<p class="ql-block">韓維尊老師授課正在進(jìn)行時(shí)…</p> <p class="ql-block">詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長常立勝報(bào)道</p><p class="ql-block">旅行豐足下，昂首踏祖山。城祭孟姜女，喚醒祈夢(mèng)人。</p><p class="ql-block">炎炎夏日在李恒品的帶領(lǐng)下，七彩陽光組合及部分詩友乘坐旅游大巴車，踏足遼西旅游圣地，祖山！縱覽祖國的大好河山。眾詩友慷慨奮筆書詩詞已感懷！傾訴暢游之歡心！</p><p class="ql-block">今天在詩詞協(xié)會(huì)授課詩堂上，海城詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長，書畫大師韓維尊老師為十三位詩詞作品，書法并繪山水畫，又逐一點(diǎn)評(píng)，真可為一語點(diǎn)破詩中意，化做萬縷精話評(píng)！為此請(qǐng)諸位佳賞這詩情畫意，一睹為快！</p> <p class="ql-block">韓維尊授課內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block">詩詞，源于五帝，倉頡造字之后，分為上古，中古，近古三個(gè)階段，晉代以前為上古；晉至北宋為中古；北宋至清末為近古?！逅倪\(yùn)動(dòng)＂反帝反封，文化進(jìn)步，由北大學(xué)府改革產(chǎn)生了中華新韻，修定了平水韻，詞林正韻，形成了現(xiàn)代詩的格律。具體范本有:詩經(jīng)、唐詩三百首、宋詞三百首，元曲三百首、元明清詩詞九百首等等，掌握這些定能修成正果。</p><p class="ql-block">七絕?詩詞吟</p><p class="ql-block">凝練語言平仄填，</p><p class="ql-block">抒情表意志相連。</p><p class="ql-block">文思即景余音繞，</p><p class="ql-block">韻律循規(guī)趣躍然。</p><p class="ql-block">詩詞來源生活，又走入生活。有一定的文學(xué)底氣，通過采風(fēng)，見景生情，其佳作必能源遠(yuǎn)流長。</p><p class="ql-block">有七絕?詠生活</p><p class="ql-block">苦辣酸甜蜜與霜，</p><p class="ql-block">東西南北向前方。</p><p class="ql-block">悲歡喜樂雕形狀，</p><p class="ql-block">煙火平凡希望藏。</p><p class="ql-block">2025年5月下旬，由秘書長劉成和、名譽(yù)會(huì)長李恒品、副會(huì)長常立勝等一行十幾人，前去秦皇島祖山兩日采風(fēng)活動(dòng)。登山觀海，訪古憐今，收獲豐滿，點(diǎn)石成金。夏去秋至，開學(xué)呈新，陽春白雪，雅室傾心。師生共賞，玉壁留痕。</p><p class="ql-block">2025年8月12日9點(diǎn)培訓(xùn)部部長劉佳麗老師宣布，＂詩詞與生活＂講義開課！</p> <p class="ql-block">詩友們?cè)谧嫔介T前合影</p> <p class="ql-block">詩友們?cè)诮巧介L城門前合影</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)李恒品的作品</p><p class="ql-block">李恒品/文</p><p class="ql-block">西江月?祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">天女云床嶺上，奇峰桂月山中。濟(jì)心古寺聳云空，幽谷禪堂經(jīng)誦。</p><p class="ql-block">神筆書天入夢(mèng)，壽星畫境裝胸。風(fēng)光處處映雙瞳，激起騷人詩頌。</p><p class="ql-block">此詞以瑰麗想象重構(gòu)祖山風(fēng)物，將自然奇觀與宗教意境熔鑄為奇幻詞境，以下從造境手法、意象組合、文化內(nèi)涵三個(gè)方面與在坐老師詩友共賞：</p><p class="ql-block">一、造境手法：神話與禪意的雙重變奏</p><p class="ql-block">開篇“天女云床嶺上”以神話意象破題，將山嶺喻為天女休憩之云床，賦予地質(zhì)景觀以仙家氣息；“奇峰桂月山中”暗用吳剛伐桂典故，使峰巒浸染月宮清輝。下闋“神筆書天入夢(mèng)”化用李白“夢(mèng)筆生花”典故，卻將筆鋒指向蒼穹，喻山勢(shì)如巨筆書寫天章；“壽星畫境裝胸”則將道教長壽意象與山水審美結(jié)合，構(gòu)建天人合一的精神圖景。</p><p class="ql-block">二、意象組合：垂直維度的空間詩學(xué)</p><p class="ql-block">全詞緊扣祖山地理特征構(gòu)建垂直意象鏈：云床嶺（山頂）—奇峰（山體）—古寺聳空（建筑拔高）—幽谷經(jīng)誦（谷底聲響），形成從天界到人間的縱向空間序列?！奥栐瓶铡迸c“映雙瞳”形成強(qiáng)烈對(duì)比：前者寫古寺刺破云層的物理高度，后者寫風(fēng)光烙印眼瞳的心理深度，暗合王國維“一切景語皆情語”的美學(xué)觀。