初識穆夏——南山博物館參觀記

妙海??

阿爾豐斯·穆夏，恐怕對于多數(shù)國人都是個陌生的名字，我也一樣。但是無論是誰看到他的畫作，都會感覺美，而且是那種沁人肺腑的獨特美。他畫中的女子與浪漫的花朵、藤蔓、星星等組合在一起，用自然的色彩與優(yōu)美的曲線幻化出華麗優(yōu)雅的美感，個個婀娜多姿、風情萬種。近日看了深圳市南山博物館的大展《阿爾豐斯·穆夏——新藝術運動與1900年巴黎世界博覽會》，又借助AI查詢，才對這位捷克國寶級藝術家、新藝術運動巨匠、世界上最偉大的裝飾藝術家有所了解。 19世紀末至20世紀初，新藝術運動如春風般席卷歐洲，以自然為靈感，用流動的線條、優(yōu)雅的曲線和象征主義圖案，打破傳統(tǒng)藝術的束縛，創(chuàng)造出一種全新的藝術風格。而且突破了傳統(tǒng)的純藝術和應用藝術的界限，打破了平民藝術和貴族藝術的嚴格區(qū)分，借助大眾傳媒成為了大眾藝術，廣泛融入美術、建筑、家具、陶瓷、珠寶等日常生活領域。穆夏正是這場運動的巔峰人物和最耀眼的代言人。 《阿爾豐斯·穆夏——新藝術運動與1900年巴黎世界博覽會》主辦單位：深圳市南山區(qū)文化廣電旅游體育局承辦單位：深圳市南山博物館協(xié)辦單位：捷克共和國布拉格國家工藝美術博物館捷克共和國布拉格市藝術博物館捷克共和國波西米亞比爾森美術館展出時間：2025.08.06-2025.11.09 展覽精選捷克上述三家重要文博機構，共117件/組時代珍品，44幅穆夏原作。作品未作說明的，都是紙面石版畫。因年代久遠，紙質和畫質均難免有歷史痕跡。 《自畫像》，作于1899年。阿爾豐斯·穆夏（Alphonse Mucha，1860-1939），生于捷克摩拉維亞的伊凡契茨小鎮(zhèn)，一生挫折與機遇交織。18歲報考布拉格皇家美術學院未被錄取，開始在維也納從事舞臺美術工作，曾先后在慕尼黑和巴黎學習、深造。1894年底遇人生轉折走紅，從此登上商業(yè)藝術巔峰，創(chuàng)作了大量戲劇海報、商業(yè)廣告和裝飾組畫，形成標志性“穆夏風格”。1910年放棄商業(yè)名利返回布拉格，耗時18年完成20幅《斯拉夫史詩》巨幅系列油畫。（最大尺寸超過6×8米）（此圖來自網(wǎng)絡，謹此致謝?。?lt;br> 《自拍照》，攝于生命最后一年。穆夏從新藝術運動的“鮮花與少女”到民族史詩的“血淚與榮光”，完成了從商業(yè)先鋒到民族文化使者的蛻變。其貢獻不僅在于美學語言的革新，更在于將藝術根植于民族土壤與日常生活，影響深遠。近年，僅在中國就舉行了2019年國家大劇院特展、2022北京《永恒穆夏——線條的魔術》展、2025年無錫博物院真跡展和深圳的本展覽等全球巡展，還有穆夏的“永久展”在中國成都穆夏美術館落戶。日本動漫也受到穆夏深刻影響，他甚至被稱為日本漫畫的鼻祖。 1894年12月26日圣誕節(jié)，法國名女演員莎拉·伯恩哈特打電話給出版公司經理，為歌劇《吉斯蒙達》訂購一張新海報，并要求在1895年元旦前出稿。然而由于圣誕假期出版社無人可用，此時穆夏恰好在出版社校樣，經理便將這一任務交給了穆夏。新海報于1895年1月1日出現(xiàn)在巴黎街頭，立即引起轟動。伯恩哈特訂購了4000張，并與穆夏簽訂了6年合同，穆夏一鳴驚人，從此成為法國炙手可熱的海報設計藝術家。 《吉斯蒙達》戲劇海報高達兩米多，伯恩哈特身著一襲拜占庭貴族風格的金色長袍和植物紋樣披肩，頭戴鳶尾花冠頭飾，按戲劇情節(jié)手持棕櫚枝。