<p class="ql-block"> 今年三月，我應(yīng)平頂山市作家協(xié)學(xué)副主席、作家、詩人余宏昌（筆名簡單）邀請，參加了市文獻(xiàn)館舉辦的《余氏寶派世系譜》捐贈暨座談會。</p><p class="ql-block"> 會后，我整理這篇發(fā)言稿時，又把簡單主修的這部家譜認(rèn)真讀了讀，也許有我在寶豐工作近二十年的緣故，讀《余氏寶派世系譜》文譜中的人文山水、村田草樹讓我由生情感，圖表中一個個余家熟悉的名子照片，或是老朋友，或曾在一起共事，有些雖不識卻相聞，但都倍感親切。這讓我很自然聯(lián)想到自家家譜。</p><p class="ql-block"> 前年，老家近親把2022年《客星堂湖南華容縣嚴(yán)氏八修族譜》九卷中的一、三卷托人送我，當(dāng)時只是翻了翻，又把父親珍藏的1993年“七修家譜”找了出來，并排放到了書架上，但一直沒有細(xì)讀。這次對余氏寶派家譜的翻閱研究，激起了我不自禁地鉆入自家族譜中，一連幾天，不僅按圖索驥找到并勾出了自家一脈譜系的列祖列宗，還閱讀了大量文譜資料，猶如穿越時光隧道，途經(jīng)現(xiàn)近代，穿過清明，駛?cè)朐翁疲氐绞歼w祖籍地，在各站點靜聽先祖的悠悠往事，遺訓(xùn)教誨，讓我深陷沉思，久不釋卷，留下頗多感慨。我又向市圖書館、文獻(xiàn)館王寶鄭同志了解了二十多年來，我市民間家譜捐贈及收藏情況，并要了一些資料和文章來讀，不由對家譜文化產(chǎn)生了興趣。</p> <p class="ql-block"> 在余氏寶派家譜的序言和大家的發(fā)言中都談到了，國史、地方史、家譜是我國歷史文化傳承的三大支柱。讀國史我們可以了解帝王的世系、朝代更迭及國家的發(fā)展歷程，讀地方史志可以了解各地的山川形勝，風(fēng)土人情，了解故鄉(xiāng)的人文及歷史變遷，家譜則記錄家族的起源、遷徏、傳承，是一個同姓家族生息繁衍的生命史，它是從微觀的層面，構(gòu)建和豐富了中華民族完整的歷史文化體系。</p><p class="ql-block"> 簡單同志傾心主編續(xù)修余氏寶派家譜，無論從宏觀角度還是微觀角度看，都是做了一件極具意義的事情。序言中談到，寶派“余”氏本姓“于”，康熙年間，遷入寶豐鬧店，由于始遷祖目不識丁，“乃訛“于”為“余”，“于”出于“邘”，源自周武王姬發(fā)之子邘叔，其封地邘國（今河南省沁陽市西北），后邘叔的子孫就以國為姓，其中的絕大部分則去邑旁為于，這就是于姓這一古老姓氏的起源。從此于姓就開始在廣袤的華夏大地世代繁衍、輾轉(zhuǎn)遷徏， 歷經(jīng)3000悠悠歲月，已是瓜瓞綿綿，人口發(fā)展到642萬，全國排名39。這期間，他們的先宗列祖，不知經(jīng)歷了多少次奔走四方，開荒拓土，多少次的開支散葉，才有了康熙34年這一支于氏在寶豐鬧店落地生根，開基立業(yè)，這是余氏寶派家族的一次星轉(zhuǎn)斗移，一次家族史上最值得紀(jì)念的重大事件，之后，才有了今日之寶派余氏600多口的興旺人丁。</p><p class="ql-block"> 只是，讓人略感遺憾的是，可能由于災(zāi)害、戰(zhàn)亂、族人的反復(fù)遷徒、政治等因素，造成先輩所藏族譜的散佚、殘損、焚毀或流失，使得余氏寶派之前族譜失蹤，世系失考，為了尋祖歸宗，盡管簡單同志多次到鄭州、新鄭、新密、鞏義等余氏寶派先祖的世居地和于姓聚居地走訪考證，但終無結(jié)果，既使是散落在寶派族人中先輩曾修過的家譜，也因為歲月的侵蝕和上述因素而零亂不全，幸有簡單他們通過走訪、考證、校訂、補(bǔ)綴等大量艱苦精細(xì)的工作，對舊譜進(jìn)行了整合、重編，最終完成了這部編排合理，內(nèi)容豐富，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，目錄、文譜、圖譜、照片，傳記、簡介等清淅明了且裝禎精美較為完整的優(yōu)秀族譜。</p><p class="ql-block"> 簡單他們?yōu)榧易遄隽艘患笫?，讓族人了解了家族的起源，遷徒及發(fā)展的歷史脈絡(luò)，知曉了自己的遠(yuǎn)祖、始遷祖，先輩以及他們留下的功績，大家通過共同的家族譜系，明白了與分散各地的族人血緣關(guān)聯(lián)，知曉了自己從何而來和自己在家族中的位置，增強(qiáng)了歸屬感，親切感，榮耀感，家譜成了大家共同的精神寄托和情感家園。</p> <p class="ql-block"> 余氏寶派族譜完成的意義和貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不止于此，凡我讀過的家譜都傳遞著一個主基調(diào)，在余氏寶派家譜文譜中傳遞的如：孝悌和睦的族群倫理，耕讀勤儉的家族品格，以建功報國為榮耀的家國情懷，這一基調(diào)與國史、地方志、中的忠君報國、天下大義，倫理綱常、崇德化人是深度呼應(yīng)的。