<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">作者/馬纏明</span></p> <p class="ql-block"> 廣袤無(wú)垠的黃土高原上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的村落，如同大地的脈絡(luò)，星羅棋布般鋪散在千溝萬(wàn)壑之間，承載起歲月的滄桑與歷史的厚重。</p><p class="ql-block"> 山陜之間流淌的黃河，是這片土地上最為壯麗的自然景觀，河水從高塬峽谷中奔騰而出，帶著磅礴的氣勢(shì)和無(wú)盡的活力，一路向東奔流而去。在秦晉大峽谷末端的黃河西岸馬家村，何時(shí)起源，馬家的先輩又是從何地遷徙于此，無(wú)人知曉，只留一張布滿(mǎn)日月斑駁痕跡的布片，記錄了馬家第一代到五代，先人畫(huà)像與姓名，分枝散葉興旺發(fā)展的軌跡。</p><p class="ql-block"> 如今的陜西，河南，山東等地仍流傳著“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)"的民謠，馬家村的起源，就從這句民謠中說(shuō)起吧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">從山西洪洞大槐樹(shù)到壺口馬家，馬家村跨越六百年的傳奇</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 明洪武年間(1368-1398)，山西因地形封閉成為戰(zhàn)亂中的"世外桃源"，人口達(dá)400多萬(wàn)，幾乎是河南、河北兩省的總和?。而中原地區(qū)經(jīng)元末戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，呈現(xiàn)"道路皆榛塞，人煙斷絕"的荒涼景象?。為解決人口分布不均問(wèn)題，朱元璋采納"移民實(shí)邊"政策，從山西強(qiáng)制遷出大量人口?。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">山西洪洞大槐樹(shù)移民事件是一場(chǎng)規(guī)模空前的人口遷徙運(yùn)動(dòng)，持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)，涉及數(shù)百萬(wàn)人口，覆蓋大半個(gè)中國(guó)。它不僅重塑了中原地區(qū)的人口分布格局，更在文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面留下了深刻烙印。</span></p><p class="ql-block"> 朱元璋為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、均衡人口分布，制定了“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的強(qiáng)制移民政策。此外，靖難之役后，永樂(lè)帝為充實(shí)河北地區(qū)，進(jìn)一步推動(dòng)了移民。 </p><p class="ql-block"> 洪洞縣廣濟(jì)寺旁的大槐樹(shù)做為移民的集散地，官府在此設(shè)局登記移民，發(fā)放“憑照川資”（通行證和路費(fèi)），強(qiáng)制遷移。</p><p class="ql-block"> 離洪洞縣較近的地區(qū)首當(dāng)其沖，河津縣馬家村村長(zhǎng)在官兵配合下，挑出村里男女幾十人在洪洞縣大槐樹(shù)下集合。官府承諾移民人員免稅三年、分配土地等優(yōu)惠政策，但仍然有許多人不愿離開(kāi)故土，執(zhí)行中充滿(mǎn)暴力色彩，為防止逃亡，官兵常將移民反綁成串押解，<span style="font-size:18px;">最終將聚集的十幾萬(wàn)人分批強(qiáng)制遷移?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 河津馬家村馬根兄弟四人，正符合官府四口之家留一政策，兄弟經(jīng)過(guò)商量，老三留村，馬根帶領(lǐng)二弟馬繼祖，四弟馬圣及妻兒老小，于秋后上午在官兵押解下隨同其他地區(qū)征集的村民，三十幾人和幾頭馱運(yùn)糧食，生產(chǎn)工具的騾子，毛驢，踏上西行之路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 河津馬家村</span>馬姓源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將趙奢（馬服君），后以封地為姓，世居邯鄲，秦滅趙后部分族人西遷至咸陽(yáng)?。