各位書(shū)友大家好：<br><br>大家有沒(méi)有過(guò)這種情況：想幫一個(gè)人（比如朋友鉆牛角尖、同事走彎路），但又怕‘好心辦壞事’，甚至讓對(duì)方反感？<br>有沒(méi)有過(guò)‘不得不做一件難事兒’（比如替領(lǐng)導(dǎo)扛鍋、跟難搞的客戶對(duì)接），越想越焦慮，怕搞砸、怕得罪人？”<br><br>其實(shí)2000多年前，莊子也遇到了同樣的問(wèn)題——戰(zhàn)國(guó)亂世里，好人想救民、臣子想做事、老師想教學(xué)生，都怕‘把自己搭進(jìn)去’。他用3個(gè)故事，給了3種‘不傷人、也不傷己’的活法，這就是我們今天要聊的《人間世》前三個(gè)故事。<br><br>今晚第295期的讀書(shū)我們安排第一部分大家有書(shū)共讀，第二部分角色扮演，第三部分內(nèi)容分享并討論，第四部分，人間世三個(gè)故事大家一句話感悟。<br><br>大家把書(shū)翻到66頁(yè)，我們從66頁(yè)開(kāi)始到86頁(yè)，注釋就不讀了。我們開(kāi)啟第一部分共讀。<div><br></div> 第二部分角色扮演，一個(gè)人扮演顏回，一個(gè)人扮演孔子，就顏回見(jiàn)孔子請(qǐng)行的故事問(wèn)答對(duì)話。 <div>1.顏回見(jiàn)仲尼，請(qǐng)行。</div><div><b>顏回拜見(jiàn)老師孔子，請(qǐng)求同意他出遠(yuǎn)門(mén)。</b><br>曰：“<b><u>孔子問(wèn)：</u></b>“奚之？”<b>你要去哪里？</b>”曰：“<b>顏回說(shuō)：</b>“將之衛(wèi)?！?lt;b>打算去衛(wèi)國(guó)。</b>”曰：“<b>孔子問(wèn)</b>：“奚為焉？”<b>去衛(wèi)國(guó)做什么？</b>”曰：“<b>顏回說(shuō)：</b>“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。<b>我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)現(xiàn)任國(guó)君，年輕氣壯，橫行霸道。輕用其國(guó)而不見(jiàn)其過(guò)。處理國(guó)事極不慎重，又聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)。</b><br>輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若蕉，民其無(wú)如矣！<br><b>他輕率地動(dòng)用民力導(dǎo)致百姓死亡，全國(guó)死去的人可以填滿大澤，多得像大澤中的草芥，衛(wèi)國(guó)百姓已經(jīng)走投無(wú)路了。</b><br>回嘗聞之夫子曰：“<b>我曾經(jīng)聽(tīng)您講過(guò)</b>：“治國(guó)去之，亂國(guó)就之。<br><b>治理得好的國(guó)家可以離開(kāi)它</b>。醫(yī)門(mén)多疾。<br><b>治理得不好的國(guó)家卻要去到那里，就好像醫(yī)生門(mén)前病人多一樣’?！?lt;/b><br>愿以所聞思其則，庶幾其國(guó)有瘳乎！”<br><b>我希望根據(jù)先生的這些教誨思考治理衛(wèi)國(guó)的辦法，衛(wèi)國(guó)也許還可以逐步恢復(fù)元?dú)獍?lt;/b>！”仲尼曰：“孔子說(shuō)：“嘻，若殆往而刑耳！<br><b>唉，你恐怕去到衛(wèi)國(guó)就會(huì)遭到殺害??！</b><br>夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。<br><b>推行大道是不宜摻雜的，一旦龐雜，就會(huì)產(chǎn)生許多的紛擾，紛擾多了就會(huì)產(chǎn)生憂患，憂患多了就難以救治。</b><br>古之至人，先存諸己而后存諸人。<br><b>古時(shí)候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人</b>。