新時(shí)代中國(guó)佛教文化的面貌和走向——?jiǎng)⒖r北京人書(shū)畫(huà)研究院 <p class="ql-block">新時(shí)代中國(guó)佛教文化的面貌和走向</p><p class="ql-block">2025年9月25日</p><p class="ql-block"> 劉俊巖</p><p class="ql-block">一，佛教文化及由來(lái)</p><p class="ql-block">佛教文化傳入中國(guó)可以追溯到洛陽(yáng)白馬寺建立時(shí)期，白馬寺建立距今已有1900多年的歷史。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。</p><p class="ql-block"> 二，荷花文化與佛文化結(jié)緣。</p><p class="ql-block">荷花在佛教中具有深厚的寓意和象征意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">1. 圣潔與清凈</p><p class="ql-block">荷花“出淤泥而不染”的特性使其成為佛教中圣潔與清凈的象征。佛教認(rèn)為，荷花從淤泥中生長(zhǎng)卻不沾染污穢，佛陀被稱為“人中蓮花”。此外，佛教經(jīng)典均以蓮花的“軟凈”比喻佛菩薩的清凈無(wú)染，強(qiáng)調(diào)其象征意義。</p><p class="ql-block">2. 吉祥與神圣</p><p class="ql-block">荷花在佛教中被視為吉祥的象征，與佛教的宇宙觀緊密相關(guān)。例如，“華藏世界”以蓮花為名，極樂(lè)世界也被稱為“蓮邦”，因其中眾生皆從蓮花中化生，阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩常手持蓮臺(tái)迎接眾生。</p><p class="ql-block">3. 輪回與永恒</p><p class="ql-block">荷花的根莖每年重新生長(zhǎng)，象征萬(wàn)物輪回與生生不息。佛教借此比喻生命的延續(xù)與靈魂的不滅，強(qiáng)調(diào)修行者通過(guò)積德行善可脫離輪回，往生凈土。這一特性與佛教的輪回觀念高度契合。</p><p class="ql-block">4. 佛的化身與佛教符號(hào)</p><p class="ql-block">荷花與佛教的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在其作為佛的化身和佛教符號(hào)的廣泛使用。佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)步步生蓮，佛教中的蓮花臺(tái)、蓮剎（寺廟）、蓮眼（佛眼）等均以蓮花命名。袈裟亦被稱為“蓮花衣”。</p><p class="ql-block">5. 教義與修行</p><p class="ql-block">荷花的生長(zhǎng)過(guò)程被用來(lái)比喻佛教修行的境界。以蓮花比喻解脫的圣者。以蓮花為名，強(qiáng)調(diào)其“含萬(wàn)行，果圓萬(wàn)德”的深意。</p><p class="ql-block">三，佛教理念與當(dāng)代文明的交融互鑒。</p><p class="ql-block">佛教文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代意義。其核心價(jià)值不僅體現(xiàn)在精神信仰層面，還滲透到社會(huì)倫理、文化傳承、國(guó)際交流等多個(gè)領(lǐng)域。以下是佛教文化現(xiàn)代意義的幾個(gè)關(guān)鍵維度：</p><p class="ql-block">第一、精神寄托與心理療愈</p><p class="ql-block">佛教文化為現(xiàn)代人提供了重要的精神慰藉與心理調(diào)適方法。在快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，佛教倡導(dǎo)的“內(nèi)心平靜”“慈悲智慧”等理念，通過(guò)誦經(jīng)、冥想等方式幫助人們緩解焦慮與煩惱。例如，佛教的禪修實(shí)踐被廣泛應(yīng)用于心理治療領(lǐng)域，幫助個(gè)體提升專注力與情緒管理能力。人們反思行為后果，培養(yǎng)責(zé)任感和自律意識(shí)，從而促進(jìn)心理健康與社會(huì)和諧。</p><p class="ql-block">第二、道德教化與社會(huì)和諧。</p><p class="ql-block">佛教的倫理規(guī)范如“五戒十善”（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒）為現(xiàn)代社會(huì)提供了道德基石。這些戒律強(qiáng)調(diào)善良、正直與寬容，對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建誠(chéng)信體系具有積極作用。佛教的“慈悲做人、智慧做事”原則能夠促進(jìn)和諧，佛教反對(duì)暴力、倡導(dǎo)和平的理念，在化解沖突、促進(jìn)民族和解方面也發(fā)揮了獨(dú)特作用。</p><p class="ql-block">第三、文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">佛教文化是中華藝術(shù)與文學(xué)的重要源泉。從敦煌莫高窟的壁畫(huà)到禪宗詩(shī)歌，佛教藝術(shù)融合了哲學(xué)與美學(xué)，成為跨時(shí)代的文化瑰寶。佛教應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介傳播智慧，使佛教文化“煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采”。此外，佛教建筑、音樂(lè)等元素仍在激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，成為文化自信的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">第四、國(guó)際交流與文明互鑒</p><p class="ql-block">佛教作為連接?xùn)|西方的文化紐帶，在“一帶一路”倡議中扮演重要角色。