<p class="ql-block">到蒙山小住已數(shù)日，連日忙于調(diào)理身體，竟未得空出門走走。前日午后，提早做完各項(xiàng)理療，看開飯時(shí)間尚早，便循著山道向山下漫步。自天明始，山間便飄起淅淅瀝瀝的雨霧，不曾間斷，我未打傘，卻也一時(shí)半會(huì)濕不透衣衫，空氣里滿是泥土、草木與水汽混合的氣息。</p><p class="ql-block">前年來時(shí)正當(dāng)暑熱，只在蒙山周邊打轉(zhuǎn)，倒也尋得不少好去處——在山根下的溪畔池塘釣過魚，在縣城老街口喝過獲得“非遺”認(rèn)證的糝湯，在后山見過清澈得能映出石紋的山溪、小湖和奇崛的山形、怪石，還結(jié)識(shí)了一位山下村里有房、卻始終住在后山上的農(nóng)家老嫗，以及總圍繞在她身前身后的那只溫順懂事的狗兒；老婦把我讓進(jìn)滿是石頭鋪墁壘砌的小院坐下拉呱，還遞給我葫蘆瓢，讓我接一條細(xì)管子里流出的水喝，她說是從山上引下來的山泉水，比城里的水好喝；這是蒙山的水呀，得嘗嘗，喝了不少，甜絲絲的；她十分健談，給我講了不少蒙山里的人和事，走時(shí)她和狗送我，拉著我的手說：“常來啊，我還能活好多年吶！”我一時(shí)不知該回她什么話。好像遇見了仙。</p><p class="ql-block">可是，那次唯獨(dú)沒上山——至今不識(shí)蒙山真面目；這回要不要登頂呢？也沒定數(shù)。近來云厚，陰天多，雨來得也勤，每天調(diào)理身體的事兒又容不得走太遠(yuǎn)。卻沒料到，只在山下近處溜達(dá)，也能增添對(duì)蒙山的了解和印象。</p> <p class="ql-block">人們常說的“沂蒙山”，并非一座獨(dú)立的山峰，而是一個(gè)人文自然復(fù)合的地理概念。它的自然地理范圍以泰沂山脈東南側(cè)的蒙山山脈和沂山山脈為主體，涉及沂南、蒙陰、平邑、費(fèi)縣、臨朐、沂源等縣。所以素有“巍巍八百里沂蒙”之稱。沂山古稱“海岱”“海岳”，后來也叫“東泰山”“小泰山”。這里暫且不表，單說蒙山。</p><p class="ql-block">孔子曾有句流傳甚廣的話：“登東山而小魯”?！棒敗北闶枪艜r(shí)的魯國(guó)，而“東山”，古稱“東蒙，在魯國(guó)東南八十公里處，指的正是蒙山。想來孔子當(dāng)年登臨蒙山頂峰，見群峰伏地、天地開闊，才發(fā)出了這千古慨嘆。此后，李白、杜甫、蘇軾等文人，唐玄宗、康熙、乾隆等帝王，也都相繼來此游歷。若說只因是一座千米山峰，怎會(huì)引得眾人紛至沓來？我想，吸引他們的，定然是蒙山深處沉淀的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">但是劃入國(guó)家 5A 級(jí)沂蒙山旅游區(qū)內(nèi)的只含三個(gè)成片景區(qū)，即云蒙（蒙陰縣）、天蒙（費(fèi)縣）、龜蒙（平邑縣）景區(qū)。我所在的地方屬于龜蒙景區(qū)。</p><p class="ql-block">蒙山的主峰叫“龜蒙頂”，因山形酷似神龜俯臥云端而得名，海拔1156米，是沂蒙山區(qū)的最高峰；蒙山總面積達(dá)1125平方公里。</p> <p class="ql-block">蒙山一脈，是東夷古族的搖籃。約莫五十萬(wàn)年前，沂源魯山的溶洞里便出現(xiàn)第一批東夷人蜷伏其間，以星月為燈，靠著野果與河流的饋贈(zèng)充饑；他們奉母系為火種、為尊崇，圍獵時(shí)呼嘯的骨哨回蕩在山巒間。十萬(wàn)年后，冰河漸退，他們循著太陽(yáng)升起的方向，沿沂、沭二河遷徙，踏進(jìn)了廣闊濕暖的平原；風(fēng)把蘆葦壓成柔軟的席，他們把石斧磨得更薄，讓河蚌的殼在火里綻出最初的釉色。一萬(wàn)年前的日子里，草屋與壕溝在這片土地上星羅棋布，狗尾草被馴成低頭的粟，野豬在欄里第一次發(fā)出溫順的咕嚕聲；少女把谷粒撒向沃土，也撒下對(duì)收獲的祈禱——于是，農(nóng)業(yè)文明被東夷人漸漸喚醒，像喚一個(gè)初生的嬰孩，從此，炊煙與禾浪在這片宜居的土地交替升起，長(zhǎng)久地繚繞在蒙山四野。