海報的創(chuàng)新之處是華麗的彩虹形拱門仿佛成為女主角頭上的光環(huán)，將視線聚焦在吉斯蒙達臉上。唯一的背景裝飾是其腦后的拜占庭馬賽克瓷磚，其余部分均為留白。簡潔的構圖突出了演員的主體地位，真人大小的人物強化了吉斯蒙達的尊嚴和個性，完美契合伯恩哈特突出演員的戲劇理念。 此后，穆夏幾乎包攬了伯恩哈特所有戲劇海報、門票、戲劇服裝、珠寶首飾和舞臺布景設計，并且伴隨伯恩哈特在美國巡演，影響了美國的海報設計風格。伯恩哈特于1896年9月30日首演新版本《茶花女》，穆夏在海報中將女主角描繪成一個身著精致禮服的現(xiàn)代巴黎淑女，白色的裙擺輕舞飛揚；漫天銀色星星熠熠生輝，構成極具詩意的背景，并從此成為穆夏常用的裝飾素材之一。這幅海報不僅顛覆了《茶花女》昔日的刻板形象，還對當時的時尚潮流產生了影響。 《JOB香煙廣告》（1896年）。畫中“穆夏風格”金色長發(fā)的迷人女性，微閉雙眼，嘴唇上翹，姿態(tài)優(yōu)雅地點燃一支香煙，煙霧裊裊蜿蜒升騰，與飄逸的長發(fā)共同構成畫面主要裝飾元素，“賽過小神仙”的感覺油然而生。海報一經推出便大獲成功，不僅極大地提升了JOB香煙的銷量和品牌知名度，還成為了穆夏的代表作之一。 《尚皮諾瓦歷》（1897年）。畫面核心是一位頭戴爛漫繁花、身著精美紋樣長裙的女性，姿態(tài)優(yōu)雅柔美；背景環(huán)繞著如藤蔓般流暢舒展的植物裝飾紋樣，線條靈動富有韻律，完美詮釋了新藝術運動 “從自然形態(tài)中提取抽象裝飾元素” 的理念。女性形象的裝飾細節(jié)（如服飾紋樣、花卉搭配）融合了拜占庭藝術的華麗感與東方美學的柔和韻律，是穆夏將多元文化元素融入創(chuàng)作的典型體現(xiàn)。 《花卉》，1897年。畫作以春天為隱喻，描繪少女手持百合等盛放的鮮花。金發(fā)配潔白花環(huán)，面容純真清澈，服飾袖口帶有斯拉夫民族的經典繁復紋樣；畫面采用 “拱形邊框” 設計，既營造出類似教堂拱頂?shù)纳袷ジ?，又通過流暢如藤蔓的線條、柔和明快的色彩，將新藝術運動的理念發(fā)揮得淋漓盡致，傳遞出春天的生機與圣潔感（百合等花卉也象征“圣母圣潔”）。 《水果》，1897年。畫作以秋天為隱喻，展現(xiàn)少女懷抱葡萄、蘋果等累累果實的場景。面龐略帶誘惑感，手臂上的 “旋渦紋” 是斯拉夫民族象征民族團結的特色紋飾；同樣運用 “拱形邊框” 構建空間，果實的飽滿形態(tài)與曲線的流動感相融，色彩溫暖濃郁，既呈現(xiàn)秋季豐收的熱烈豐盈，也借由民族紋飾暗藏對斯拉夫精神的致敬。 《默茲的啤酒廣告》（1897年）。一位姿態(tài)優(yōu)雅的女性，她頭戴由罌粟花、麥穗等組成的花冠。罌粟花色彩鮮艷奪目，象征著神秘與魅力，麥穗則寓意豐收。她單手托腮，眼神似斜視遠方，流露著一種遐想神態(tài)。穆夏以其標志性的流暢曲線著稱，畫中尤其值得注意的是女性超長的金發(fā)，也變幻成為裝飾元素，給人一種柔和、優(yōu)雅的視覺感受。 《拉丁區(qū)雜志封面》（1897年）。畫面中心是一位姿態(tài)優(yōu)美近乎半裸的女性，披散著長長的卷發(fā)，神態(tài)安詳，流露出一種寧靜而神秘的氣質。她的身上覆蓋著輕薄的織物，呈現(xiàn)出柔和的質感。最引人注目的裝飾元素，也是飄舞的長發(fā)。 《為百大沙龍設計的海報》，1897 年。百大沙龍是 1891 年成立的商業(yè)畫廊，其活動會刊登在《羽毛》雜志上。