阿斯克勒庇奧多羅斯作為使節(jié)與福西亞人談判，組成希臘聯(lián)軍反抗馬其頓。談判取得成功，雅典人因此授予阿斯克勒庇奧多羅斯以菜譽(yù)。這件石碑就是授予其榮譽(yù)的紀(jì)念碑。浮雕上的人物高度與他們的重要性和地位相關(guān)，雅典娜形象最高，阿斯克勒庇奧多羅斯形象最小，正被授予菜譽(yù)。后來在拉米亞戰(zhàn)役中，以雅典為首的希臘聯(lián)軍被馬其頓擊敗，被迫求和。</p> <p class="ql-block"> 神像頭像。公元2世紀(jì)，從胡須和卷發(fā)的特點(diǎn)來看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見，確定其身份并不容易。這種長發(fā)、全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關(guān)聯(lián)。這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測可能為塞拉皮斯神。因?yàn)樵谙ＥD化時(shí)代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來，其肖像通常具有宙斯頭像的特征。</p> <p class="ql-block"> 雅典娜頭像。公元2世紀(jì)，雅典娜是雅典城邦的守護(hù)神，雅典以她的名字命名。這尊雕像也是古羅馬雕塑家對古希臘雕像的仿制。古羅馬對古希臘藝術(shù)崇拜有加，定制了許多雕塑和繪畫的復(fù)制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的唯一來源。這件原作推測是古希臘雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀(jì)創(chuàng)作的。菲迪亞斯是最偉大的古希臘雕塑家之一，根據(jù)文獻(xiàn)記載，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和監(jiān)督帕特農(nóng)神廟的裝飾雕塑，神廟中用黃金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。</p> <p class="ql-block"> 赫耳墨斯（墨丘利）像。公元1世紀(jì)中期，這尊雕像的赫耳墨斯形象與我們在展覽第三單元看到的頗為不同，具有羅馬時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。羅馬人在長期接觸希臘文化后，逐步吸收了希臘神話體系，將自己原有的神祇與希臘諸神對應(yīng)融合。赫耳墨斯的特征和神話被羅馬人融入在他們原有的神祇墨丘利之中。作為商人和旅行者的守護(hù)神，赫耳墨斯（墨丘利）在希臘化時(shí)代晚期和羅馬帝國時(shí)代早期廣受歡迎。這尊雕像手中原本可能握有錢袋、節(jié)杖或豐饒角，這些都是羅馬神墨丘利的象征物。</p> <p class="ql-block"> 從新石器時(shí)代的農(nóng)耕聚落，到希臘化時(shí)代的跨文明融合，古代希臘的六個(gè)時(shí)代，是一部“人”的覺醒史——從敬畏自然到探索自身，從神話思維到理性思辨，最終以文化的力量跨越時(shí)空，成為人類文明的永恒滋養(yǎng)。</p>