<p class="ql-block">這個(gè)夏天，地中海的風(fēng)吹到了上海！</p><p class="ql-block">“希臘人：從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”</p><p class="ql-block">在上海世博會(huì)博物館對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放</p><p class="ql-block">展覽將持續(xù)至2025年10月26日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本次“希臘人：從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展是由希臘政府主導(dǎo)的全球文化項(xiàng)目，匯聚希臘境內(nèi)14家文博機(jī)構(gòu)*的珍貴考古成果，精選新石器時(shí)代至希臘化時(shí)代（約公元前6800年~前31年）的270件/套珍貴展品。展覽分為“新石器時(shí)代”“青銅時(shí)代”“荷馬時(shí)代”“古風(fēng)時(shí)代”“古典時(shí)代”“希臘化時(shí)代”六個(gè)單元，包含金器、青銅器、陶器、雕塑等多種品類，以考古實(shí)證的形式全景式再現(xiàn)古希臘文明圖景。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)臂女神陶像 </p><p class="ql-block">Female Figure with Upraised Arms</p><p class="ql-block">約公元前1250﹣前1150年</p><p class="ql-block">女神頭部所戴王冠裝飾特殊，由三條分叉條紋、兩個(gè)舌形元素以及一只鳥(niǎo)構(gòu)成，可能是一種象征符號(hào)。推測(cè)神像頭部的開(kāi)口可以用來(lái)放置頭冠或鮮花。王冠上裝飾符號(hào)的變化，對(duì)應(yīng)著不同的女神形象。此類型雕像普遍被認(rèn)為是自然女神，或者是女祭司遺留在神圣場(chǎng)所的紀(jì)念標(biāo)志。雕像所展現(xiàn)的揚(yáng)臂姿態(tài)，可能與女祭司在祭祀活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作相呼應(yīng)。另外，從雕像外表遺留的痕跡可以看出，神像原先應(yīng)該是通體上色的。</p> <p class="ql-block">"烤盤"形器 </p><p class="ql-block">"Frying Pan" Vessel</p><p class="ql-block">公元前2800﹣前2300年</p><p class="ql-block">"烤盤"形器是早期基克拉澤斯文明的標(biāo)志性器物。關(guān)于它的用途，有盤子、食鹽貿(mào)易的量器、天體觀測(cè)儀、祭祀用品或鏡子等多種說(shuō)法，有待進(jìn)一步考證。這件器物上雕刻的線條相互連接，形成螺旋形網(wǎng)絡(luò)，讓人聯(lián)想到波濤洶涌的海浪。在盤的下部，一艘多槳無(wú)桅長(zhǎng)船正在海浪中航行，或可印證當(dāng)時(shí)愛(ài)琴海地區(qū)流行的有槳長(zhǎng)船。船頭附近還刻有魚(yú)的象征圖案。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)臂女神陶像 </p><p class="ql-block">Female Figurine</p><p class="ql-block">公元前1375﹣前1200年陶</p><p class="ql-block">這件雕像的頭頂上棲息著一只鳥(niǎo)，是揚(yáng)臂女神像的早期實(shí)例。它出土于克諾索斯宮殿東南區(qū)的一間房間，考古學(xué)家阿瑟·伊文思將房間命名為"雙刃斧神殿"。雙刃斧神殿為米諾斯宗教膜拜活動(dòng)的延續(xù)和變化提供了證據(jù)。</p> <p class="ql-block">雙刃斧 </p><p class="ql-block">Double Axe</p><p class="ql-block">雙刃斧是米諾斯文明長(zhǎng)期使用的一種象征性符號(hào)，它可以多種形式和材質(zhì)表現(xiàn)，如金屬制品、陶器、珠寶和大理石制品等。這件文物為大型祭祀用斧，約公元前1700﹣前1600年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">卡馬雷西風(fēng)格雙耳瓶 </p><p class="ql-block">Kamares Ware Amphora</p><p class="ql-block">約公元前1750一前1700年陶</p><p class="ql-block">雙耳瓶的瓶口被設(shè)計(jì)成彎弧形，這樣的設(shè)計(jì)有利于傾倒液體時(shí)更好地控制液體的流出，增加了實(shí)用性。推測(cè)這種雙耳瓶是后來(lái)在新王宮時(shí)期占主導(dǎo)地位的細(xì)長(zhǎng)雙耳瓶的前身之一。