元末明初時(shí)，這支馬姓家族已在山西洪洞，河津繁衍生息數(shù)代，成為當(dāng)?shù)赝?。</p><p class="ql-block"> 押送人員選擇了中線遷徙路線，從洪洞出發(fā)，經(jīng)蒲州永濟(jì)渡過(guò)黃河，進(jìn)入陜西韓城，沿黃河向上。這條路線雖然較近，但仍需跋涉數(shù)百里，途中歷經(jīng)艱險(xiǎn)，為了給新落戶(hù)人員留下足裕糧食，族人需沿途采集野果、挖野菜充饑?。到達(dá)壺口后，遷徙隊(duì)伍從西岸的羊腸小道開(kāi)始上山，如今的昝家山峁上去，翻過(guò)上嶺村，到達(dá)如今的馬家村。</p><p class="ql-block"> 馬氏兄弟見(jiàn)塬面平坦，視野開(kāi)闊，給押解的官兵說(shuō)他們兄弟愿意在此開(kāi)荒種地。官兵中的官員同意了他們的請(qǐng)求。并把其中一匹騾子連同馱運(yùn)糧食，種子一并留給了他們。</p><p class="ql-block"> 馬氏兄弟瞭望塬高溝深，吃水困難，就在塬東面靠近溝低一塊凸起的土臺(tái)上安了家。兄弟和家人先挖三口窯洞居住，挖出來(lái)的黃土在窯洞前攤平疏松，<span style="font-size:18px;">種上小麥，谷子、蕎麥?。這個(gè)只有百十米寬的</span>平緩臺(tái)地，兄弟三人起名馬家，這就是馬家村最初的雛形?。</p><p class="ql-block"> 隨著時(shí)間的推移，兄弟三人教會(huì)了子孫后代山西的梯田技術(shù)，運(yùn)用祖?zhèn)骷妓?，釀造山西風(fēng)味的老陳醋?，修建夯土，圍墻和瞭望臺(tái)，防范匪患與狼群?。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 族人嚴(yán)格遵循從山西帶來(lái)的風(fēng)俗：寒食節(jié)禁火、清明插枝，這些習(xí)俗成為連接故土的精神紐帶?。隨著人丁興旺，這個(gè)平臺(tái)已被修建成一座土寨子，四面懸空，高約三丈，北面有一土洞通往寨外，每到夜幕降臨，大門(mén)禁閉。</span></p><p class="ql-block"> 清朝乾隆年間，馬家已達(dá)二十余戶(hù)，雖然在寨子外開(kāi)拓出許多坡地，寨子百米見(jiàn)方的地面，已不能滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的人口居住需求，一部分人就選擇在如今馬家村的位置重新挖窯居住。在塬面上梨耕出一塊塊平地，平地莊稼一畝高于坡地兩畝的產(chǎn)量，寨子上的族人先后搬到塬上，到清朝后期，寨子已完全被放棄，只作為躲避匪患兵亂的庇所，村子由原來(lái)的馬家更名馬家村。</p><p class="ql-block"> 馬家醋坊因品質(zhì)優(yōu)良遠(yuǎn)銷(xiāo)周邊州縣，有"壺口醋香飄萬(wàn)里"之美譽(yù)?。馬家村擁有油坊、面坊、鐵匠鋪等手工業(yè)。修建馬氏宗祠，戲樓。<span style="font-size:18px;">族人在村南頭戲臺(tái)前栽種了槐樹(shù)，周?chē)藿顺靥粒螓湀?chǎng)。</span>每年正月初一家族全員出動(dòng)，男人著長(zhǎng)袍，女人穿裙子，給族里年長(zhǎng)者拜年。一個(gè)正月，村里有自樂(lè)班，敲鑼打鼓，唱戲，鬧社火，扭秧歌，好不熱鬧。</p><p class="ql-block"> 近代以來(lái)，馬家村經(jīng)歷了多次挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型。同治回亂?（1862-1873）：寨子加固，組建民團(tuán)自衛(wèi)?。民國(guó)災(zāi)荒?（1928-1930）：村民互助共渡難關(guān)，保留完整族譜??？箲?zhàn)時(shí)期?：作為黃河防線據(jù)點(diǎn)，曾遭日軍轟炸?。改革開(kāi)放?：發(fā)展烤煙，蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)，人民收入逐年增加。</p><p class="ql-block"> 今日的馬家村，仍保留著鮮明的山西印記：飲食中保留山西面食技法，如刀削面，剔尖，貓耳朵，蕎面河撈等。<span style="font-size:18px;">馬家村方言逐漸形成"陜腔晉韻"的特色，保留了大量山西詞匯，</span>方言中涼，馬家人叫作“l(fā)a”.