<p class="ql-block"> 瑞安玉海樓是浙江四大私人藏書樓之一，兼具歷史、文化與建筑藝術(shù)價(jià)值，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與寧波天一閣、杭州文瀾閣、湖州嘉業(yè)堂齊名。 </p><p class="ql-block"> 孫氏父子敬慕南宋學(xué)者王應(yīng)麟之通博，故取其巨著《玉?！纷鳛闃敲?，以示藏書“若玉之珍貴，若海之浩瀚”。</p><p class="ql-block"> 它融合江南園林與浙南民居風(fēng)格，三面環(huán)河，前后兩進(jìn)，左右回廊，包含玉海藏書樓、孫詒讓故居、百晉陶齋三部分。青磚黛瓦、雕梁畫棟，庭院精巧，部分區(qū)域復(fù)原宋代樓閣式塔原貌。</p><p class="ql-block"> 原有藏書8-9萬(wàn)卷，包含大量晉代古磚銘文、鄉(xiāng)幫文獻(xiàn)及珍稀善本。</p> <p class="ql-block"> 臺(tái)門石額“玉海樓書藏”為順德李文田（李文田（1834年-1895年），字畬光、仲約，號(hào)芍農(nóng)、若農(nóng)，廣東順德人。清代學(xué)者、書法家。李文田學(xué)識(shí)淵博，精通詩(shī)、文、畫、書法、金石，在咸豐九年(1859)中進(jìn)士，入值南書房，后歷任江西學(xué)政、禮部右侍郎、順天學(xué)政。曾反對(duì)慈禧太后六十壽辰鋪張靡費(fèi)，阻擾康有為上書變法，卒于北京）書。</p><p class="ql-block">臺(tái)門門聯(lián)上則是郭沫若題的“玉成桃李，海涌波瀾”。</p> <p class="ql-block"> 大門上方“百晉精廬”四個(gè)大字，兩邊的對(duì)聯(lián):“頤園松菊，玉海圖書”，是當(dāng)年孫詒讓先生的手跡。</p><p class="ql-block"> “精廬”：在古漢語(yǔ)中，“精廬”指精致華美的房屋，尤其多用于形容讀書、講學(xué)或藏書的場(chǎng)所。例如《后漢書·姜肱傳》中提到的“精廬”即指學(xué)者隱居或治學(xué)之處。</p><p class="ql-block">“百晉”：指孫詒讓所收藏的百余方兩晉至南朝時(shí)期的古磚。這些磚塊側(cè)面鐫刻有紀(jì)年、工匠姓名等文字，是研究漢字演變和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block"> 玉海樓東臨湖濱公園，與綠蔭蔽天的古榕遙相輝映；三面環(huán)以池塘，前后凡兩進(jìn)，面闊各五間，樓有廊，前后相通。大門有清李文田書“玉海樓書藏”匾，左右嵌以郭沫若書的“玉成桃李”、“海涌波瀾”青石聯(lián)；前后廳堂分別懸以郭沫若和潘祖蔭書的“玉海樓”匾額。樓西首有“園廳”名“恰受航”，取杜甫“小航恰受兩三人”詩(shī)意；又稱“百晉陶齋”,廳前有園曰“頤園“，相傳毀，園有荷花池，年年盛開(kāi)。</p> <p class="ql-block"> 前院簡(jiǎn)介：院內(nèi)布置書畫展。</p> <p class="ql-block"> 玉海書樓簡(jiǎn)介：藏書樓初建時(shí)藏書八、九萬(wàn)卷，玉海樓原有圖書八、九萬(wàn)卷，均系孫氏父子恣意搜求所得，其中多鄉(xiāng)幫文獻(xiàn)、珍籍善本。孫詒讓卒后，善本圖書多歸杭大收藏?，F(xiàn)藏書3萬(wàn)多冊(cè)（現(xiàn)基本移存瑞安博物館），玉海樓建成之日，孫衣言曾訂《藏書規(guī)約》十六條，規(guī)定藏書流通辦法，禁止任何人攜書出樓，以保護(hù)藏書。</p> <p class="ql-block"> 玉海樓匾額</p> <p class="ql-block"> 百晉陶齋簡(jiǎn)介：位于玉海樓和孫詒讓故居之間，單檐硬山造，五開(kāi)間，原名“恰受航”，俗稱“船廳”，曾為孫衣言會(huì)客、休憩之所。后來(lái)，孫詒讓把收藏的百余方六朝古磚陳列于此，因此改為“百晉陶齋”?，F(xiàn)在百晉匋齋內(nèi)陳列的古磚、墓志碑、瓦當(dāng)，是瑞安市文物館1956年建館以后所征集的。</p> <p class="ql-block"> 百晉陶齋拓片簡(jiǎn)介：百晉陶齋磚拓片陳列館陳列有許多用磚頭拓下來(lái)的拓片，個(gè)個(gè)做得古樸而精致。</p> <p class="ql-block"> 頤園簡(jiǎn)介：百晉匋齋的南面有頤園，門聯(lián)上寫著“退思補(bǔ)過(guò)，時(shí)還讀書”，園內(nèi)種植各種各樣的名貴中草藥，枸杞，杜仲，毛冬青，車前草，魚腥草，丹參等應(yīng)有盡有。孫貽讓興辦實(shí)業(yè)救國(guó)，姘棄舊學(xué)思想，提倡學(xué)以致用。