畫中女性戴著花朵編織的花冠，一手托腮，一手拿著繪有裝飾圖案的紙張，兩眼炯炯有神，姿態(tài)優(yōu)雅；這幅海報構圖簡潔，少女飄揚如藤蔓的長發(fā)充滿畫面，是主要裝飾元素。 《羽毛》(又名《黃道十二宮圖》1898年)。一個美麗的金發(fā)少女倩影以側面示人，頭戴拜占庭式頭飾和珠寶，身后黃道十二宮構成穆夏標志性的環(huán)形圖案，被極富裝飾性、精細描繪的葉形裝飾包圍。1896年該海報本為一套日歷而作，卻被《羽毛》雜志購買版權，借助《羽毛》的廣泛影響力與訂閱量，成為穆夏最廣為人知的代表作之一。此后，作品版權多次被出售并添加不同商業(yè) / 宣傳內容，目前已知版本多達9種。 1896年后，穆夏還受巴黎印刷商F. Champenois委托，創(chuàng)作了一系列四聯(lián)裝飾畫，展現(xiàn)自然之美與女性的優(yōu)雅?！端募尽罚?896年），畫中的女性形象都具有典型的穆夏風格，面容秀麗、姿態(tài)優(yōu)雅，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的美，她們不僅是四季的象征，也體現(xiàn)了穆夏對女性美的獨特詮釋。（說明：此圖來自網(wǎng)絡，將春、夏兩季位置顛倒了。后期對畫質稍有處理，謹此致謝?。?lt;br> 《四花卉》（1897年），南山博物館用四個拱門分別裝飾這四件作品。每幅畫都以一位優(yōu)雅的女性為主體，與一種花卉相對應。從左至右分別是鳶尾花、百合花、玫瑰花和康乃馨。四位女性姿態(tài)各異，她們身著飄逸、流暢線條的長裙，被鮮花環(huán)繞，展現(xiàn)出女性的柔美與溫婉。 《四藝》（1899年），穆夏將舞蹈、繪畫、詩歌、音樂四種藝術比作衣著華麗、姿態(tài)優(yōu)雅的四位女性，更將四位“藝術女性”所坐的圓環(huán)與其服飾裙擺相結合，創(chuàng)造出獨特的“Q型構圖”，使得人物形象更具動態(tài)美感。（此圖來自網(wǎng)絡，后期稍有處理，謹此致謝?。?lt;br> 《芭蕾啞劇風信子公主海報》（1911 年），布拉格電影明星塞迪克娃扮演的公主形象高貴典雅，端坐于王座之上，手托臉頰，目視遠方，仿佛正沉浸在自己的幻想世界中。服飾精美華麗，質感細膩，凸顯出穆夏對于細節(jié)的重視。頭上的花冠以及身上佩戴的珠寶飾品，不僅增添了人物的華貴感，同時也與背景中的裝飾圖案相呼應。 《斯拉維亞 —— 布拉格保險銀行》，這是穆夏于1907年創(chuàng)作的凸版印刷作品。1902年至1913年，穆夏時常往返美國，其間與富翁克萊恩結交并受托為其女兒畫像。肖像沿用了穆夏早期的裝飾風格，后來被用于布拉格斯拉維亞保險銀行的廣告海報與日歷，畫中克萊恩的女兒被塑造成象征和平的斯拉夫神話女神 “斯拉維亞”。這位富翁涌泉相報，全過程贊助了穆夏后來創(chuàng)作大型系列油畫《斯拉夫史詩》。 《1900年巴黎世界博覽會海報》（1900年），這屆世博會既是新藝術運動的高潮，也是穆夏職業(yè)生涯一個重要轉折點。他對這屆世博會最引人注目的貢獻，是受奧匈帝國政府委托，為波黑展館創(chuàng)作的壁畫和整體裝飾設計。為此他獲得了博覽會銀牌獎項和奧匈帝國頒發(fā)的弗朗茨·約瑟夫一世勛章。通過波黑館的創(chuàng)作，他也深切感受到斯拉夫民族在外族統(tǒng)治下的處境，悄然埋下了日后回歸民族歷史題材創(chuàng)作的種子。 《布拉格市政廳穹頂壁畫》（1910-1911年），布面油畫。1910年春天，穆夏回到家鄉(xiāng)布拉格。