</p> <p class="ql-block">卡馬雷西風(fēng)格陶盤 </p><p class="ql-block">Kamares Ware Tray</p><p class="ql-block">約公元前1750﹣前1700年陶</p><p class="ql-block">這個(gè)大型托盤內(nèi)外表面均裝飾多種顏色的圖案，特別是盤面上錯(cuò)綜復(fù)雜的螺旋形設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出輻射運(yùn)動(dòng)效果，這是卡馬雷西風(fēng)格陶器的主要特征之一。用這種方式裝飾陶盤表明它可能是一個(gè)陳設(shè)器，而不是實(shí)用器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿伽門農(nóng)金面具 （復(fù)制品） </p><p class="ql-block">Copy of the Gold "Mask of Agamemnon"</p><p class="ql-block">原件：公元前 16 世紀(jì)下半葉</p><p class="ql-block">在墓圈A出土的五枚亡者面具中，只有這一件展現(xiàn)出如此生動(dòng)的面部特征。面具由厚金箔制成，其形制在史前希臘世界中是獨(dú)一無(wú)二的，反映出以其覆蓋面部的死者生前的實(shí)際樣貌。施里曼堅(jiān)信面具主人就是阿伽門農(nóng)，故而如此命名。但是，面具真正的主人后經(jīng)證實(shí)是邁錫尼文明早期統(tǒng)治階層的一員，其所處時(shí)代比傳說(shuō)中阿伽門農(nóng)的時(shí)代要早三百年。此復(fù)制品由19世紀(jì)知名考古繪圖師埃米爾．吉列龍制作，他參與了施里曼主持的邁錫尼遺址發(fā)掘工作。</p> <p class="ql-block">昆蟲(chóng)牌飾</p><p class="ql-block">公元前16世紀(jì)下半葉 </p><p class="ql-block">金</p><p class="ql-block">出土于邁錫尼衛(wèi)城墓圈A</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">野豬獠牙制作的頭盔 </p><p class="ql-block">Helmet</p><p class="ql-block">公元前13世紀(jì)</p><p class="ql-block">野豬獠牙分成三排縫在皮革帽外側(cè)。頂層的獠牙被削成了更小的三角形。頭盔頂部的石膏紐扣是現(xiàn)代復(fù)制品，用來(lái)固定頭盔。當(dāng)時(shí)要想擁有一頂這樣的頭盔，需要獵殺大約50頭野豬，因此頭盔彰顯了主人的勇氣和力量?！逗神R史詩(shī)》對(duì)這種頭盔也有明確記載："頭盔的里層，交織著許多堅(jiān)固的皮條，底下是一層氈制的襯里，外層兩側(cè)巧妙地裝飾著雪白閃亮的野豬獠牙。"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑繪陶瓶 </p><p class="ql-block">Attic Black-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前6世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">《伊利亞特》講述的是：希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城，在戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年，希臘英雄阿基琉斯為了女俘的歸屬問(wèn)題，與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。他的好友帕特洛克羅斯代替他出戰(zhàn)被殺。悲痛的阿基琉斯為友復(fù)仇，殺死了特洛伊的英雄赫克托爾。</p> <p class="ql-block">黑繪陶瓶 </p><p class="ql-block">Attic Black-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前520﹣前510年</p><p class="ql-block">瓶身上一共描繪了5名全副武裝的戰(zhàn)士，其中英雄埃阿斯正背著死后的阿基琉斯。陶瓶上的這一情節(jié)來(lái)自與荷馬史詩(shī)相關(guān)的特洛伊詩(shī)系。阿基琉斯是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子。為了讓阿基琉斯獲得不死之身，忒提斯將他浸入冥河之中，可唯獨(dú)他的腳踝（一說(shuō)腳后跟）未被水浸濕，成為他唯一的弱點(diǎn)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯的腳踝中箭，這處箭傷最終導(dǎo)致了他的死亡。英語(yǔ)中用"阿基琉斯之踵"來(lái)形容一個(gè)人或事物的致命弱點(diǎn)或唯一缺陷。