他教育學(xué)生要注重實(shí)踐，要求學(xué)生種植草藥，所以推行前面讀書，后面種植。</p> <p class="ql-block"> 故居花廳簡(jiǎn)介：客廳是當(dāng)年孫衣言、孫詒讓接待朝廷命官和貴賓的地方。這里雕梁畫棟，也叫花廳，雖叫花廳看起來(lái)卻古樸大方?？蛷d的中堂上懸掛著一塊藍(lán)地金色的大匾額，寫有“兄弟重游泮水，光緒十九年浙江學(xué)政陳彝立”。講述的是孫詒讓的父親孫衣言和叔叔孫鏘鳴相繼考取進(jìn)士后，過(guò)了60年，再重訪京都，參加進(jìn)士相會(huì)的盛事。</p> <p class="ql-block"> 故居正樓簡(jiǎn)介：孫詒讓故居的正樓是仿四合院結(jié)構(gòu)形式建造，前后是樓房，左右是廂房，樓頂龍鳳獸。展廳里有許多民俗文物陳列，墻壁上掛有書畫墨寶，玻璃柜臺(tái)中則陳放孫詒讓先生多種的手札，來(lái)往書信及一些重要書籍。</p> <p class="ql-block"> 孫詒讓紀(jì)念館簡(jiǎn)介：孫詒讓，孫衣言之子，玉海樓之主人，同治六年舉人。孫詒讓出身瑞安潘岱，少年進(jìn)城，13歲開(kāi)始寫第一本書，40歲搬進(jìn)玉海樓，作為其藏書治學(xué)著述之所，其學(xué)問(wèn)體大思精，一生共出書籍35部，主要是手抄本，如《墨子間詁》、《周禮正義》等，我國(guó)清代著名經(jīng)學(xué)大師（經(jīng)學(xué)大師是對(duì)在儒家經(jīng)典研究領(lǐng)域具有卓越造詣和深遠(yuǎn)影響的學(xué)者的尊稱。這一稱號(hào)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)成就，還涉及道德品格、師承關(guān)系以及對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。），愛(ài)國(guó)主義者和大教育家，被稱為經(jīng)學(xué)一代宗師、樸學(xué)大師（樸學(xué)大師是指以古籍?？薄⒔?jīng)學(xué)研究為核心領(lǐng)域的清代學(xué)者，其學(xué)術(shù)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)樸實(shí)無(wú)華、注重證據(jù)），國(guó)學(xué)大師，甲骨文研究開(kāi)山鼻祖，近代新式教育之父，中國(guó)實(shí)業(yè)救國(guó)先驅(qū)，與黃以周、俞曲園合稱“清末三先生”。</p> <p class="ql-block"> 孫詒讓生平事跡展簡(jiǎn)介：孫詒讓作為溫州傳統(tǒng)文化代表性人物，身體力行永嘉事功學(xué)派，在家鄉(xiāng)先后以私人或?qū)W務(wù)官的身份創(chuàng)辦瑞安方言館、溫州蠶學(xué)館等專門學(xué)堂，推動(dòng)中學(xué)和小學(xué)設(shè)立。他先后建立了300多所學(xué)堂，終被稱為浙江的教育之父。</p> <p class="ql-block"> 孫鏘鳴（1817—1901），字韶甫，號(hào)蕖田，晚號(hào)止庵，為孫衣言之弟、孫詒讓之叔。孫鏘鳴19歲中舉人，比兄長(zhǎng)衣言早9年，25歲中進(jìn)士入翰林，為入清以來(lái)200年來(lái)溫州學(xué)人所僅見(jiàn)。道光二十四年(1844年)散館授編修，二十七年(1847年)充會(huì)試同考官。到了古稀之年，孫鏘鳴還被賜三品，在他生命的最后一年又被加授侍郎。</p><p class="ql-block"> 清朝重臣李鴻章、沈葆楨曾在孫鏘鳴手下進(jìn)士及第，他因此被譽(yù)為“天下翰林皆后輩，朝中宰相兩門生”。</p> <p class="ql-block"> 孫詒讓作為晚清經(jīng)學(xué)大師，其交往人物涵蓋政界、學(xué)界及地方名流，主要可分為以下幾類：</p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)同儕</p><p class="ql-block">1. 俞樾、黃以周：三人并稱“清末浙江三先生”，在經(jīng)學(xué)、子學(xué)領(lǐng)域多有切磋。</p><p class="ql-block">2. 章太炎：章氏高度評(píng)價(jià)孫詒讓的《周禮正義》，稱其“古今言《周禮》者，莫能先也”。</p><p class="ql-block">3. 張錫恭：同為禮學(xué)大家，孫詒讓與張錫恭的師承關(guān)系（張師從黃以周）間接體現(xiàn)學(xué)術(shù)傳承。</p><p class="ql-block">二、政界名流</p><p class="ql-block">1. 