</p><p class="ql-block">三、文化內(nèi)涵：三教合流的意境融合</p><p class="ql-block">濟(jì)心寺（佛教）、禪堂經(jīng)誦（佛家）、壽星（道教）、騷人詩頌（儒家）等意象并置，呈現(xiàn)祖山作為文化名山的特質(zhì)。佛寺鐘聲與詩人吟詠在幽谷中共鳴，恰如蘇軾“溪聲便是廣長舌”的禪悟，將自然聲響轉(zhuǎn)化為哲學(xué)啟示。尾句“激起騷人詩頌”點(diǎn)明山水審美最終導(dǎo)向藝術(shù)創(chuàng)造，延續(xù)了自《詩經(jīng)》“維岳降神”以來山水孕育詩情的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">李局此詞在《西江月》有限篇幅內(nèi)構(gòu)建了多維度的祖山：既是天女云床的神話空間，也是古寺誦經(jīng)的宗教道場(chǎng)，更是激發(fā)詩情的審美客體。其價(jià)值在于用傳統(tǒng)詞牌整合現(xiàn)代旅游體驗(yàn)中多元化感知，在神筆書天的狂想與幽谷經(jīng)誦的靜觀之間，展現(xiàn)了漢語山水書寫，從謝靈運(yùn)的實(shí)景描摹到李賀式浪漫重構(gòu)的藝術(shù)張力。大贊！學(xué)習(xí)致敬！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)劉成和的作品</p><p class="ql-block">西江月·秦皇島兩日游詠?zhàn)嫔?lt;/p><p class="ql-block">文／劉成和</p><p class="ql-block">撥地沖高直上，倚天據(jù)險(xiǎn)輕裁。白云時(shí)去又時(shí)來，遙望鷹飛天外。</p><p class="ql-block">登頂震驚俗眼，振衣激蕩塵懷。一山撐起碧霄開，護(hù)佑薊都燕塞。</p><p class="ql-block">海城詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長劉成和這首作品，以雄渾筆觸勾勒祖山之險(xiǎn)峻，借景抒懷，展現(xiàn)自然奇觀與人文情懷的交融。以下從意象、手法、情感三個(gè)方面賞析：</p><p class="ql-block">一、意象經(jīng)營：</p><p class="ql-block">天地相融的立體畫卷</p><p class="ql-block">開篇“撥地沖高直上，倚天據(jù)險(xiǎn)輕裁”以動(dòng)勢(shì)破題，“撥”“沖”“倚”“據(jù)”四個(gè)動(dòng)詞連用，賦予山體磅礴的爆發(fā)力?！拜p裁”二字巧妙化剛為柔，似見天工以云霞為帛、以山巒為刃的寫意。白云來去、鷹飛天外的意象組合，既拓展了空間縱深感，又暗合道家天人合一的哲思——山靜云動(dòng)，鷹翔人仰，萬物在蒼穹下各得其所。</p><p class="ql-block">二、藝術(shù)手法</p><p class="ql-block">虛實(shí)相生的造境智慧</p><p class="ql-block">下闋“振衣激蕩塵懷”化用李白“振衣千仞崗”之典，卻另辟新境：振衣不僅是動(dòng)作，更是滌蕩塵俗的精神儀式?！耙簧綋纹鸨滔鲩_”以夸張手法將山體擬作天柱，與“護(hù)佑薊都燕塞”形成空間呼應(yīng)——地理上的燕山山脈守護(hù)華北平原，進(jìn)一步升華為文化屏障的象征。虛實(shí)轉(zhuǎn)換間，自然山岳被賦予護(hù)衛(wèi)華夏文明的厚重寓意。</p><p class="ql-block">三、情感升華</p><p class="ql-block">于險(xiǎn)峻中見從容境界</p><p class="ql-block">“震驚俗眼”與“激蕩塵懷”形成情感張力：前者寫自然奇觀對(duì)感官的沖擊，后者寫心靈深處的共鳴。詞人并未止于驚嘆，而是以“護(hù)佑”二字收束全篇，將個(gè)人游歷之感慨升華為對(duì)歷史疆域的文化禮贊。這種由個(gè)人體驗(yàn)到集體記憶的情感脈絡(luò)，使作品超越普通山水詞，具備家國情懷的宏大格局。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞深得宋人山水詞之三昧，既有“鷹飛天外”的飄逸，又見“撐起碧霄”的沉雄。在秦皇島祖山的具象描繪中，寄寓著對(duì)華夏山河永恒守護(hù)的深情期許，尺幅之間自有千里之勢(shì)。為劉成和秘書長這篇佳作點(diǎn)贊！學(xué)習(xí)！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)常立勝的作品</p><p class="ql-block">常立勝</p><p class="ql-block">七律·孟姜女（通韻）</p><p class="ql-block">葫蘆一個(gè)鋸雙瓢，竟蹦姑娘婉媚嬌。</p><p class="ql-block">兩姓孟姜征烈女，滿襟風(fēng)雪探關(guān)碉。</p><p class="ql-block">難尋夫影柔腸斷，何訴冤情怒火燒。</p><p class="ql-block">哭倒長城八百里，千年凄美慟云霄。</p><p class="ql-block">副會(huì)長常立勝先生的《七律·孟姜女》以簡潔凝練的語言和強(qiáng)烈的情感，生動(dòng)地再現(xiàn)了孟姜女傳說的核心情節(jié)與精神內(nèi)核。下面我們共同來欣賞：</p><p class="ql-block">1. 