在負責布拉格市政廳裝飾期間，為市長大廳穹頂創(chuàng)作了這幅大型壁畫，由中央圓形構圖的《斯拉夫大團結》和周圍的八幅三角形壁畫組成。（此圖來自網(wǎng)絡，顯示了整體布局，謹此向制作者致謝。） 《斯拉夫大團結》，表現(xiàn)藝術家一生的終極夢想——用藝術為民族服務，喚醒民族意識，實現(xiàn)一個團結、和平、繁榮的斯拉夫共同體。它不再是商業(yè)委托，而是一份愛國宣言。中央留白處的白鴿象征和平、圣靈與和諧，周圍環(huán)繞身著不同地區(qū)傳統(tǒng)服飾的人物，姿態(tài)各異，展現(xiàn)不同歷史時期的生活場景，構成一部生動的斯拉夫民族生活史詩。 穹隅八幅三角形壁畫，展示的是斯拉夫民族的八種品德，用波西米亞歷史上的重要人物為原型作具象化體現(xiàn)?！秳?chuàng)造力》，前景男子是揚·佩恩施泰因，為15世紀末波西米亞貴族，以其智慧、學識和對藝術的贊助而聞名，被譽為“博學者”。其身后張開雙臂的白衣女子是一個寓言式形象，代表著“創(chuàng)造力”、“靈感之神”或“神圣的啟示”，她正在將創(chuàng)造的源泉和神圣的靈感注入到佩恩施泰因的身上。 《警惕》，畫中身著白色長外套的男子神情堅毅、目光如炬，代表捷克歷史上一個真實的群體——霍登人。他們是居住在波西米亞西南邊境的捷克自由農民，世代享有守衛(wèi)邊境的特權和責任。（注：“波西米亞”是今天捷克的“前身“ 之一，屬西斯拉夫民族；”波斯尼亞“是今天波黑的核心區(qū)域，屬南斯拉夫民族，但兩者同屬寬泛的斯拉夫民族范疇。） 《獨立》，中心人物是15世紀捷克“胡斯派”國王伊日（約1420-1471年）。他是最后一位純捷克血統(tǒng)的波西米亞國王，以其智慧、勇氣和試圖建立歐洲國家聯(lián)盟以維護和平的努力而聞名，被譽為“和平之王”。他緊握長劍，劍尖插入土地，象征捍衛(wèi)國家主權、獨立與領土完整的決心。其身后紅發(fā)女子象征整個民族與國王同心協(xié)力，共同守護國家獨立。 《堅韌》，中心人物是捷克胡斯戰(zhàn)爭時期的著名將領揚·羅哈奇（約1390–1437年）。胡斯運動失敗后，他仍堅持抵抗神圣羅馬帝國皇帝西吉斯蒙德的軍隊，在據(jù)點被攻破后被捕并處決。他的死成為了捷克民族不屈精神的象征。身后那位手持武器、舉著紅底白紋盾牌的人物，代表他忠誠的部下和戰(zhàn)友。這面盾牌是揚·羅哈奇?zhèn)€人的紋章盾牌。《戰(zhàn)斗》，中心人物是胡斯戰(zhàn)爭時期盲人軍事統(tǒng)帥和民族英雄揚·杰式卡，他憑借卓越的軍事才能和不屈的斗志，率領主要由農民組成的胡斯派軍隊，多次擊敗裝備精良的神圣羅馬帝國十字軍。他成為了軍事革新、以弱勝強、為信仰和自由戰(zhàn)斗到底的傳奇象征。后方身著紅衣、手持武器的人物，代表忠誠的胡斯派戰(zhàn)士們。《正義》，中心人物是14世紀末15世紀初捷克宗教改革的思想家、布拉格查理大學校長揚·胡斯，他主張改革天主教會，因其觀點被視為異端，于1415年被教會處以火刑。他的死直接引發(fā)了波瀾壯闊的胡斯戰(zhàn)爭，他本人也因此成為追求真理、不畏強權、為信念獻身的永恒象征。身著綠色長袍、姿態(tài)優(yōu)雅的女性形象，寓意真理與正義終將得到昭示，盡管其守護者可能為此付出生命的代價。 《忠誠》，中心人物是17世紀捷克著名的哲學家、教育家揚·阿姆斯·夸美紐斯，也也是捷克兄弟會的最后一位主教。三十年戰(zhàn)爭后，他因信仰被迫流亡海外，終生未能返回故鄉(xiāng)。