<br>所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！<br><b>如今在自己的道德修養(yǎng)方面還沒(méi)有什么建樹(shù)，哪有時(shí)間去揭露別人的過(guò)錯(cuò)。</b><br>且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？<br><b>而且你也知道道德淪喪智慧外露的原因吧？</b><br>德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。<br><b>道德淪喪是因?yàn)楣撩炞u(yù)，智慧外露是因?yàn)闋?zhēng)強(qiáng)好勝。</b><br>名也者，相軋也；<b>名譽(yù)是人相互傾軋的原因。</b><br>知也者爭(zhēng)之器也。<b>智慧是人們爭(zhēng)斗的工具。</b><br>二者兇器，非所以盡行也。<b>兩者都是兇器，不能把它們推行于世。</b><br>且德厚信矼，未達(dá)人氣；“而<b>且，一個(gè)人即使道德純厚，行為篤實(shí)，但未必能夠理解別人的思想狀況。</b><br>名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。<b>不與別人爭(zhēng)奪名聲，但未必能通曉別人的心理情形。</b></div><div><b>......<br></b>三個(gè)故事原文和譯文合計(jì)7000字，大家參照古文之家此處省略。</div> <b>分享：</b><br><b>1：顏回見(jiàn)孔子請(qǐng)行（核心：“勸人別硬來(lái)——如何‘不逞能、不找死’”）</b><br>顏回是孔子最得意的學(xué)生，看到衛(wèi)國(guó)國(guó)君殘暴，百姓遭殃，就想跑去勸國(guó)君‘改邪歸正’。他跟孔子說(shuō)：‘我去了就跟他講“仁政”，他肯定會(huì)聽(tīng)！’ 孔子一聽(tīng)就笑了：‘你這是去送死??！國(guó)君那么剛愎自用，你一上來(lái)就說(shuō)“你錯(cuò)了”，他會(huì)覺(jué)得你在羞辱他，輕則把你趕回來(lái)，重則殺了你——你連自己都保不住，怎么救百姓？’<br><br>顏回又說(shuō)：‘那我小心點(diǎn)，不跟他硬吵，只說(shuō)溫和的話？’孔子還是搖頭：‘你心里還是想“說(shuō)服他”，這種“執(zhí)念”會(huì)藏在話里，國(guó)君一察覺(jué)，照樣生氣?！?lt;br><br>最后孔子給了他一個(gè)辦法：先“心齋”——把自己的執(zhí)念放空，別想著“我要救誰(shuí)、我要證明什么”，只帶著“傾聽(tīng)”去，不強(qiáng)行改變，反而可能讓國(guó)君自己醒過(guò)來(lái)。<br><br><b>這個(gè)故事的矛盾點(diǎn)：善意的執(zhí)念vs現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)</b><br><br>顏回的初心是好的，但他想“用自己的道理改變別人”，這本身就是一種“強(qiáng)推”，而“強(qiáng)推”在權(quán)力、性格強(qiáng)勢(shì)的人面前，只會(huì)引火燒身。<br><br><b>問(wèn)題：</b>如果現(xiàn)在你是顏回，面對(duì)一個(gè)‘聽(tīng)不進(jìn)勸但手握權(quán)力’的人（比如剛愎自用的領(lǐng)導(dǎo)、鉆牛角尖的家人），你會(huì)先做什么？不做什么？<br><br>比如“勸朋友別買(mǎi)某件衣服，結(jié)果朋友更生氣”，“當(dāng)時(shí)如果‘放空?qǐng)?zhí)念’，不說(shuō)‘你該聽(tīng)我的’，可以說(shuō)什么？”<br>比如換個(gè)說(shuō)法“不說(shuō)‘你別買(mǎi)’，說(shuō)‘這件衣服你穿起來(lái)好像有點(diǎn)顯胖，你覺(jué)得呢？’