開篇奇喻，引人入勝</p><p class="ql-block">＂ 葫蘆一個(gè)鋸雙瓢”首句運(yùn)用了一個(gè)非常獨(dú)特且富有民間生活氣息的比喻。將孟姜女和范喜良恩愛夫妻比作一個(gè)葫蘆鋸成的兩個(gè)瓢，形象地說明了他們本是一體、密不可分的關(guān)系。這個(gè)比喻新穎、貼切，瞬間抓住了讀者的注意力，奠定了全詩樸素而深刻的基調(diào)。 “竟蹦姑娘婉媚嬌”：承接上句，描繪了孟姜女作為“雙瓢”之一的美好形象。“蹦”字用得生動(dòng)傳神，既帶有一種天真活潑的生命力（暗指其年輕美好），又隱隱暗示了命運(yùn)的無常與分離的突然（美好的結(jié)合被外力強(qiáng)行分開）。 “婉媚嬌”三字則直接點(diǎn)出孟姜女的美麗溫婉。</p><p class="ql-block">2. 律中二聯(lián)：濃縮故事，凸顯悲烈</p><p class="ql-block">頷聯(lián)（3-4句） “兩姓孟姜征烈女，滿襟風(fēng)雪探關(guān)碉”。 “兩姓孟姜”：點(diǎn)明了孟姜女姓氏的由來（姜姓長女過繼孟家），也暗示了她作為“孟姜女”這一文化符號(hào)的身份 “征烈女”：高度概括其事跡的壯烈性質(zhì)，“征”字有力，強(qiáng)調(diào)其行為是主動(dòng)的、偉大的犧牲與追尋。</p><p class="ql-block">“滿襟風(fēng)雪探關(guān)碉”：畫面感極強(qiáng)，生動(dòng)描繪了孟姜女千里尋夫的艱辛與執(zhí)著?！皾M襟風(fēng)雪”既是實(shí)寫環(huán)境惡劣，也象征著她內(nèi)心的凄苦與風(fēng)霜?！疤疥P(guān)碉”則點(diǎn)明她最終到達(dá)的目的地——長城邊關(guān)。</p><p class="ql-block">此聯(lián)簡潔有力，將尋夫的核心情節(jié)和主人公的堅(jiān)貞形象高度濃縮呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)（5-6句 “難尋夫影柔腸斷，何訴冤情怒火燒”。</p><p class="ql-block">直抒胸臆，情感強(qiáng)烈爆發(fā)。 “難尋夫影”：道出最殘酷的現(xiàn)實(shí)，希望徹底破滅 “柔腸斷”：極寫其悲痛欲絕，肝腸寸斷的哀傷，體現(xiàn)其女性的柔情與脆弱 “何訴冤情”：巨大的冤屈無處申訴，這是對(duì)暴政無聲的控訴。</p><p class="ql-block">“怒火燒”：悲極而怒，情感由悲痛轉(zhuǎn)向強(qiáng)烈的憤恨與抗?fàn)?。這一“燒”字，與前面的“斷”字形成鮮明對(duì)比，將孟姜女的情感推向了高潮，也為其驚天動(dòng)地的“哭倒長城”做了情感鋪墊。</p><p class="ql-block">此聯(lián)對(duì)仗工整（“難尋”對(duì)“何訴”，“夫影”對(duì)“冤情”，“柔腸斷”對(duì)“怒火燒”），情感遞進(jìn)，由悲至憤，極具張力。</p><p class="ql-block">3. 尾聯(lián)：升華神話，余韻悠長：</p><p class="ql-block">“哭倒長城八百里”：直接點(diǎn)出傳說中最具神話色彩、最震撼人心的核心情節(jié)?！鞍税倮铩笔强鋸埖奶撝?，極言其悲憤感天動(dòng)地的力量之巨，是情感力量的極致體現(xiàn)。 “千年凄美慟云霄”： “千年”：點(diǎn)明故事的流傳久遠(yuǎn)，成為永恒的文化記憶。 “凄美”：精準(zhǔn)概括了孟姜女故事的本質(zhì)——凄婉哀絕的愛情悲劇中蘊(yùn)含著人性的壯美與光輝（忠貞、堅(jiān)韌、反抗）。 “慟云霄”：將情感推向最高點(diǎn)?！皯Q”是極度悲慟，“云霄”象征天地最高處。這不僅指孟姜女當(dāng)年的哭聲震天動(dòng)地，更指這個(gè)故事千年來引發(fā)的巨大情感共鳴和震撼，其哀慟之情感動(dòng)天地，穿越時(shí)空，直上云霄，永世回響。此句是全詩情感的升華與總結(jié)，境界宏大，余韻無窮。</p><p class="ql-block">4. 主題與情感：</p><p class="ql-block">全詩緊扣“忠貞愛情”、“反抗暴政”、“感天動(dòng)地”這幾個(gè)孟姜女傳說的核心主題。</p><p class="ql-block">情感線索清晰：從開篇的美好結(jié)合（暗含分離之痛），到尋夫的艱辛與堅(jiān)貞，再到得知噩耗后的極度悲痛與憤怒，最終升華為感天動(dòng)地的力量和對(duì)千古凄美故事的永恒詠嘆。情感層層遞進(jìn)，真摯濃烈。5. 語言與風(fēng)格； 語言凝練精準(zhǔn)，善用動(dòng)詞（蹦、征、探、斷、燒、哭倒、慟）和意象（葫蘆瓢、風(fēng)雪、關(guān)碉、柔腸、怒火、長城、云霄）營造畫面感和情感沖擊力。 風(fēng)格兼具民間故事的樸素生動(dòng)（開篇比喻）和文人詩的凝練概括與情感深度（中二聯(lián)的濃縮與爆發(fā)，尾聯(lián)的升華）。通韻的使用也體現(xiàn)了在遵循格律基礎(chǔ)上的靈活性。</p><p class="ql-block">總結(jié)：常哥的這首《七律·孟姜女》是一首成功再現(xiàn)和升華民間傳說的佳作。它以奇特的比喻開篇，高度凝練地概括了核心情節(jié)強(qiáng)烈抒發(fā)了主人公的悲憤之情，并最終*升華到對(duì)千古凄美愛情與反抗精神的永恒詠嘆。