</p><p class="ql-block">“夷”這個(gè)稱呼，早在上古的口耳之間就已被提起。相傳夏代史事里，它便與“華夏”并肩出現(xiàn)，像三股洪流各自奔涌。到了商代，龜甲和牛骨上刻下的“人方”“尸方”，就是指向東方那些善射的部族。后世的說文家喜歡把“夷”字拆成“人”負(fù)“弓”，仿佛一抬眼就能看見挽弓的獵人，其實(shí)這只是漢人附會(huì)的浪漫——真正的甲骨里，它只是一個(gè)側(cè)身而立的“人”形，簡(jiǎn)潔得像山脊的剪影。</p><p class="ql-block">至于蒙山，周人曾在這里分封一個(gè)極小的國(guó)“顓臾”，只有一項(xiàng)職責(zé)——守護(hù)祭祀蒙山。歲月漸遠(yuǎn)，族譜與傳說層層疊加，于是有人把顓臾的血統(tǒng)一路追溯到神話里的太昊氏，讓這座青青山巒多了一重帝胄的光環(huán)。今日回望，那條血脈已難辨真?zhèn)危ㄓ忻缮揭廊辉?，靜靜佇立，云影流轉(zhuǎn)，像一部風(fēng)化的簡(jiǎn)冊(cè)，把東夷的故事留存在每一片巖紋與每一陣松濤之間。</p> <p class="ql-block">蒙山之所以被史家與風(fēng)土共同指認(rèn)為“東夷文化之心”，并非一句空泛的贊詞，而是有四條緣由嵌在大地與血脈里——</p><p class="ql-block">其一，地理的咽喉。</p><p class="ql-block">若把山東腹地比作一架古琴，蒙山便是那根最粗礪的宮弦，橫亙中南，左手挑起海岱的東夷，右手按向河洛的中原。尼山與蒙山之間這條狹長(zhǎng)的古走廊，留下密集的遺址：西去十?dāng)?shù)里，黑陶的胎壁漸薄，繩紋里已能嗅到黃土高原的塵味；東回十?dāng)?shù)里，鼎足加高，白陶的唇沿仍留著海潮的鹽。夷與夏，在此并非刀兵相見，而是陶片與陶片輕輕碰撞，發(fā)出久遠(yuǎn)的“叮?！甭?，傳成后世史書里記載的那句“夷夏之交”。</p><p class="ql-block">其二，文明的產(chǎn)房。</p><p class="ql-block">五千年前，大汶口的日出比今日更早一瞬，沂、沭兩河把泛濫收束成柔軟的泥灘。東夷人擇高而居，把鹿角鋤插進(jìn)濕潤(rùn)的褐土，看粟穗第一次彎腰；他們又在陶輪上繪出日、火、山、月的符號(hào)，讓混沌有了可讀的形狀。那一瞬，蒙山不再是山，而是一只溫?zé)岬膿u籃，搖落了黃河下游最早的一串牙牙學(xué)語(yǔ)，也搖出了華夏童年時(shí)最清脆的笑聲。</p><p class="ql-block">其三，祭壇與封土。</p><p class="ql-block">夏商周的晨霧里，顓臾小國(guó)像一枚堅(jiān)韌的璽印，被周天子按在蒙山山巔，世代“主祭蒙山”。于是，王的使臣、巫的羽冠、百姓的稻粱，一同沿著石階攀升，把山風(fēng)染成檀香色。祭鼓三通，山鳥低回；祝禱聲里，沂河的水位悄悄上漲一寸——那是政治與宗教合謀的儀式，也是東夷舊魂的加冕禮。至今，山下的村莊仍把“拜壽”喊成“拜山”，老者的額頭抵向巖石，像抵向那枚發(fā)燙的印璽，印出“我仍被這山護(hù)佑”的暗紋。</p><p class="ql-block">其四，人跡與嘆息。</p><p class="ql-block">孔子登臨，一聲“登東山而小魯”，把蒙山抬進(jìn)儒家遼闊的修辭里；李白仗劍，醉眼將瀑布看成銀漢；乾隆駐馬，松風(fēng)替他理順龍袍的褶皺。他們并非東夷人，卻在山脊上留下中原的腳印，與更早的東夷石斧印疊合，像不同朝代的瓦當(dāng)扣在同一根檐木上。于是，蒙山成了一部層累的石書，每一頁(yè)都夾著陶片、簡(jiǎn)牘、詩(shī)篇與馬蹄，風(fēng)一翻，便是千年。