發(fā)音；發(fā)愁，馬家人稱(chēng)作“熬煎；白稱(chēng)呼為“pei"等詞匯沿用至今?。</p><p class="ql-block"> 馬家村的歷史是跨越六百年的遷徙與發(fā)展史，見(jiàn)證了移民群體的艱辛與堅(jiān)韌，開(kāi)拓進(jìn)取的縮影，展現(xiàn)了中華民族在逆境中求生存、謀發(fā)展的偉大精神?。馬家村先祖在村中栽植的那棵有著幾百年樹(shù)齡的老槐樹(shù)，如今枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，默默地見(jiàn)證著馬家村發(fā)展與變遷。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">馬家村的傳說(shuō)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">1</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 在馬家村流傳著許多神話傳說(shuō)，其中之一來(lái)自宜川縣牛家佃阿石峰村白雨迎的《壺口奇緣》。</p><p class="ql-block"> 那是明朝時(shí)期，有一奇人在安樂(lè)山修道成仙，但凡有妖孽做怪，他不必念咒設(shè)壇，只需揮筆一抹，一道符就保一方平安。于是眾人膜拜，稱(chēng)其為馬大仙。 </p><p class="ql-block"> 馬大仙門(mén)下有一愛(ài)徒，其名：馬小平。馬小平人如其名，相貌平平，跟隨馬大仙多年，一無(wú)所學(xué)，人們都背后議論：大仙如此奇人，可嘆徒弟腦瓜不靈光！說(shuō)歸說(shuō)，馬大仙對(duì)馬小平另眼相待，寵愛(ài)又加。馬小平年過(guò)而立，還沒(méi)說(shuō)下一門(mén)媳婦，他每每問(wèn)起師傅，大仙永以機(jī)緣末道而推辭。 </p><p class="ql-block"> 馬小平心里并不平庸，他暗戀上了黃河節(jié)度使的千金，因?yàn)橘F為皇族，一般人那里得見(jiàn)？唯有見(jiàn)過(guò)者傳言：其美貌如花，且多才藝，人稱(chēng)鳳舞九天，馬小平聽(tīng)了傳言就記住了。</p><p class="ql-block"> 一日，馬大仙召喚馬小平至前，沉聲說(shuō)道：“小平愛(ài)徒，為師已得天道，不日就神離本體，無(wú)法再與你相伴，為師也知你的心思，特囑咐你幾句可銘記在心：其一，師父神離本體后，你把師父本體安放在安樂(lè)山頂，挖坑葬師父本體，如果挖出來(lái)了不管什么東西，都揣著趕緊走，天黑了倒頭便睡。其二，但得機(jī)緣，喜緣，良緣之日再葬師父本體”。說(shuō)完就往后一倒，一縷輕煙從頭頂而出。馬小平把師父本體背到山頂，開(kāi)始挖坑。 </p><p class="ql-block"> 說(shuō)來(lái)也怪，剛挖了正好能放下師父本體那么大時(shí)，挖出來(lái)一尊石馬駒，極是小巧精致。馬小平把它揣在懷里就走，不知走了多久，他又累又困，正好走到一座府邸門(mén)口，天色已晚，于是倒頭就睡。就在似睡非睡時(shí)，忽然懷里一動(dòng)，那石馬駒跳了出來(lái)，一路蹦跳而去，馬小平趕緊起身，偷偷跟在后面。 </p><p class="ql-block"> 不知走了多久，前面出現(xiàn)了一口池塘，石馬駒在池塘邊大喊：“老鱉哥，老鱉哥”。</p><p class="ql-block"> 隨著喊聲，整個(gè)池塘沸騰了一般，一只巨鱉冒出來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 只聽(tīng)石馬駒喊：“老鱉多作怪，節(jié)度使女兒頭疼不愈，只要在兵器庫(kù)拿出虎叉，刺透淤泥就可以放出你的血，讓人家喝了就好了，你還是趕快走吧”！</p><p class="ql-block"> 老鱉聽(tīng)后相譏道：“小馬駒，別得意，你主人來(lái)了，拿根紅頭繩拴在你脖子上一拉，讓你吐金子你不敢吐銀子”。</p><p class="ql-block"> 石馬駒聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“不聽(tīng)勸告后果自負(fù)！我得回去了”，然后又沿原路返回。 </p><p class="ql-block"> 馬小平聽(tīng)得真切，于是快步如飛先一步返回原地躺著裝睡，但見(jiàn)石馬駒回來(lái)又鉆入他的懷里不動(dòng)。后半夜突然府里一片混亂，仆人進(jìn)出不停，馬小平起身攔住一仆人追問(wèn)再三才知道他朝思暮想的鳳舞九天公主頭疼病危，多地來(lái)的神醫(yī)都束手無(wú)策，于是一撒腳丫就跑進(jìn)了府中。 </p><p class="ql-block"> 府中大堂上，全府上下都忙著準(zhǔn)備后事。馬小平直呼：“公主無(wú)恙，我醫(yī)便好”！</p><p class="ql-block"> 聞此喊聲，節(jié)度使大人拉住馬小平的手說(shuō)：“如果你能醫(yī)好小女，什么條件我都答應(yīng)你”。</p><p class="ql-block"> 馬小平道：“醫(yī)好不難，金銀珠寶我也不要，只求公主下嫁于我便可，若醫(yī)不好，甘愿為公主陪葬”。</p><p class="ql-block"> 節(jié)度使救女心切，那顧得了許多，連連點(diǎn)頭答應(yīng)。 </p><p class="ql-block"> 馬小平喊到：“府上眾將聽(tīng)令，馬上拿出兵器庫(kù)虎叉，帶上茶碗隨我便是”！</p><p class="ql-block"> 眾人聞言皆驚，一個(gè)其貌不揚(yáng)之人竟然知道府里兵器庫(kù)震庫(kù)之寶虎叉，于是皆聽(tīng)令拿了虎叉隨馬小平而去。 </p><p class="ql-block"> 馬小平領(lǐng)了眾人來(lái)到先前來(lái)過(guò)的那個(gè)池塘，發(fā)現(xiàn)塘水已枯，滿(mǎn)塘皆是淤泥，于是接起虎叉狠命往淤泥中一刺，只聽(tīng)：“噗嗤”一聲，一柱血箭如噴泉而出，馬小平拿茶碗接了血，同眾人回府給公主灌下，片刻工夫，公主便醒了過(guò)來(lái)，奇怪的是一醒后臉起紅云，一如病前模樣。</p><p class="ql-block"> 眾人見(jiàn)狀驚呼：真乃神醫(yī)也！于是乎，府上張燈結(jié)彩，為公主和馬小平舉辦婚禮。三天后，馬小平按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗帶公主回家，回到安樂(lè)山，看到師父的本體還在躺在坑內(nèi)，夫妻雙雙跪拜并埋葬了師父本體，然后同住在師父修道的那間破茅草屋里。 </p><p class="ql-block"> 一天夜里，馬小平讓公主的嗚咽聲驚醒，再三詢(xún)問(wèn)后，公主才說(shuō)出了心聲，她說(shuō)過(guò)慣了王府生活，這里除了家徒四壁什么都沒(méi)有，而她作為嫁出去的公主，不愿意拿家里一量金銀，因?yàn)榉赋罹涂蘖?。弄清事情原委，馬小平笑了說(shuō)：“這都不是事，咱有錢(qián)，把你的紅頭繩借我一用便是”。公主滿(mǎn)臉疑惑的解下頭繩遞給馬小平，馬小平拿出石馬駒，把頭繩拴在石馬駒脖子上，用力一拉說(shuō)：“吐金子，吐金子……”。只見(jiàn)石馬駒不停張嘴，金子不斷便從嘴里吐出。</p><p class="ql-block"> 此后馬小平和公主搬到安樂(lè)山下的塬上，養(yǎng)育了六個(gè)兒女，取名馬家村，過(guò)上了男耕女織幸福生活。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 馬家村傳說(shuō)中，有一個(gè)是和南蠻子有關(guān)的故事。</p><p class="ql-block"> 宜川縣古稱(chēng)丹州，古時(shí)延長(zhǎng)南河溝一帶皆屬丹州管轄。相傳很久以前，壺口的安樂(lè)山是老大，壽峰的蟒頭山是老二，南河溝的狗頭山是老三，孿生三姐妹，是三座活山，每天都在升高，那時(shí)安樂(lè)山最高。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)云游的南蠻子路過(guò)狗頭山，在石崖下歇息，將草帽放在頭頂?shù)氖^上入睡。醒來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)帽子夠不著了，認(rèn)為山能升高，必定有寶，于是請(qǐng)來(lái)石匠晝夜不停地<span style="font-size:18px;">開(kāi)鑿，</span>終于在三丈深的地下發(fā)現(xiàn)了一顆金光閃閃的狗頭，便取出寶物，埋于山腰下的溝渠里，并在旁邊栽棵柏樹(shù)作為記號(hào)，待日后取走。南蠻子來(lái)到壺口安樂(lè)山時(shí)，已是傍晚，夜間見(jiàn)山頂紫氣升騰，心想若不鎮(zhèn)壓，壺口日后必出達(dá)官貴人，于是雇傭當(dāng)?shù)孛窆?，在山頂修建木塔，寺廟，鎮(zhèn)住靈氣。</p><p class="ql-block"> 南蠻子沿著安樂(lè)山南下，在馬家村老蘢坪見(jiàn)有一股清泉，日夜不斷從地下泛出，泉水旁有一叢蘆葦，非常的茂盛，今天割到明晨又長(zhǎng)起。