<br><br><b>感悟：</b> 莊子不是讓我們‘不做事’，而是讓我們‘不帶著“我要改變別人”的執(zhí)念做事’——先“空自己”，再“接對(duì)方” ，就像水一樣，不硬撞石頭，反而能繞過(guò)去、潤(rùn)進(jìn)去。這就是“心齋”的本質(zhì)：不是“禁欲”，是“去執(zhí)念”。 <b>2.葉公子高使齊。（核心做事別焦慮——如何‘不糾結(jié)、不內(nèi)耗’）</b><br><br><div>葉公子高是楚國(guó)的大夫，突然被楚王派去齊國(guó)出差，任務(wù)還特別難：要跟齊國(guó)談判，既不能讓楚國(guó)丟面子，又不能得罪齊國(guó)。他特別焦慮，跟孔子吐槽：‘我這一去，成了還好，不成的話，楚王會(huì)治我罪；而且路上我吃不好睡不好，總想著“萬(wàn)一搞砸了怎么辦”，感覺(jué)自己要垮了?！?lt;br><br></div><div>孔子聽(tīng)完說(shuō)：‘你這是“把還沒(méi)發(fā)生的事，提前扛在身上”。世間的事，分“能控制的”和“不能控制的”——你能控制的是“把談判的準(zhǔn)備做足，說(shuō)話真誠(chéng)”，不能控制的是“齊國(guó)會(huì)不會(huì)同意、楚王會(huì)不會(huì)滿意”。你糾結(jié)“不能控制的事”，就是跟自己較勁?！?lt;br><br></div><div>最后孔子給了他一句話：“知其不可奈何而安之若命”——知道有些事沒(méi)辦法強(qiáng)求，就安心接受它的“可能性”，做好能做的，剩下的不糾結(jié)。”<br><br></div><div><b>這個(gè)故事的矛盾點(diǎn)：對(duì)結(jié)果的焦慮vs對(duì)過(guò)程的專注</b><br><br></div><div>葉公子高的問(wèn)題不是“任務(wù)難”，而是“把‘結(jié)果失敗’的恐懼，提前變成了自己的內(nèi)耗”，反而沒(méi)精力做該做的事?！?lt;br><br></div><div><b>問(wèn)題：</b>你最近有沒(méi)有一件‘還沒(méi)做，但越想越焦慮’的事（比如孩子不談對(duì)象、高級(jí)教師職稱申報(bào)）？寫(xiě)‘控制清單’后自己操練同時(shí)劃掉“沒(méi)必要糾結(jié)的‘不能控制的事’”。有沒(méi)有覺(jué)得‘焦慮少了一點(diǎn)’？為什么？”<br>焦慮的根源是“失控感”，而“抓小事”能找回控制感。</div><div><b><br></b></div><div><b>感悟：</b>莊子不是讓我們‘躺平’，而是讓我們‘分清邊界’。只對(duì)“能控制的事”用力，對(duì)“不能控制的事”放手。就像種地，你能控制“澆水、施肥”，但不能控制“天會(huì)不會(huì)下雨、莊稼會(huì)不會(huì)豐收”。糾結(jié)“天不下雨”，不如去“挖水渠”——這就是“安之若命”的本質(zhì)：不是“認(rèn)命”，是“認(rèn)邊界”。<br></div> <b>3：顏闔傅衛(wèi)靈公太子（核心：教人防風(fēng)險(xiǎn)——如何‘不硬碰、不討好’）</b><br><br><div>顏闔是個(gè)隱士，衛(wèi)國(guó)國(guó)君請(qǐng)他當(dāng)太子的老師。但這個(gè)太子特別難搞：脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就打人，而且聽(tīng)不進(jìn)勸——你要是硬管他，他會(huì)記恨你；你要是順著他，又等于害了他（讓他更囂張）。顏闔不知道該怎么辦，就去問(wèn)一個(gè)叫蘧伯玉的智者。 蘧伯玉說(shuō)：‘你這處境就像“踩在老虎尾巴上”——既要靠近，又不能被老虎咬。辦法只有一個(gè)：“正而后行”——先讓自己站穩(wěn)腳跟（不討好、不妥協(xié)），然后用“潛移默化”的方式影響他，而不是“明著教他”。比如太子做了錯(cuò)的事，你不直接罵他，而是“自己做對(duì)的事”，讓他看在眼里；他要是想跟你發(fā)脾氣，你不跟他吵，也不躲，就平靜地看著他，讓他自己意識(shí)到“沒(méi)道理”?！?