</p><p class="ql-block">四條緣由，似四條暗流，交匯成一條明河——</p><p class="ql-block">蒙山不是遺址，而是一只仍在呼吸的陶罐，口沿朝向天空，把東夷的晨星、中原的落日，一并收入腹內(nèi)，慢慢釀成后人稱為“傳統(tǒng)”的琥珀色酒漿。</p> <p class="ql-block">早聽聞山頂?shù)凝斆删皡^(qū)藏著諸多景致——鷹窩峰、龜蒙頂、群龜探海、九龍?zhí)?、白云崖、百壽摩崖石刻、偉人峰等，百余處自然與人文景觀錯(cuò)落分布，更有載入吉尼斯世界紀(jì)錄的全球最大山體雕刻“蒙山仙翁”，引人向往。暫時(shí)上不了山，看一看山門景致也是有趣而必要的，想去哪，不是要先“認(rèn)認(rèn)門”嘛！</p><p class="ql-block">雨霧天游客行人稀少，卻見兩位中年女士也沒打傘，卻興致勃勃地邊走邊互相拍照。見我走來，其中一位請(qǐng)我?guī)退齻z合個(gè)影。我接過她遞來的手機(jī)，她倆立即蹦跳著站到刻著“沂蒙山世界地址公園”大字的巨石旁——巨石配佳人，陰陽(yáng)諧和。拍完了我問：“你們這是要上山嗎？”答：“不上，就在山下玩玩。下雨更有意思?！迸丁页齻儞]揮手作別，繼續(xù)往上走，心里卻想：怎么和我一樣，不上山，下著個(gè)雨卻出來溜達(dá)游逛？看來圍山轉(zhuǎn)的人不止我一個(gè)啊——雨中望山，雖遠(yuǎn)卻美，美里充滿著幻想，或許還有期望，應(yīng)該是常人都會(huì)有的狀態(tài)，蒙蒙細(xì)雨，遙遙遠(yuǎn)山，或許更能引發(fā)這種情致。</p> <p class="ql-block">終于尋到了入山的起點(diǎn)，只見雙重檐朱砂色仿舊山門立在眼前，斗拱壘疊，飛檐翹角，很有些古意；里面不遠(yuǎn)處還立著一座歇山頂灰白色的石牌坊，素樸端莊，很配遠(yuǎn)處巍巍的蒙山。見山門正面上方題著“蒙山”二字，走近細(xì)看，落款竟是“王羲之”；轉(zhuǎn)悠了一會(huì)兒，繞到了牌坊背面，“沂蒙盛景”四字映入眼簾，看落款，還是“王羲之”！那字體風(fēng)骨遒勁，盡顯書圣氣韻。可是這字是他專為蒙山所題，還是后人從他的詩(shī)文中擇字拼成的？一時(shí)無從考證。轉(zhuǎn)念一想，臨沂本就是羲之故里，用名揚(yáng)天下的書圣字跡為蒙山作標(biāo)識(shí)，既貼切又雅致，管它是原作還是拼貼呢！只要懂得一點(diǎn)書法的海內(nèi)外游客見了，多半會(huì)心生敬意。這無疑也為蒙山增添了一抹璀璨的人文亮色。</p><p class="ql-block">在觀光乘車處，我問女管理員上山的有關(guān)事宜，她說：“坐車到龜蒙頂十來公里。你要上山嗎？現(xiàn)在有車?！彼噶酥概赃呁Ｖ拿咨邪?。我說：“今天不上，下雨遮視線，看不見啥?！彼兀骸笆前?，上去了也看不遠(yuǎn)，再說天也快黑了，除非在上邊住一晚。還是等天好了再來吧?！?lt;/p><p class="ql-block">聽這話，我忽然想到，三年間兩度來蒙山，都只在周邊與山下徘徊遠(yuǎn)觀，雖基本摸清了它的前世今生，卻始終沒見到它的“真面目”。這般際遇，倒也有趣又奇妙——像個(gè)潛心求道之人，圍著一座神秘巍峨的大山，一路學(xué)習(xí)、問道、憬悟，似在靜等“機(jī)緣”。莫非等到心有所悟、晴空萬(wàn)里的那天，才會(huì)一沖登頂，堅(jiān)實(shí)地踏上那片美妙的天地——好事多磨，耐心等吧。</p> <p class="ql-block">這會(huì)兒天色漸暗，雨絲卻密了、大了，變成水滴，打在臉上涼涼的。難怪，已是“秋分”了。我兀自笑了笑——?dú)G？是笑自己雨中觀山聊發(fā)思古幽情？還是笑我數(shù)次問道卻總不登山？我也說不清了。仰頭望了一眼雨霧中隱約的蒙山輪廓，拉起運(yùn)動(dòng)衫的連帽罩住頭，快步朝半山上我住的那座“翠竹軒”小院走去……</p>