南蠻子見(jiàn)此神奇景象，大為驚詫?zhuān)溃喝舨绘?zhèn)壓，這達(dá)官貴人必出馬家村！于是就地作法，折下一片蘆葦葉，口中念念有詞，在蘆葦根部劃去，蘆葦下流出來(lái)一片殷紅的血跡。自此以后，蘆葦再也沒(méi)能長(zhǎng)起來(lái)，泉水也不知去向。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在馬家村東溝里黑崖上流出一線泉水，給它起名老婆尿尿 。西溝里一股泉水，從一人高的石崖上落下，形成了一個(gè)直徑十厘米，深二十厘米的圓窩，起名叫粑屎砵砵。人們傳說(shuō)這兩股清泉就是老蘢坪里不知去向的泉水。</p><p class="ql-block"> 馬家溝里有一深潭，圓如甕口，人們起名甕月。相傳在月圓之夜，潭中就會(huì)浮出一匹石馬駒。南蠻子聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)后，大為心動(dòng)，在一個(gè)十五夜里，帶一村民下溝捉拿石馬駒。南蠻子對(duì)村民說(shuō)：我下水以后，捉住了石馬駒，把手伸出水面，你就把籠統(tǒng)扔到我手里。南蠻子跳入水中，與石馬駒搏斗良久，將其制服，把手伸出水面。南蠻子怕村民將籠統(tǒng)扔不到手中，施展法術(shù)，把手變成簸箕一般大小。村民見(jiàn)水面伸出一只碩大無(wú)比的手，受到驚嚇，丟下籠統(tǒng)跑了。南蠻子沒(méi)有得到籠統(tǒng)，在水里和石馬駒繼續(xù)搏斗，由于體力不支，精疲力盡，最后讓石馬駒吃了。此后，人們?cè)谠聢A之夜再也沒(méi)看到過(guò)石馬駒，有人說(shuō)它去了別處，也有人說(shuō)石馬駒上了天庭。</p><p class="ql-block"> 這些神奇?zhèn)髡f(shuō)給馬家村籠上一層神秘的色彩，傳說(shuō)終究是假的，給人以警示，<span style="font-size:18px;">做人一定要善良，</span>別貪得無(wú)厭，善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?三</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">馬家村的綠色蛻變：從烤煙到蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型之路?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">? 1978年改革開(kāi)放的春風(fēng)拂過(guò)黃土高原，給馬家村帶來(lái)了新的生機(jī)。這個(gè)有著六百年歷史的古老村落，世代以農(nóng)耕為生。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)遇，村民們開(kāi)始思考，如何讓這片黃土地?zé)òl(fā)新的活力，改變靠天吃飯的單一模式。</p><p class="ql-block"> 馬家村幾百年來(lái)村里延續(xù)著傳統(tǒng)的玉米、小麥，黃豆等農(nóng)作物種植。雖然吃飯不成問(wèn)題，隨著生活水平越來(lái)越好，馬家人不再局限于吃飽吃好，而是讓孩子們走出山村，廣闊天地，大有作為。由于壺口地區(qū)光照充足、晝夜溫差大，種出的煙葉品質(zhì)優(yōu)良，<span style="font-size:18px;">村民發(fā)現(xiàn)種植烤煙收益可觀，</span>短短幾年間，烤煙種植在馬家村迅速推廣，成為村民增收的主要來(lái)源。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)80年代后期至90年代，烤煙產(chǎn)業(yè)讓馬家村每一戶(hù)家庭，經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。孩子學(xué)費(fèi)不再是讓人頭疼的事情，家家買(mǎi)彩電，三輪，摩托車(chē)，女人出門(mén)有了新衣裳，男人們破天荒穿起了西服，豬肉，羊肉，不再是年夜飯上才有的菜肴。然而，長(zhǎng)期單一化種植也帶來(lái)了隱患：土壤肥力下降，坡地水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。</p><p class="ql-block"> 1999年，國(guó)家實(shí)施"退耕還林"政策，馬家村所有的坡地被劃入生態(tài)保護(hù)范圍，烤煙種植面積大幅縮減。