</p> <p class="ql-block">幾何紋雙耳杯 </p><p class="ql-block">Boeotian Geometric Krater</p><p class="ql-block">公元前690﹣前670年陶</p><p class="ql-block">器身上描繪了一場(chǎng)拳擊比賽。參賽對(duì)手面對(duì)面地站著，手臂彎曲，拳頭握緊的那只手上戴著手套。站在參賽者兩邊的是觀看比賽的男性觀眾，他們佩著劍，牽著馬。根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的記載，拳擊比賽是希臘歷史最悠久、最受歡迎的比賽之一。人們?cè)诒荣愔写魃嫌萌彳浀腁thens, National Archacological Museum 牛皮條做成的手套，或?qū)ё訌氖滞箝_(kāi)始纏繞在整個(gè)手上，只露出大拇指。這些方法可以保護(hù)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)節(jié)，避免手指受傷。</p> <p class="ql-block">特寫(xiě)</p> <p class="ql-block">黑繪雙耳瓶 </p><p class="ql-block">Black-figure Amphora</p><p class="ql-block">公元前510年一前500年</p><p class="ql-block">神話故事中，雅典被迫進(jìn)獻(xiàn)童男童女供牛頭怪米諾陶洛斯吞噬，英雄忒修斯斬殺牛頭怪并成功逃出米諾斯迷宮。這件陶器上描繪了忒修斯手握利劍，牛頭怪則半跪在地，似乎在哀求饒命。畫(huà)面右側(cè)的女性為忒修斯戴上桂冠，畫(huà)面左側(cè)還有一位拿著琴的青年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">"訓(xùn)練場(chǎng)景"墓碑石雕 </p><p class="ql-block">Grave Stele with a Loutrophoros Carved on its Surface</p><p class="ql-block">公元前400﹣前375年</p><p class="ql-block">碑石上描繪了一名正在訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員及其隨從。畫(huà)面右側(cè)為運(yùn)動(dòng)員，他抬腿試圖將一個(gè)球穩(wěn)住。運(yùn)動(dòng)員的衣服整齊疊放在他身后的石柱上。畫(huà)面左側(cè)是他的隨從，手里拿著刮汗器和涂油瓶。</p> <p class="ql-block">雅典娜頭像 </p><p class="ql-block">Head of Goddess Athena</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">雅典娜是雅典城邦的守護(hù)神，雅典以她的名字命名。這尊雕像也是古羅馬雕塑家對(duì)古希臘雕像的仿制。古羅馬對(duì)古希臘藝術(shù)崇拜有加，定制了許多雕塑和繪畫(huà)的復(fù)制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的唯一來(lái)源。這件原作推測(cè)是古希臘雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀(jì)創(chuàng)作的。菲迪亞斯是最偉大的古希臘雕塑家之一，根據(jù)文獻(xiàn)記載，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和監(jiān)督帕特農(nóng)神廟的裝飾雕塑，神廟中用黃金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">線形文字A泥板</p><p class="ql-block">Linear A Tablets</p><p class="ql-block">約公元前1450年</p><p class="ql-block">線形文字A是米諾斯人書(shū)寫(xiě)的一種文字，至今尚末被完全破譯，并非希臘語(yǔ)。</p><p class="ql-block">黏士</p><p class="ql-block">這兩塊泥板出土于米諾斯人的一個(gè)定居點(diǎn)，該定居點(diǎn)在大約公元前1450年被地震摧毀。此處出土線形文字A泥板共計(jì)72塊，連同刻有銘文的黏土封條及印章，都發(fā)現(xiàn)于同一個(gè)"檔案庫(kù)"，表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)有一個(gè)先進(jìn)有序的行政系統(tǒng)在運(yùn)作。這些泥板最初由未經(jīng)烘烤的黏土制成，經(jīng)歷地震引起的大火后留下灼燒痕跡。這兩塊泥板可能記錄了葡萄酒、無(wú)花果、谷物和綿羊等詞匯，推測(cè)記載了當(dāng)時(shí)宮殿的物資出入情況。