佛教可通過(guò)國(guó)際對(duì)話與慈善活動(dòng)促進(jìn)跨文明理解，探討“中道圓融”“人類命運(yùn)共同體”等議題，推動(dòng)不同文明求同存異、共謀和平。</p><p class="ql-block">第五、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展</p><p class="ql-block">佛教的“眾生平等”“惜福護(hù)生”思想與當(dāng)代環(huán)保理念高度契合。許多佛教寺院倡導(dǎo)垃圾分類、植樹(shù)造林，并通過(guò)素食文化推廣減少生態(tài)負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block">第六、社會(huì)服務(wù)與公益實(shí)踐。</p><p class="ql-block">佛教的慈悲精神直接推動(dòng)現(xiàn)代公益事業(yè)發(fā)展。國(guó)內(nèi)外佛教組織長(zhǎng)期開(kāi)展扶貧、救災(zāi)、醫(yī)療援助等活動(dòng)。這種“自利利他”的模式不僅解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也強(qiáng)化了宗教的社會(huì)責(zé)任感。</p><p class="ql-block">五，佛教文化信眾的社會(huì)人口比例。</p><p class="ql-block">根據(jù)最新權(quán)威數(shù)據(jù)，截至2025年，全球佛教信徒人數(shù)約為 5.09億 ，占全球人口的7%。</p><p class="ql-block">中國(guó)佛教徒約1億以上。</p><p class="ql-block">當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)佛教文化正以中國(guó)化、時(shí)代化為核心，與當(dāng)代文明深度融合。其面貌體現(xiàn)為傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代價(jià)值的共生：既堅(jiān)守“慈悲濟(jì)世”“眾生平等”的教義內(nèi)核，又通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)實(shí)踐、國(guó)際對(duì)話等煥發(fā)新活力。從走向看，佛教文化將持續(xù)服務(wù)社會(huì)，助力文化自信與民族復(fù)興，在傳承中創(chuàng)新，在包容中發(fā)展，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神紐帶。</p><p class="ql-block"> 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須投身國(guó)家和民族命運(yùn)共同體建設(shè)之中，投入滿腔熱血，最終將惠普到民族自強(qiáng)的利益，民族團(tuán)結(jié)奮斗的利益，佛教文化加持的利益，中華文化永續(xù)的利益！</p> <p class="ql-block">劉俊巖:原文旅部離退休人員服務(wù)中心副主任。現(xiàn)中智科技評(píng)價(jià)研究中心文化科技委員會(huì)副主任，中國(guó)民族衛(wèi)生協(xié)會(huì)醫(yī)院創(chuàng)新管理委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文化信息學(xué)會(huì)直播產(chǎn)業(yè)分會(huì)總顧問(wèn)，中國(guó)網(wǎng)特產(chǎn)頻道總監(jiān)，環(huán)球精英雜志社總編輯，北京人書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，北京龍鄉(xiāng)人書(shū)畫(huà)院黨組書(shū)記，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)非遺工作委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)福利與養(yǎng)老服務(wù)協(xié)會(huì)文化服務(wù)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)分會(huì)調(diào)研員，中央國(guó)家機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)國(guó)學(xué)教授。先后組織過(guò)《全國(guó)中老年詩(shī)文書(shū)畫(huà)大賽》六屆；《中國(guó)現(xiàn)代京劇名家名段演唱會(huì)》；《中國(guó)竹文化書(shū)畫(huà)展》；《首屆國(guó)際老年人年論壇》；編寫(xiě)出版《林下擷趣》、《歲月如歌》、《難忘歷程》大型圖錄集；策劃并組織《千佛壇》書(shū)法征集活動(dòng)；《文化部老藝術(shù)家送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)》——文化部與竇店鎮(zhèn)和北京龍鄉(xiāng)人書(shū)畫(huà)院三方文化共建專場(chǎng)慰問(wèn)演出活動(dòng)；北京人遺址博物館舉辦《文明之光圓夢(mèng)北京人》大型主題書(shū)畫(huà)展活動(dòng)，《尋根問(wèn)祖人之源，丹青亮彩繪華章》紀(jì)念三個(gè)百年大型筆會(huì)展覽活動(dòng)；北京云居寺舉辦《紀(jì)念云居寺建寺1400年千人同書(shū)佛共鑄中國(guó)夢(mèng)》大型廣場(chǎng)筆會(huì)活動(dòng)；湖南婁底舉辦《愛(ài)心助學(xué)》活動(dòng)；組織文化小鎮(zhèn)培育項(xiàng)目；組織國(guó)防文化教育基地工程；非遺文化主題活動(dòng)等。</p> <p class="ql-block">中國(guó)楹聯(lián)盟學(xué)會(huì)非遺工作委員會(huì)</p><p class="ql-block">作者:劉俊巖</p><p class="ql-block">2025/9/22（備）</p>