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感真摯濃烈，意象鮮明，語言富有表現(xiàn)力，尤其是尾句“千年凄美慟云霄”，意境宏大深遠(yuǎn)，將孟姜女故事所承載的悲壯與震撼力量表達(dá)得淋漓盡致，讀來令人動(dòng)容。它不僅是對(duì)傳說的詩化記錄，更是對(duì)忠貞愛情、反抗壓迫精神的一曲不朽贊歌。學(xué)習(xí)了，點(diǎn)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)王桂敏的作品</p><p class="ql-block">王桂敏/文</p><p class="ql-block">西江月?祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">幽徑蜿蜒迷霧，群峰壘砌神功。山巒明暗透驚鴻，高處瞬間寒冷。</p><p class="ql-block">登頂無疑挑戰(zhàn)，拾階揮汗潮紅。古稀何懼莫心窮，天女峰前胸挺。</p><p class="ql-block">王桂敏（青青河邊草）</p><p class="ql-block">該詞以白描筆法實(shí)錄登臨祖山之體驗(yàn)，在平實(shí)語言中暗藏生命哲思，以下從敘事策略、情感張力、精神內(nèi)核三個(gè)方面談起：</p><p class="ql-block">一、敘事策略：雙線交織的登山圖譜</p><p class="ql-block">上闋寫景線：“幽徑蜿蜒迷霧”狀登山之險(xiǎn)，“群峰壘砌神功”贊造化之奇，“山巒明暗透驚鴻”抓光影變幻之瞬，“高處瞬間寒冷”述海拔體感之變，四句皆暗含行進(jìn)中的動(dòng)態(tài)視角。</p><p class="ql-block">下闋寫人線：“登頂無疑挑戰(zhàn)”承上啟下，“拾階揮汗潮紅”以身體反應(yīng)寫攀登之艱，終以“古稀何懼”“天女峰前胸挺”彰顯意志勝利，形成自然險(xiǎn)境與人體極限的雙重?cái)⑹聫埩Α?lt;/p><p class="ql-block">二、情感張力：寒冷與潮紅的生命辯證</p><p class="ql-block">“高處瞬間寒冷”與“拾階揮汗潮紅”形成溫度對(duì)比：前者寫山巔寒氣侵襲的外在環(huán)境，后者寫攀登者熱血奔涌的內(nèi)在生命狀態(tài)。一冷一熱之間，既揭示海拔變化的物理事實(shí)，更象征歲月黃昏與生命熱力的博弈?！懊造F”與“驚鴻”、“神功”與“心窮”等矛盾語匯的并置，深化了自然偉力與人類渺小之間的永恒命題。</p><p class="ql-block">三、精神內(nèi)核：</p><p class="ql-block">年齡與意志的反差美學(xué)</p><p class="ql-block">“古稀何懼莫心窮”句如奇峰突起：前六句鋪陳山勢(shì)險(xiǎn)峻與攀登艱辛，至此突然點(diǎn)明主人公年逾七旬的身份，使此前所有“揮汗”“挑戰(zhàn)”都煥發(fā)出震撼人心的力量?！疤炫迩靶赝Α币陨眢w語言收束，與蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂”異曲同工，卻在“胸挺”的具象姿態(tài)中更添現(xiàn)代長者特有的生命尊嚴(yán)，使天女峰不僅是地理標(biāo)志，更成為精神高度的象征。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞創(chuàng)新處在于將傳統(tǒng)山水詞從文人雅趣轉(zhuǎn)向全民登山文化書寫，在“揮汗潮紅”的現(xiàn)代健身意識(shí)中注入“何懼心窮”的傳統(tǒng)士人風(fēng)骨。全詞未用典故而真氣充盈，以“迷霧—驚鴻—寒冷—潮紅—胸挺”的意象鏈，完整呈現(xiàn)了從生理感受到精神升華的攀登歷程，在《西江月》的輕快節(jié)奏中承載了生命重量的深刻命題，堪稱當(dāng)代銀發(fā)族女強(qiáng)人壯游詩學(xué)的代表作。點(diǎn)贊了！學(xué)習(xí)了！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)田翠萍的作品</p><p class="ql-block">七律·游秦皇島祖山</p><p class="ql-block">文／田翠萍</p><p class="ql-block">初夏來尋祖岳游，峰姿瀟灑醉雙眸。</p><p class="ql-block">瀑飛千尺銀河落，林抱群巒翠色浮。</p><p class="ql-block">怪石天成呈百態(tài)，閑云舒卷繞重丘。</p><p class="ql-block">山光入墨情難盡，歲月如詩韻自留。</p><p class="ql-block">《七律·游秦皇島祖山》作者:田翠萍之詩以清麗筆觸繪祖山夏景，融自然奇觀與詩家雅興于一爐，以下從意境營造、語言特色、情感表達(dá)三個(gè)方面談?wù)勊膭?chuàng)作藝術(shù)技巧：</p><p class="ql-block">一、意境營造：動(dòng)靜相生的山水畫廊</p><p class="ql-block">首聯(lián)“初夏來尋祖岳游，峰姿瀟灑醉雙眸”點(diǎn)明時(shí)節(jié)與游歷，以“瀟灑”擬人化峰巒，賦予山靈動(dòng)態(tài)之美。頷聯(lián)“瀑飛千尺銀河落”化用李白名句，以天河傾瀉之夸張寫瀑布?jí)验?；“林抱群巒翠色浮”則用“抱”字將林木擬人，翠色浮動(dòng)間見山色空蒙之趣。