盡管遭遇巨大苦難，他始終堅守對信仰、民族和教育事業(yè)的信念，撰寫了《世界圖解》等影響深遠的著作，被譽為“人類靈魂的牧者”。身著白色長袍、雙臂張開的女性和荊棘冠，展示這份歷經磨難而愈發(fā)純潔和堅定的忠誠。《智慧》，中心人物是14世紀捷克王國的重要王后埃爾莎·普熱米斯洛夫娜，來自統(tǒng)治波西米亞的普熱米斯爾王朝。她最為人知的身份是神圣羅馬帝國皇帝查理四世的母親。她以其政治智慧、虔誠的信仰和對文化的贊助而聞名，在捷克歷史上被視為一位賢明且有影響力的女性。身后女性代表神圣的指引和歷史的傳承，正將智慧與恩澤賜予下方的王后。身前孩童象征捷克年輕一代在母性智慧的呵護與引導下成長。 大廳墻壁上還有一組三塊鑲嵌畫，意在喚醒同胞的民族自覺性和斗爭精神，創(chuàng)作于1911年?！蹲粤》，充滿斗爭與混亂的宏大歷史背景前，三位青年分別代表遭受苦難與壓迫、覺醒和行動的斯拉夫民族，鼓舞人民為民族自立而奮斗。這是一組充滿了悲壯情感、歷史厚重感和民族使命感的嚴肅藝術作品，是為大型史詩油畫《斯拉夫史詩》所做的研究與鋪墊，因而成為穆夏藝術生涯的一座重要里程碑。《自立II》，中心人物赤裸上身、肌肉線條分明、神情堅毅，象征斯拉夫民族不屈的意志。坐在背景右側身著民族服飾的女子，是祖國母親、民族精神的化身。她正關注著中心人物，是支撐他的精神力量。其他人物代表斯拉夫民族歷經磨難的普通民眾，幾只飛鳥寓意自由和希望。 《自立III》，中心人物是右下方的裸體青年，他是整體灰暗背景前唯一的亮色，代表斯拉夫民族的希望。背景中的眾多歷史人物中既有普通百姓，也有為民族復興而思考、奮斗的仁人志士。面對祖先，青年充滿信心地表明，將以昂揚的姿態(tài)自立于民族之林。 《第六屆索科爾全國體育大賽海報》（1912年），索科爾（Sokol）意為“鷹”，是19世紀中葉在奧匈帝國內部興起的捷克民族主義體育運動組織，其宗旨是通過體育和文化活動，為未來的民族解放做準備。因此，這次大賽實際上是盛大的民族主義集會和政治宣言。畫中身著紅色長袍、頭戴特別王冠、手持權杖的年輕女性，是擬人化的“布拉格”。后方持鷹與太陽圈的少女，代表早期的斯拉夫人民及其精神。這幅海報是穆夏將藝術與民族主義事業(yè)緊密結合的典范之作。《1913 年伊萬契采區(qū)地方風光展》（1913年）。伊萬契采不僅是穆夏的出生地，也是他藝術生涯的起點，因此他欣然接受委托為家鄉(xiāng)展覽創(chuàng)作海報。兩位身著傳統(tǒng)服飾的女性，展現(xiàn)出伊萬契采區(qū)的民俗風情；背景是伊萬契采的地標性建筑Renaissance城堡，既表明舉辦地，也象征該地區(qū)悠久的歷史與文化傳承。紅白絲帶是捷克民族的傳統(tǒng)色彩。這是穆夏充滿溫情與個人情感的代表作，是享譽國際的藝術大師對故鄉(xiāng)最樸素和真摯的頌歌。 《布拉格春日贊歌節(jié)》（1914年），該合唱節(jié)旨在增強民族凝聚力與文化認同感。端坐的優(yōu)雅女性，是春日音樂的擬人化象征，飾有紅絲帶的灰色花環(huán)象征慶典和榮譽。幾只黑色的鳥，是自然的使者，也是音樂的精靈，為構圖帶來生機與活力。這件作品再次表明，穆夏已從服務商業(yè)消費轉向頌揚民族文化與藝術本身。《捷克斯洛伐克共和國獨立十周年紀念海報》（1928年），此時恰逢穆夏耗費18年心血，終于完成20幅《斯拉夫史詩》巨幅系列油畫。受邀為祖國創(chuàng)作建國十周年紀念海報，是他愛國情懷的再次表達。