面對(duì)這一轉(zhuǎn)變，村民們一度陷入迷茫，未來(lái)的出路在哪里？</p><p class="ql-block"> 在政府的引導(dǎo)和農(nóng)業(yè)專(zhuān)家的建議下，馬家村開(kāi)始探索新的產(chǎn)業(yè)方向。經(jīng)過(guò)多方考察，村民們發(fā)現(xiàn)壺口地區(qū)的氣候、土壤條件非常適合種植蘋(píng)果，尤其是晚熟品種紅富士。與烤煙相比，蘋(píng)果樹(shù)根系發(fā)達(dá)，能有效保持水土，符合退耕還林的生態(tài)要求。</p><p class="ql-block"> 起初，轉(zhuǎn)型并不順利。蘋(píng)果樹(shù)需要三到五年才能掛果，前期投入大，不少村民擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)。村集體組織技術(shù)培訓(xùn)，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)苗木，并邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，逐步打消了大家的顧慮。幾年后，第一批蘋(píng)果上市，因色澤鮮艷、口感脆甜，很快打開(kāi)了市場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 隨著蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，馬家村不斷優(yōu)化種植技術(shù)和管理模式，引進(jìn)"瑞雪"，"秦脆"，“嘎拉”，“弘錢(qián)富士”，“煙富”系列等新品種，提前上市周期，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。</p><p class="ql-block"> 2020年后，電商的興起為馬家村的蘋(píng)果銷(xiāo)售插上了翅膀，村里年輕人開(kāi)設(shè)網(wǎng)店，通過(guò)直播帶貨，讓壺口蘋(píng)果走向全國(guó)。</p><p class="ql-block"> 馬家村的致富之路，是陜北地區(qū)農(nóng)村改革開(kāi)放的縮影。從小麥到烤煙再到蘋(píng)果，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)，馬家村人用智慧和勤勞，在黃土高原上書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村振興的新篇章。曾經(jīng)風(fēng)沙滿(mǎn)天，水土流失嚴(yán)重的黃土高原地變成了郁郁蔥蔥的果園，昔日的黃土坡披上了綠裝，生態(tài)環(huán)境顯著改善。更令人欣喜的是，蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的興旺讓村莊煥發(fā)活力。修繕一新的村道、錯(cuò)落有致的農(nóng)家小院，廣場(chǎng)，冷庫(kù)，撈池，支部大院，無(wú)不展現(xiàn)著馬家村的嶄新面貌。</p><p class="ql-block"> 從山西大槐樹(shù)下的遷徙，到黃土高原上的扎根；從烤煙經(jīng)濟(jì)的短暫輝煌，到蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的綠色崛起，馬家村的故事，是一部順應(yīng)時(shí)代、勇于轉(zhuǎn)型的奮斗史。如今的馬家村，正以生態(tài)優(yōu)先、產(chǎn)業(yè)興旺的姿態(tài)，在鄉(xiāng)村振興的道路上穩(wěn)步前行，續(xù)寫(xiě)著屬于這片土地新的起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">四</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">馬家村的家國(guó)情懷與文化傳承</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">??</span></p><p class="ql-block"> 當(dāng)年，我們的先祖肩負(fù)著開(kāi)拓的使命，從河?xùn)|跋涉至河西。他們以鋤頭為筆，以大地為紙，在貧瘠的土地上書(shū)寫(xiě)生存的史詩(shī)。寒來(lái)暑往，春種秋收，馬家人用布滿(mǎn)老繭的雙手，在廣袤的田野里編織出"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"的農(nóng)耕文明圖景。