</p><p class="ql-block"> 在中國的傳統(tǒng)社會中，國是千萬家，家是最小國，如果把華夏民族當(dāng)成一棵大樹，那么從上古、中古以降，姓氏的產(chǎn)生和衍化，幾乎每一個家族，都能在這棵大樹上找到自家姓氏的根和枝桿，加上姻親的關(guān)系和民族融合，可以說，整個華夏民族，都是血脈聯(lián)結(jié)的一大家人。在世系和組織結(jié)構(gòu)上家庭、家族、國家之間，家國是一體的，倫理規(guī)范上家國是同構(gòu)的，而修身齊家治國平天下，正彰顯了家國同構(gòu)的共同價值追求。</p><p class="ql-block"> 因此修家譜不僅是對先祖前輩最大的告慰與緬懷，對于今天的族人可以從先輩的家訓(xùn)家風(fēng)和事跡中受到教育和激勵， 對后人來說則是留下一份珍貴的根親譜系，不僅讓家族良好的家風(fēng)及文化得以傳承和延續(xù)，也會促使更多的族人對家族的情感和文化認(rèn)同升華為對民族的情感和文化認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 《余氏寶派家譜》還引發(fā)了我對家譜文化傳承的思考。近些年，民間修家譜確實有復(fù)蘇趨勢，每年到圖書館捐獻(xiàn)新修家譜或舊譜的情況也不少，但是有家無家譜的情況很常見，有些曾有家譜，但早已散落丟失，無從修譜，有些家族成員中保存著一些舊族譜，但已殘破不全，家族中無人修譜，無錢修譜甚至有人反對修譜的情況也不少。一邊是修譜熱或?qū)易V的熱忱，一邊是修譜難或?qū)易V的冷漠，但我最能理解的是修譜難。</p><p class="ql-block"> 目前的城鎮(zhèn)化，農(nóng)村人口大量的轉(zhuǎn)移，年輕人工作節(jié)奏快，生活壓力大，在已遍布天南海北的族人中組織修譜是一件非常難的事，修譜過程更是艱辛，籌募資金，跨縣、市，甚至跨省走訪、考證，資料的收集辯析，綴合整編，都需要大量的辛勞付出。簡單同志作為70后生人，倡修主修家譜，有知識，有活力，付出的艱辛也不少，最終修譜難和家譜熱還是在余氏族人中實現(xiàn)了一致。還有一點，余氏寶派家譜是一部相對獨立規(guī)模不大的宗譜，共六百多人，相比上萬人、幾萬人或十幾萬人的族譜來說，也有很多優(yōu)勢，對那些樂于修譜又苦于找不到族譜，溯不清源流，或覺得修譜繁瑣，修譜難的人找到了一條可行的路徑，據(jù)說在南方就有80、90后年輕人創(chuàng)修祖孫五代、四代近親小家譜的現(xiàn)象，最小的家譜就三代21人，小家譜可以詳細(xì)記錄每個家庭，對家庭成員影響更大，同樣可以傳承家族文化。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，余氏寶派已經(jīng)傳三百多年，十四代，三修家譜，仍能將家庭人物的簡歷或傳記介紹的非常詳實且配有照片，這在大譜中是很難做到的，且女丁入譜，包括嫁入女子，嫁出女子，信息都非常完整。因此，從修譜人的年輕化趨勢、到現(xiàn)代數(shù)字化、智能化手段的運用，以及觀念的更新等都讓人讓看到了修譜熱還會升溫，家譜文化傳承有希望。</p> <p class="ql-block"> 凡國必有史，有家必有譜，人往往年輕時，正追夢打拼，可能對家譜不會有太多的理會，隨著年齡的增長，生活的沉淀，家庭的變故，慎終追遠(yuǎn)和根親意識會逐漸增強(qiáng)，特別是在外游子，往往家譜中的一個名字，一段家鄉(xiāng)景觀的介紹，都可能會深深觸動他思親思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感。</p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)云：“知我者，謂我何憂，不知我著，謂我何求，”每個人的鄉(xiāng)愁可能只有他自己能讀懂，而家譜正是他尋根的依據(jù)、鄉(xiāng)愁的載體，通過家譜可以讓自己、家庭、血脈在后人中留下印記，讓家族的歷史延續(xù)下去，精神財富得到傳承，讓生命在家族的傳承中得到延續(xù)。真心希望有更多的年輕人能熱愛家譜文化，參與或組織編修家譜族譜，讓家譜文化的正向能量為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入新的活力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>