頸聯(lián)“怪石天成呈百態(tài)”寫地質(zhì)奇觀，“閑云舒卷繞重丘”以云卷云舒的閑適呼應(yīng)怪石嶙峋，剛?cè)嵯酀?jì)，構(gòu)成視覺張力。</p><p class="ql-block">二、語言特色：清雅中見錘煉之功</p><p class="ql-block">“醉雙眸”以通感手法將視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為身心陶醉，“翠色浮”中“浮”字妙寫林濤與光影交織的流動(dòng)感。對(duì)仗工穩(wěn)卻不見斧鑿：頷聯(lián)“瀑飛”對(duì)“林抱”，一縱一橫；頸聯(lián)“怪石”對(duì)“閑云”，一實(shí)一虛。尾聯(lián)“山光入墨情難盡”將自然意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作，暗含“外師造化，中得心源”的傳統(tǒng)美學(xué)理念。</p><p class="ql-block">三、情感升華：于游觀中寄永恒之思</p><p class="ql-block">尾聯(lián)“歲月如詩韻自留”為全詩點(diǎn)睛之筆：前七句皆寫眼前之景，此句卻將瞬間游賞升華為永恒詩意。山光既可研磨入墨，歲月亦能沉淀為詩，暗喻自然之美與藝術(shù)生命同構(gòu)共生?！绊嵶粤簟比钟嘁粞U裊，既指山水余韻長存心間，亦暗含文化記憶的默契相傳。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詩承載盛唐山水詩派遺風(fēng)，兼有王維“清泉石上流”的明凈與杜甫“造化鐘神秀”的雄奇。在瀑石云林的意象組合中，既見祖山地質(zhì)奇觀的特征，又顯詩人澄懷觀道的審美心境，堪稱現(xiàn)代山水詩中融匯傳統(tǒng)筆法與時(shí)代情懷的雅正之作。為田翠萍網(wǎng)名平安的律詩點(diǎn)贊！學(xué)習(xí)！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)李榮的作品</p><p class="ql-block">五律·秦皇島兩日游(新韻)</p><p class="ql-block">文/李 榮</p><p class="ql-block">石奇聳入云，百鳥水邊吟。</p><p class="ql-block">嶺險(xiǎn)長城掛，峰高玉女臨。</p><p class="ql-block">廳中讀故事，景里蕩身心。</p><p class="ql-block">攬勝山之祖，詩承遠(yuǎn)古音。</p><p class="ql-block">此詩以簡勁筆法勾勒祖山風(fēng)骨，融地質(zhì)奇觀與人文積淀于一爐，以下從意象組合、時(shí)空交織、語言錘煉三個(gè)方面析之：</p><p class="ql-block">一、意象組合：剛?cè)嵯酀?jì)的山水對(duì)仗</p><p class="ql-block">首聯(lián)“石奇聳入云，百鳥水邊吟”以巨石凌云之剛對(duì)比鳥鳴水畔之柔，一聳一吟間立顯山水生機(jī)。頷聯(lián)“嶺險(xiǎn)長城掛，峰高玉女臨”巧用動(dòng)詞“掛”字，將長城擬作天工繪卷懸于險(xiǎn)嶺；“玉女臨”則化用神話意象，賦予山峰縹緲仙氣。四句皆用“石-鳥”“嶺-峰”的并置對(duì)仗，構(gòu)建視覺與聽覺的雙重維度。</p><p class="ql-block">二、時(shí)空交織：遠(yuǎn)古與當(dāng)下的對(duì)話</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“廳中讀故事，景里蕩身心”實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換：從地質(zhì)展廳的歷史敘事，到身臨其景的心靈滌蕩，形成文化記憶與即時(shí)體驗(yàn)的共振。尾聯(lián)“攬勝山之祖，詩承遠(yuǎn)古音”更將空間攀登（攬勝）與時(shí)間溯洄（承音）相融合，暗喻祖山既是燕山山脈的地理之祖，亦是華夏文明的精神源頭。</p><p class="ql-block">三、語言錘煉：新韻語境下的古典淬煉</p><p class="ql-block">采用新韻寫作卻保有古典律詩凝練之美，“聳入云”“水邊吟”等短語延續(xù)唐代五律意象密度高的傳統(tǒng)?！笆幧硇摹比钟纫娊承模骸笆帯奔葘懮斤L(fēng)拂體之感，亦喻情懷激蕩之態(tài)，與“讀故事”形成知性與感性的雙重收獲。尾句“遠(yuǎn)古音”突破時(shí)空限制，將山水清音、長城故事、詩人吟詠統(tǒng)合為文明的回響。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詩在四十字內(nèi)完成對(duì)祖山自然與文化雙遺產(chǎn)的提煉，既見“長城掛”的北地雄渾，又含“玉女臨”的南派婉約，更以“詩承遠(yuǎn)古音”昭示山水詩學(xué)從＂謝靈運(yùn)＂至今的傳承。其價(jià)值在于用現(xiàn)代語言激活律詩傳統(tǒng)，在險(xiǎn)峰奇石間延續(xù)著中華詩脈的永恒律動(dòng)。為李榮五律佳作，再點(diǎn)一百個(gè)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)裴煥升的作品</p><p class="ql-block">裴煥升/文</p><p class="ql-block">西江月?祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">天女峰姿秀美，濟(jì)心寺院莊嚴(yán)。忘憂谷內(nèi)涌清泉，索道聯(lián)通天塹。</p><p class="ql-block">他去佛前許愿，我來廟內(nèi)抽簽。心中有夢(mèng)賴神仙，信仰終生不變。</p><p class="ql-block">《西江月·祖山風(fēng)光》作者，農(nóng)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷裴煥升精品！這篇詞以雙線結(jié)構(gòu)勾連自然奇觀與人文信仰，在平淡敘寫中暗藏精神隱喻，以下從空間建構(gòu)、文化符號(hào)、信仰哲學(xué)三個(gè)方面析之：</p><p class="ql-block">一、空間建構(gòu)：神圣與凡塵的垂直對(duì)話</p><p class="ql-block">上闋聚焦物理空間：“天女峰姿秀美”寫自然崇高，“濟(jì)心寺院莊嚴(yán)”寫宗教圣潔，“忘憂谷內(nèi)涌清泉”喻心靈滌蕩，“索道聯(lián)通天塹”指現(xiàn)代科技征服險(xiǎn)境。四句形成從峰巔到山谷的垂直降序，而索道作為人造物串聯(lián)天地，暗喻溝通神凡的媒介。下闋轉(zhuǎn)入行為空間：“佛前許愿”與“廟內(nèi)抽簽”并置，呈現(xiàn)信仰實(shí)踐的不同面向，最終升華為“心中有夢(mèng)”的心理空間。</p><p class="ql-block">二、文化符號(hào)：民間信仰的當(dāng)代鏡像</p><p class="ql-block">“抽簽”與“許愿”作為傳統(tǒng)寺廟文化的典型行為，被賦予現(xiàn)代解讀：“他去”與“我來”的交替視角，揭示信仰活動(dòng)的普遍性；“心中有夢(mèng)賴神仙”既承認(rèn)超自然力量，又強(qiáng)調(diào)“心中有夢(mèng)”的主體性，與王安石“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的理性精神暗合。末句“信仰終生不變”以斬釘截鐵之態(tài)，將臨時(shí)旅游體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為永恒精神歸屬。</p><p class="ql-block">三、信仰哲學(xué)：實(shí)用性與超越性的調(diào)和</p><p class="ql-block">全詞巧妙平衡信仰的功利性與神圣性：抽簽許愿對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求（“有夢(mèng)”），而“信仰終生不變”則指向超越性的精神堅(jiān)守。這種“因夢(mèng)求神”而“因信永恒”的遞進(jìn)，暗合儒家“神道設(shè)教”傳統(tǒng)與基督教“因信稱義”的融合——信仰既是實(shí)現(xiàn)愿望的途徑，更是安身立命的根本。索道作為現(xiàn)代意象與古寺并存，暗示科技時(shí)代信仰仍不可替代。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞在《西江月》的輕快格律中承載厚重命題，通過祖山風(fēng)光的物質(zhì)性存在（峰、寺、谷、道）折射精神性追求（愿、簽、夢(mèng)、信）。其價(jià)值在于用旅游詞的形式展現(xiàn)當(dāng)代中國民間信仰的鮮活圖景：既非全然虔誠亦非純粹功利，而是在神圣與世俗間尋找平衡。這種“索道聯(lián)通天塹”般的信仰模式，實(shí)為傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)代人精神需求的和解之策，為山水詞開辟了新的書寫維度。</p><p class="ql-block">最后為作詞、演唱全能裴煥升先生，獨(dú)具特色的佳作點(diǎn)贊！學(xué)習(xí)了！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)劉曉玲的作品</p><p class="ql-block">劉曉玲</p><p class="ql-block">清平樂-秦皇島祖山游</p><p class="ql-block">天藍(lán)山峭，放眼白云繞。</p><p class="ql-block">流水奇石隨棧道，客履行姿曼妙。</p><p class="ql-block">濟(jì)心寺里神安，天峰頂上悠然。</p><p class="ql-block">最是笑聲涌路，舒懷健體延年。</p><p class="ql-block">此詞以明快筆調(diào)繪祖山游歷之樂，語言通俗而意趣盎然，以下從構(gòu)圖層次、情感表達(dá)、藝術(shù)特色三方面析之：</p><p class="ql-block">一、構(gòu)圖層次：由遠(yuǎn)及近的立體游廊</p><p class="ql-block">上闋開篇“天藍(lán)山峭”以天幕為背景勾勒山體輪廓，繼以“白云繞”點(diǎn)染山間氣象，構(gòu)成高遠(yuǎn)之境?！傲魉媸S棧道”則將視角拉回近處，流水與奇石沿棧道次第展開，暗含“移步換景”之游趣?！翱吐男凶寺睢币匀巳氘嫞x予山水靈動(dòng)的生命氣息。下闋“濟(jì)心寺里神安”寫禪意靜觀，“天峰頂上悠然”狀登臨暢懷，最終收束于途中的歡聲笑語，形成“景—人—情”的完整閉環(huán)。