</p><p class="ql-block"> 近代以來(lái)，這片沃土更孕育出代代薪火相傳的奮斗者，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀人物代表，共同鑄就了馬家村勤勞立身，實(shí)干興邦的精神豐碑。</p><p class="ql-block"> 九代傳人馬文秀，苦讀寒窗考取秀才，聞名鄉(xiāng)里。十一代傳人馬俊士，1934年參加革命，擔(dān)任宜川第五區(qū)區(qū)委書(shū)記，1936在宜川縣城遭國(guó)民黨殺害，時(shí)年23歲，被授予烈士，錄入縣志，功照千秋。帶有濃郁傳奇色彩人物馬宏發(fā)，擔(dān)任赤豐區(qū)游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，在延長(zhǎng)狗頭山一帶領(lǐng)導(dǎo)革命，曾給王震司令當(dāng)過(guò)警衛(wèi)員，當(dāng)年被秘密抽調(diào)去護(hù)送毛主席東渡過(guò)黃河，解放后就職壺口東山嶺林場(chǎng)。楊巧蓮19歲在宜川縣良子申公社擔(dān)任主任，1958年受邀進(jìn)京與毛澤東主席親切會(huì)見(jiàn)，后與馬家村赤腳醫(yī)生馬庭西結(jié)為伉儷，傳為了一段佳話。馬起云畢業(yè)于甘草中學(xué)，先后在壺口，高柏公社工作，后調(diào)入延安水利局擔(dān)任文書(shū)一職，后來(lái)辭職回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，連續(xù)六年小麥產(chǎn)量超過(guò)三十擔(dān)，成為全縣種糧大戶(hù)，佩戴紅花，騎馬串街，為家簇增添光彩。還有許許多多的馬家村人，在日常勞作中，平凡崗位上，恪守馬家人的本色，踐行不平凡的人生。</p><p class="ql-block"> 馬家村具有豐厚的文化底蘊(yùn)，逢年過(guò)節(jié)馬俊官拉板胡，馬保山，馬起云，馬俊學(xué)等當(dāng)演員，在大槐樹(shù)前戲廟上演出《鍘美案》，《二進(jìn)宮》等本戲，博得滿(mǎn)堂彩。正月里，村民著彩服，拿紅綢，扭秧歌，踩高蹺，走村串戶(hù)，拜年送福，一片熱鬧非凡的景象。</p><p class="ql-block"> 1995年在海峽兩岸看壺口活動(dòng)中，縣上組織馬家村民進(jìn)行民俗表演。在馬雨平的帶領(lǐng)下，重新挖掘整理出壺口斗鼓，馬庭禮，馬文科，馬致遠(yuǎn)等村民在馬家老槐樹(shù)下進(jìn)行展演，鼓聲喧天，氣勢(shì)如虹，粗礦豪放的壺口斗鼓震撼了在座的每一位嘉賓。后來(lái)通過(guò)來(lái)壺口采風(fēng)攝影家的大力宣傳，使壺口斗鼓快速走向全國(guó)。央視也曾多次制作專(zhuān)輯片進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道，使壺口斗鼓這一古老文化，發(fā)揚(yáng)光大，與安塞腰鼓齊名，入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 馬家村具有勤勞樸實(shí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并固守高尚的道德情操和文明的言談舉止。男人日出而作，日落而息，壯大著馬家的力量，發(fā)展著馬家的經(jīng)濟(jì)；女人洗衣做飯，生兒育女，默默奉獻(xiàn)著自己的青春，延續(xù)著馬家的香火。四季輪回里，月落日升中，送走了一位位老人的離去，迎來(lái)了一個(gè)個(gè)新生命的誕生。馬家村人始終以耕讀傳家，用雙手編織希望；薪火相傳間，馬家人以德潤(rùn)?quán)l(xiāng)鄰，以行化鄉(xiāng)俗，百年家風(fēng)如古井深泉，滋養(yǎng)一方水土，將仁義之種播撒四野，使禮樂(lè)之花開(kāi)滿(mǎn)阡陌。</p><p class="ql-block"> 馬家村的的歷史，像一條靜靜流淌的溪流，承載著祖輩的汗水與期許，在馬家村的土地上刻下深淺不一的印記。從開(kāi)墾第一塊梯田時(shí)蜿蜒而出，經(jīng)過(guò)春播秋收的輪回，穿過(guò)婚喪嫁娶的悲歡，最終匯入時(shí)代的洪流。那些被鋤柄磨亮的掌紋、被灶火熏黑的房梁、被族譜珍藏的名字，都化作溪水中閃爍的星光——無(wú)論外界如何喧囂，這片土地永遠(yuǎn)以最樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著關(guān)于堅(jiān)守的永恒篇章。</p>