簡(jiǎn)單說(shuō)：別跟“難搞的人”硬碰硬，也別順著他，而是“用自己的‘正’，慢慢影響他的‘偏’”。<br><b><br></b></div><div><b>這個(gè)故事的矛盾點(diǎn)：既要應(yīng)對(duì)他人，又要保全自己</b><br><br></div><div>顏闔的問(wèn)題不是“太子壞”，而是“如何在‘不違背自己原則’的前提下，不激怒對(duì)方、不把自己置于危險(xiǎn)中”，這是職場(chǎng)、人際關(guān)系里最常見(jiàn)的“兩難”。<br><br></div><div><b>問(wèn)題：</b>如果現(xiàn)在你是顏闔，太子跟你說(shuō)：‘我就要欺負(fù)同學(xué)，你別管我！’你會(huì)怎么說(shuō)、怎么做？（不能說(shuō)“你錯(cuò)了”，也不能說(shuō)“好，你隨便”）<br><br></div><div>圍繞“應(yīng)對(duì)難搞的人（比如暴躁的同事、強(qiáng)勢(shì)的客戶）”，共創(chuàng)1個(gè)“不硬碰、不討好”的“話術(shù)（比如：同事沖你發(fā)火時(shí)，不說(shuō)“你別吼”，也不說(shuō)“我錯(cuò)了”，而是說(shuō)“你現(xiàn)在好像很生氣，要不要先喝口水，慢慢說(shuō)？”）</div><div><br></div><div><b>感悟：</b>莊子不是讓我們‘做老好人’，而是讓我們‘做“有立場(chǎng)的軟人”’<br><br></div><div>不跟對(duì)方“爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)”，但也不丟自己的“底線”，就像蘆葦，風(fēng)來(lái)了會(huì)彎，但風(fēng)停了還能直起來(lái)。這就是“正而后行”的本質(zhì)：不是“妥協(xié)”，是“以柔守正”?！?lt;br></div> <b>第四環(huán)節(jié)討論：</b><br><div><br></div><div>《人間世》，在《逍遙游》《齊物論》和《養(yǎng)生主》之后，莊子聚焦的，全是心性上的東西?！跺羞b游》講“心量”的話題，破眾生的舍大求小，是“顛倒心”；</div><div><br></div><div>《齊物論》破是非、善惡等二元對(duì)立，是“分別心”；</div><div><br></div><div>《養(yǎng)生主》破感官、情感等種種人類本能，是“執(zhí)著心”；</div><div><br></div><div>《人間世》，莊子講了很多入世之道，比如怎么出使他國(guó)，怎么侍奉君主。他在這里提出的謀略、方法，即便讓儒家、法家或縱橫家的大師們來(lái)評(píng)判，也得承認(rèn):全是“正論”!但莊子的謀略、方法，不同于其他各家的地方，他講的仍是心性上的問(wèn)題，換句話說(shuō)，是“道”的問(wèn)題。我們今天來(lái)讀同樣感覺(jué)適用。</div> "人間世"三字，不是人間或世間的意思，是指人進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的意思。<div><br></div><div>三個(gè)人，這可都不是一般的人，而是三個(gè)身負(fù)重要使命的人。<br>第一個(gè)人，是孔子高徒、在儒家有“復(fù)圣”之稱的顏回。第二個(gè)出場(chǎng)的人物，是楚國(guó)大臣沈諸梁，也就是成語(yǔ)“葉公好龍”的那位葉公。最后要說(shuō)的第三個(gè)人，是魯國(guó)一位著名隱士顏闔，</div> <div>莊子的‘人間世’，不是教我們‘逃避世界’，而是教我們‘在復(fù)雜的世界里，既不丟了自己，也不傷到別人’——這就是‘人間清醒’的最早樣子?！?<br><br></div><div>希望每個(gè)人都能“從故事里看到自己，從互動(dòng)里找到方法”，最后記住莊子的核心智慧——這才是讀書(shū)會(huì)的意義，“大家一起從莊子里找到自己的答案”。</div>