曾國(guó)藩：孫詒讓之父孫衣言為曾國(guó)藩門生，曾氏對(duì)孫家多有提攜，雙方常有詩(shī)文酬唱。</p><p class="ql-block">2. 張之洞：張氏任鄉(xiāng)試副考官時(shí)與孫詒讓結(jié)為師友，后支持其辦學(xué)，調(diào)離陷害孫的浙溫官員。</p><p class="ql-block">3. 李鴻章：孫衣言任江寧布政使時(shí)與李鴻章有政務(wù)交集。</p><p class="ql-block">三、地方與學(xué)界合作者</p><p class="ql-block">1. 黃紹箕：孫詒讓的同鄉(xiāng)兼洋務(wù)派友人，受張之洞影響，與孫共同推動(dòng)西學(xué)傳播。</p><p class="ql-block">2. 汪康年：維新派報(bào)人，孫詒讓曾致信討論戊戌變法，并支持其《時(shí)務(wù)旬刊》。</p><p class="ql-block">3. 金陵書局學(xué)者：如張文虎、戴望等，同治年間孫詒讓隨父居江寧時(shí)與之交流古籍考據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 孫詒讓（1848—1908）是晚清著名的樸學(xué)大師，其學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在經(jīng)學(xué)、子學(xué)、文字學(xué)等領(lǐng)域，以下為具體例證：</p><p class="ql-block">一、經(jīng)學(xué)集大成之作《周禮正義》</p><p class="ql-block">孫詒讓歷時(shí)30年完成的《周禮正義》是清代禮學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為“清代禮學(xué)集大成者”。他通過(guò)系統(tǒng)考據(jù)《周禮》的官職、制度與文字，提出“《周官》為周公致太平之法”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為其政教思想對(duì)晚清改革具有現(xiàn)實(shí)意義?？涤袨樵u(píng)價(jià)其“獨(dú)步海內(nèi)”，梁?jiǎn)⒊Q其“使清學(xué)有光”。</p><p class="ql-block">二、墨學(xué)研究的劃時(shí)代貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block">其《墨子間詁》是近代墨學(xué)復(fù)興的奠基之作。孫詒讓通過(guò)?？薄赌印肺谋?，發(fā)掘墨家“勇于振世救弊”的精神，尤其對(duì)《備城門》等軍事篇章的考釋，呼應(yīng)了晚清救亡圖存的時(shí)代需求。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為該書“導(dǎo)現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活”。</p><p class="ql-block">三、甲骨文研究的開(kāi)創(chuàng)性工作</p><p class="ql-block">56歲時(shí)，孫詒讓僅憑劉鶚《鐵云藏龜》的拓片，在兩個(gè)月內(nèi)完成《契文舉例》，考釋300余個(gè)甲骨文字形，成為中國(guó)首部系統(tǒng)研究甲骨文的專著。盡管部分考釋存在爭(zhēng)議，但其開(kāi)創(chuàng)性意義被學(xué)界公認(rèn)。</p><p class="ql-block">四、其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域</p><p class="ql-block">文字學(xué)：著有《名原》，通過(guò)金文、龜甲文考證漢字起源。</p><p class="ql-block">地方文獻(xiàn)：整理《溫州經(jīng)籍志》，系統(tǒng)梳理溫州地方學(xué)術(shù)史。</p><p class="ql-block">?？睂W(xué)：校補(bǔ)《大戴禮記》《逸周書》等古籍，方法嚴(yán)謹(jǐn)。</p> <p class="ql-block"> 近年來(lái)，玉海樓通過(guò)舉辦“曬書大會(huì)”“古籍修復(fù)體驗(yàn)”等活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。2025年9月，這里舉辦了“聲流金石 紙落云煙”中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)家圖書館等機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)者參與，展示古籍保護(hù)技藝，傳承浙學(xué)精神。