</p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯半身像 </p><p class="ql-block">Bust of Dionysus</p><p class="ql-block">公元前380﹣前360年</p><p class="ql-block">這件雕像展現(xiàn)的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征著生育，也可能代表重生的冥界符號(hào)。酒神與醉酒、舞蹈、音樂(lè)和戲劇表演關(guān)系密切，古希臘戲劇的起源常常歸功于他。酒神節(jié)上，城邦會(huì)組織戲劇比賽，參加比賽的詩(shī)人必須創(chuàng)作四聯(lián)?。ò勘瘎『鸵徊克_提爾?。?。薩提爾劇在形式上與悲劇有相似點(diǎn)，但內(nèi)容輕松詼諧，緩解了觀眾因觀看悲劇而產(chǎn)生的沉重情緒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">斯芬克斯青銅像 </p><p class="ql-block">Cast Bronze Statuette of a Sphinx</p><p class="ql-block">公元前6世紀(jì)后半葉</p><p class="ql-block">這件斯芬克斯雕像原為一艘船只的支撐構(gòu)件。雕像呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前方，頭戴繁復(fù)的頭飾，展現(xiàn)出典型的獅身人面的特征。在索福克勒斯最著名的悲劇作品《俄狄浦斯王》中，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，傳誦一道謎語(yǔ)，問(wèn)什么動(dòng)物有時(shí)兩足，有時(shí)三足，有時(shí)四足，這東西腳最多時(shí)，最是軟弱。凡是回答不出來(lái)的人，都將被它處死。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅繪細(xì)頸瓶 </p><p class="ql-block">Red-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前470﹣前460年</p><p class="ql-block">粉紅陶</p><p class="ql-block">來(lái)自埃雷特里亞</p><p class="ql-block">瓶身上描繪的是家庭生活中的婦人與孩童。畫(huà)面左側(cè)一位女子懷抱一個(gè)男孩，將其遞給坐在椅子上的一位婦女。兩位女性都將注意力集中在孩子的身上。這類裝飾畫(huà)面的主題體現(xiàn)出女性在傳宗接代、養(yǎng)育子女、保護(hù)家庭財(cái)富等方面的作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">還愿浮雕 </p><p class="ql-block">Votive Relief</p><p class="ql-block">公元前375年一前350年</p><p class="ql-block">畫(huà)面中央，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖上，手杖上纏繞著一條象征著治愈與重生的蛇。其身后是他的兩個(gè)兒子和三個(gè)女兒。醫(yī)神身后的背景中用淺浮雕刻畫(huà)著一個(gè)女人，可能是他的妻子或女兒。畫(huà)面左邊是以較小的比例呈現(xiàn)的前來(lái)還愿的凡人。他們帶著祭品，臉上洋溢著崇敬之情，展現(xiàn)了人類對(duì)醫(yī)神的深切感激與敬仰。</p> <p class="ql-block">墓碑石雕 </p><p class="ql-block">Grave Stele</p><p class="ql-block">約公元前400年</p><p class="ql-block">墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場(chǎng)景。畫(huà)面左側(cè)是一位年輕人，身旁陪伴著一只狗，伸手與對(duì)面的年長(zhǎng)男性握手。這種握手禮的場(chǎng)景在古典喪葬藝術(shù)中頗為常見(jiàn)，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手腕上掛著的涂油瓶，意味著兒子已無(wú)法再參加運(yùn)動(dòng)。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過(guò)寓意和象征來(lái)傳達(dá)對(duì)逝者的哀思與緬懷。</p> <p class="ql-block">葬于腓力二世墓的弓匣（復(fù)制品） </p><p class="ql-block">Copy of a Bow Case, Tomb of Philip II</p><p class="ql-block">原件：公元前350﹣前340年銀，金</p><p class="ql-block">弓匣表面的浮雕裝飾可分為三個(gè)區(qū)域。上部與中間區(qū)域描繪了戰(zhàn)敗的士兵和抱著孩子的婦女在祭壇前避難，尋求神靈庇護(hù)的場(chǎng)景。