</p><p class="ql-block">二、情感表達(dá)：俗中見雅的生活詩意</p><p class="ql-block">全詞避用艱深典故，以“白云繞”“笑聲涌路”等口語化表達(dá)傳遞游山之樂?！吧癜病迸c“悠然”相對(duì)，既寫寺院中的心靈寧靜，又顯峰頂上的眼界開闊。尾句“舒懷健體延年”直抒胸臆，將山水之樂升華為養(yǎng)生之道，體現(xiàn)現(xiàn)代人親近自然的生活智慧，較之傳統(tǒng)山水詞的孤高情懷，更添人間煙火氣。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)特色：聲韻相諧的輕快節(jié)奏</p><p class="ql-block">《清平樂》詞牌本身具有短促明快的節(jié)奏特征，此詞上下闋四仄韻三平韻的轉(zhuǎn)換，恰如游山時(shí)緩急交替的步履?！扒汀薄袄@”“道”“妙”等仄韻字短促有力，模擬登攀時(shí)的節(jié)奏；“安”“然”“年”等平韻字舒展綿長，暗合登頂后心境。疊字“曼妙”與復(fù)合詞“悠然”的運(yùn)用，更添聲韻的流轉(zhuǎn)之美。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞以現(xiàn)代語言寫傳統(tǒng)題材，既保有詞體的韻律美感，又彰顯當(dāng)代旅游文化的休閑特質(zhì)。在藍(lán)白翠綠的色彩鋪染中，在云石寺峰的意象組合里，祖山不僅是地質(zhì)奇觀，更成為大眾寄托健康愿景的文化空間。其價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)了山水詞從文人雅吟向大眾抒情的轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)了傳統(tǒng)詞牌在現(xiàn)代生活中的生命力。為佳作點(diǎn)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)董霞的作品</p><p class="ql-block">七律·酒群詩友秦皇島兩日游感懷</p><p class="ql-block">文/董霞</p><p class="ql-block">華北盛名天下優(yōu)，詩仙弟子亦來游。</p><p class="ql-block">提壺驅(qū)駕三千里，沿路疲乏兩眼球。</p><p class="ql-block">倚壁長城突險(xiǎn)峻，濟(jì)心禪院忘煩憂。</p><p class="ql-block">神奇姜女穿今古，把盞言歡愜意留。</p><p class="ql-block">《七律·酒群詩友秦皇島兩日游感懷》一詩，以酒會(huì)友、以詩紀(jì)游，將自然景觀與人文情懷相融合，展現(xiàn)了詩人與友同游的酣暢之樂。以下從意象營造、情感表達(dá)與藝術(shù)手法三方面淺析：</p><p class="ql-block">一、意象選?。荷胶９袍E與詩酒豪情交織</p><p class="ql-block">首聯(lián)以“華北盛名”開篇，氣象宏闊，既點(diǎn)明秦皇島的地理聲譽(yù)，又以“詩仙弟子”自喻，暗含李太白式的灑脫不羈。頷聯(lián)“提壺驅(qū)駕三千里”以夸張筆法寫旅途之遠(yuǎn)，而“兩眼球”一詞雖俚俗，卻生動(dòng)勾勒出舟車勞頓后眼乏神疲之態(tài)，平添詼諧。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫景觀，“倚壁長城”見山河險(xiǎn)峻，“濟(jì)心禪院”顯超然心境，一險(xiǎn)一靜，形成張力。尾聯(lián)以“姜女穿今古”巧妙勾連孟姜女傳說與當(dāng)下游興，時(shí)空交錯(cuò)間深化歷史厚重感。</p><p class="ql-block">二、情感表達(dá)：縱情山水與友朋歡洽相融</p><p class="ql-block">全詩以“酒”為暗線，從“提壺”到“把盞”，詩酒風(fēng)流貫穿始終。詩人不僅寫景，更重抒懷——“忘煩憂”“愜意留”直抒胸臆，傳遞出與志同道合者共游的暢快。友朋相聚之樂、山水滌塵之趣、歷史滄桑之嘆，三重情感層層遞進(jìn)，最終落于“言歡”二字，盡顯文人雅集的曠達(dá)與溫情。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)手法：虛實(shí)相生與雅俗互見</p><p class="ql-block">虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫驅(qū)車、登山、訪禪院之行程，虛寫“詩仙弟子”的自我定位與“穿今古”的歷史遙想，拓展了詩意空間。</p><p class="ql-block">語言風(fēng)格：既有“險(xiǎn)峻”“禪院”等典雅詞匯，亦不避“疲乏兩眼球”之類口語化表達(dá)，莊諧并置，貼近現(xiàn)代游歷的真實(shí)體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">對(duì)仗工穩(wěn)：頷聯(lián)“提壺驅(qū)駕”對(duì)“沿路疲乏”，頸聯(lián)“倚壁長城”對(duì)“濟(jì)心禪院”，工整中見流轉(zhuǎn)，符合七律法度。</p><p class="ql-block">小結(jié)：</p><p class="ql-block">此詩以傳統(tǒng)律詩形式記錄當(dāng)代文人雅集，既承襲古人登臨詠懷之遺風(fēng)，又注入鮮活的時(shí)代氣息與個(gè)人體驗(yàn)。