</p> <p class="ql-block"> 孫詒讓的《名原》是其文字學(xué)研究的集大成之作，系統(tǒng)總結(jié)了他對(duì)甲骨文、金文的考釋成果，內(nèi)容與學(xué)術(shù)價(jià)值如下：</p><p class="ql-block">一、核心內(nèi)容框架</p><p class="ql-block">1. 《原始數(shù)名》</p><p class="ql-block">探討數(shù)字的起源與早期形態(tài)，分析甲骨文、金文中的數(shù)字符號(hào)演變規(guī)律。</p><p class="ql-block">2. 《古章原象》</p><p class="ql-block">研究古代印章文字（如戰(zhàn)國(guó)璽?。┑南笮翁卣鳎沂疚淖峙c器物紋飾的關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">3. 《象形原始》</p><p class="ql-block">提出象形字分類理論，將象形字分為原始象形字、省變象形字和后定象形字，并首創(chuàng)“象形文”與“駢合文”概念。</p><p class="ql-block">4. 《古籀撰異》</p><p class="ql-block">比較金文（籀文）與《說(shuō)文解字》小篆的異同，考釋字形流變。</p><p class="ql-block">5. 《轉(zhuǎn)注揭橥》</p><p class="ql-block">闡釋轉(zhuǎn)注造字法，通過(guò)字形分析論證文字孳乳規(guī)律。</p><p class="ql-block">6. 《奇字發(fā)微》</p><p class="ql-block">考釋戰(zhàn)國(guó)文字中的“奇字”（異體字），揭示地域性文字差異。</p><p class="ql-block">7. 《說(shuō)文補(bǔ)闕》</p><p class="ql-block">補(bǔ)正《說(shuō)文解字》未收錄或解釋有誤的古文字，如考釋“囧”等字的本義。</p><p class="ql-block">二、學(xué)術(shù)價(jià)值</p><p class="ql-block">方法論創(chuàng)新：首次系統(tǒng)運(yùn)用甲骨文、金文材料研究漢字起源，突破傳統(tǒng)“六書”理論框架。</p><p class="ql-block">學(xué)科奠基：為現(xiàn)代古文字學(xué)提供分類與考釋范式，王國(guó)維稱其“開(kāi)甲骨學(xué)之先河”。</p><p class="ql-block">跨時(shí)代影響：書中對(duì)象形字的分類理論至今仍被學(xué)界引用，如“駢合文”概念啟發(fā)了現(xiàn)代漢字構(gòu)形學(xué)研究。</p> <p class="ql-block"> 后花園</p> <p class="ql-block"> 后花園映入眼簾的便是一個(gè)白色的磚墻影壁，上面寫著一個(gè)典雅的“壽”字。影壁前是一個(gè)小小的私家花園，雖然小，卻收拾得極其精致，有一小小的池塘，一群錦鯉在水里游弋。從影壁兩側(cè)的小門進(jìn)入，里面有很多廂房，被改成了陳列室，一個(gè)接著一個(gè)。</p> <p class="ql-block"> 百年名校瑞安中學(xué)為紀(jì)念創(chuàng)辦人孫怡讓先生而建的籀園。</p><p class="ql-block"> “籀”字本義為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大篆”字體，引申為“閱讀”與“知識(shí)傳承”，與孫詒讓的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)相契合；籀（讀音：zhòu），與宙同音。籀園名稱既體現(xiàn)了對(duì)孫詒讓先生的紀(jì)念，也蘊(yùn)含了文化傳承的寓意。</p> <p class="ql-block"> 孫怡讓先生塑像。</p> <p class="ql-block"> 為了紀(jì)念孫詒讓對(duì)溫州乃至浙江教育事業(yè)所做出的杰出貢獻(xiàn)，激勵(lì)溫大學(xué)人銘記先儒、承啟后人，廣開(kāi)學(xué)路、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、奮發(fā)圖強(qiáng)。學(xué)校于 2008年5月9日建成先生塑像。同日，溫州大學(xué)孫詒讓研究所成立。</p><p class="ql-block">坐落于北校區(qū)正大門東側(cè)</p>