下部區(qū)域飾有環(huán)狀圖形浮雕以及一位古希臘重裝步兵的形象。類似的弓匣在塞西亞統(tǒng)治者的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這一件發(fā)現(xiàn)于腓力二世的墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金花冠 </p><p class="ql-block">Myrtle Wreath</p><p class="ql-block">公元前350﹣前325年</p><p class="ql-block">此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動(dòng)、社宴會(huì)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及戲劇慶典等莊重場(chǎng)合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鍍金或天然材質(zhì)制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個(gè)人榮耀的一種獨(dú)特標(biāo)志。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神像頭像 </p><p class="ql-block">Head of a God</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">從胡須和卷發(fā)的特點(diǎn)來(lái)看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見(jiàn)，確定其身份并不容易。這種長(zhǎng)發(fā)、全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關(guān)聯(lián)。這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測(cè)可能為塞拉皮斯神。因?yàn)樵谙ＥD化時(shí)代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來(lái)，其肖像通常具有宙斯頭像的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">"亞歷山大式"錢幣 </p><p class="ql-block">印制國(guó)王的頭像是這類錢幣與雅典錢幣在形制上最主要的區(qū)別。雅典錢幣的發(fā)行者是城邦，標(biāo)志性圖案是城邦守護(hù)神；而"亞歷山大式"錢幣的發(fā)行者是統(tǒng)治者本人，錢幣上印有王像，這一做法始于亞歷山大大帝。亞歷山大大帝去世后，他的部落都以亞歷山大大帝的繼承人自居，將其神化，發(fā)行帶有他頭像的錢幣就成了抬高自身地位的重要手段。</p> <p class="ql-block">雅典錢幣 </p><p class="ql-block">雅典民主政治改革后，具有象征意義的雅典娜／貓頭鷹圖案成為雅典貨幣的規(guī)范樣式，并一直持續(xù)了5個(gè)世紀(jì)之久。雅典貨幣在古代世界非常流行，相當(dāng)于一種通用的世界貨幣，甚至埃及等國(guó)家也使用或仿造雅典貨幣。古希臘貨幣單位1德拉克馬等于6奧波爾。德拉克馬一詞源于希臘語(yǔ)"握拳"，意為用一只手可以攥住1德拉克馬或6奧波爾的貨幣。</p> <p class="ql-block">項(xiàng)鏈吊墜 </p><p class="ql-block">Amulet Pendant</p><p class="ql-block">公元前300﹣前280年</p><p class="ql-block">赫拉克勒斯頭像形狀的項(xiàng)鏈吊墜。這件器物用于陪葬，表明逝者可能是馬其頓貴族。在馬其頓人看來(lái)，赫拉克勒斯是馬其頓人的英雄祖先。</p> <p class="ql-block">赫耳墨斯（墨丘利）像 </p><p class="ql-block">Statuette of Hermes (Mercury)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)中期</p><p class="ql-block">這尊雕像的赫耳墨斯形象與我們?cè)谡褂[第三單元看到的頗為不同，具有羅馬時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。羅馬人在長(zhǎng)期接觸希臘文化后，逐步吸收了希臘神話體系，將自己原有的神祇與希臘諸神對(duì)應(yīng)融合。赫耳墨斯的特征和神話被羅馬人融入在他們?cè)械纳竦o墨丘利之中。作為商人和旅行者的守護(hù)神，赫耳墨斯（墨丘利）在希臘化時(shí)代晚期和羅馬帝國(guó)時(shí)代早期廣受歡迎。這尊雕像手中原本可能握有錢袋、節(jié)杖或豐饒角，這些都是羅馬神墨丘利的象征物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)境</p> <p class="ql-block">地址鏈接??</p>