前景女性頭戴繁花裝飾的頭飾，身著帶有民族特色的服飾，面容莊重，象征捷克斯洛伐克共和國。背景女性代表人民，俯身為她擎著美麗的花環(huán)，象征對祖國美好的祝福。 《斯拉夫史詩》畫展宣傳海報（1928年），這是穆夏為其畢生杰作《斯拉夫史詩》所創(chuàng)作的官方展覽海報，這是一件集藝術、歷史與民族情感于一體的重要作品。頭戴花環(huán)、低頭專注彈奏豎琴的女子，是以其女兒雅羅斯拉娃為原型的斯拉夫文化傳承者和歌頌者，正在用音樂吟唱民族史詩。背景是是西斯拉夫信仰中的戰(zhàn)神斯萬托維特，他的出現(xiàn)，將海報的意境從優(yōu)美的藝術歌頌提升到宏大的民族守護與史詩層面。頭戴花飾的孩童，象征民族記憶和文化將由新一代繼承下去。此次南山博物館沒有展出《斯拉夫史詩》作品，我從網(wǎng)上下載了兩幅以饗同好（后期稍有處理，謹此致謝）?！对醯乃估蛉耍涸诠释僚c奴役之間的斯拉夫人》（1912年），這是第一幅作品。畫面展現(xiàn)了斯拉夫先民在其原始家園（通常認為位于維斯瓦河與第聶伯河流域之間）同時面臨來自東西方的雙重威脅與蹂躪，正處于被奴役的邊緣。左下的是驚恐躲避的斯拉夫百姓，右上是斯拉夫民族的祭司，“防衛(wèi)”與“和平”化作人身攙扶著他。 《斯拉夫人的典范：人類團結的頌歌》（1926年），這是史詩項目的終章，描繪的是斯拉夫民族的勝利前景。畫面用灰暗背景代表經歷的苦難，黑色象征戰(zhàn)斗的歷史，明朗色彩表現(xiàn)享受勝利的人們；中心人物在彩虹環(huán)繞下張開雙臂，手持花環(huán)，代表斯拉夫民族在經歷漫長歷史后迎來新的曙光。這幅畫不再描繪具體的歷史事件，而是對整個斯拉夫民族歷史的哲學性總結和寓言式展望。它超越了時間與空間，是穆夏獻給斯拉夫民族的終極理想與祝福。 1928年，穆夏將完整的20幅《斯拉夫史詩》捐贈給布拉格市，在布拉格維勒特魯杰尼宮首次公開展出19幅作品。然而，當時捷克的年輕一代藝術家和公眾正熱衷于現(xiàn)代主義、立體主義等新興藝術潮流。他們對穆夏這種宏大、莊嚴且充滿民族敘事的歷史畫風并不認可，穆夏希望為國家建造專館陳列此作的愿望也遲遲未能實現(xiàn)。 1930年代末，歐洲法西斯主義興起。1939年德軍占領捷克斯洛伐克后，《斯拉夫史詩》被納粹勢力視為 “反動”藝術，穆夏成為蓋世太保首批逮捕的藝術家之一 。在審訊中，年近八旬的穆夏染上肺炎，于當年7月14日不幸逝世。 1990年代，隨著東歐劇變和捷克共和國建立，民族文化遺產的價值被重新審視。在穆夏后人成立的基金會不懈努力下，穆夏的藝術成就和歷史地位得到重新評估和廣泛宣傳?！端估蚴吩姟窇{借其藝術價值、文化意義和歷史影響力，在藝術史和斯拉夫民族發(fā)展歷程中都占據(jù)著不可替代的重要地位。 1963年《斯拉夫史詩》轉移至摩拉夫斯基克魯姆洛夫城堡長期展出。2012年重返布拉格，在國立美術館維勒特魯杰尼宮長期陳列。2016年回到莫拉夫斯基 - 克魯姆洛夫鎮(zhèn)長期展覽。2017年首次出國在日本東京國立新美術館展出，推動了穆夏藝術在亞洲的普及。布拉格市政府已宣布將在老城中心興建一座專門陳列《斯拉夫史詩》的美術館，以此告慰這位偉大的愛國者，預計于2026年對公眾開放。攝影器材：華為Pura 70 Pro

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初識穆夏——南山博物館參觀記

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