“兩眼球”直白中顯濃濃趣味，那是真情洋溢、興致盎然，足見詩友同游之樂與山海人文之勝，是一首富有生活氣息的紀(jì)游佳作。為董霞佳作點(diǎn)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)郭雨群的作品</p><p class="ql-block">郭雨群/文</p><p class="ql-block">西江月·祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">眼里石峰擁簇，崖邊棧道延伸。泉鳴谷底瀑飛云，心動(dòng)松濤遠(yuǎn)近。</p><p class="ql-block">天女木蘭記史，秦皇島麓留痕。青山依舊笑迎人，燕趙長存古韻。</p><p class="ql-block">一幅亮點(diǎn)闖入眼簾，頓覺天朗氣清：</p><p class="ql-block">此詞以凝練筆觸勾勒祖山風(fēng)物，融地質(zhì)奇觀與人文印記于一境，以下從意象組合、歷史縱深、藝術(shù)手法三個(gè)方面之淺談：</p><p class="ql-block">一、意象組合：多維立體的山水交響</p><p class="ql-block">上闋連用“石峰擁簇”“棧道延伸”“泉鳴谷底”“瀑飛云”四個(gè)意象，從視覺、聽覺、空間多維度鋪陳。“擁簇”寫峰巒疊嶂之密，“延伸”狀絕壁懸廊之險(xiǎn)，“鳴”字化泉聲為天籟，“飛”字令瀑布攜云共舞。更以“心動(dòng)松濤遠(yuǎn)近”收束，將自然聲響升華為心靈震顫，暗合王維“松濤聲在白云間”的禪意。</p><p class="ql-block">二、歷史縱深：時(shí)空疊印的文化層理</p><p class="ql-block">下闋“天女木蘭記史”聚焦植物活化石天女木蘭（祖山特有珍稀物種），以花魂銘記地質(zhì)變遷；“秦皇島麓留痕”則鉤沉秦始皇東巡碣石的歷史痕跡。一花一島，一自然一人文，構(gòu)建起億萬年地質(zhì)史與兩千年文明史的雙重時(shí)間維度?！扒嗌揭琅f笑迎人”化用毛澤東“青山著意化為橋”的擬人手法，賦予山體亙古常新的生命溫度。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)手法：虛實(shí)相生的造境智慧</p><p class="ql-block">全詞嚴(yán)守《西江月》平仄格律而氣韻流動(dòng)，“瀑飛云”與“心動(dòng)松濤”形成物我交感：瀑布飛濺化作云氣是實(shí)景，松濤激蕩心潮是虛境。尾句“燕趙長存古韻”將空間性的燕趙大地與時(shí)間性的古韻融合，地理概念因文化積淀而產(chǎn)生歷史厚重感，與首句“石峰擁簇”的自然永恒性形成閉環(huán)。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞深得宋人山水詞理趣</p><p class="ql-block">相生之妙，在石棧泉瀑間穿插木蘭秦皇的文明符號(hào)，使祖山不僅是地理存在，更是承載燕趙古韻的文化載體。其“心動(dòng)松濤”的通感運(yùn)用，比較之蘇軾“塔上一鈴獨(dú)自語”更顯主觀情思的澎湃；“青山笑迎”的豁達(dá)姿態(tài)，則遙接辛棄疾“我見青山多嫵媚”的灑脫神韻，堪稱現(xiàn)代山水詞中賡續(xù)傳統(tǒng)的典范之作。大贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)侯濱的作品</p><p class="ql-block">侯濱/文</p><p class="ql-block">西江月?祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">北域峰奇似筍，燕山嶺翠如綿。危巒高聳入云端，傲立群巔之冠。</p><p class="ql-block">峻嶺千姿競(jìng)秀，飛泉萬態(tài)爭妍。木蘭綻蕊韻悠然，林海鋪陳畫卷。</p><p class="ql-block">《西江月·祖山風(fēng)光》是</p><p class="ql-block">侯濱（上善若水）又一首力作。</p><p class="ql-block">該詞以雄渾筆觸勾勒祖山壯美畫卷，上闋開篇即以“峰奇似筍”“嶺翠如綿”的工整對(duì)仗，將北域山巒的險(xiǎn)峻與燕山山脈的秀潤并置，剛?cè)嵯酀?jì)中凸顯地質(zhì)奇觀?！拔n高聳入云端”以夸張手法強(qiáng)化山勢(shì)逼天之氣概，而“傲立群巔之冠”更以擬人化表達(dá)賦予山脈凌絕頂?shù)耐跽唢L(fēng)范。</p><p class="ql-block">下闋轉(zhuǎn)以動(dòng)態(tài)意象鋪陳山間靈韻，“千姿競(jìng)秀”“萬態(tài)爭妍”通過數(shù)量詞的疊加，展現(xiàn)群嶺爭雄、流泉競(jìng)美的生機(jī)圖景。末句巧妙引入“木蘭綻蕊”的細(xì)節(jié)特寫，既暗合祖山作為木蘭圍場(chǎng)的歷史底蘊(yùn)，又以花香幽韻調(diào)和前文的壯闊氣象。結(jié)句“林海鋪陳畫卷”以比喻收束全篇，將自然景觀升華為藝術(shù)創(chuàng)作，暗喻造化之神工。</p><p class="ql-block">全詞雙調(diào)五十字而包蘊(yùn)乾坤，平仄交替間形成節(jié)奏張力，視覺上由宏觀至微觀的視角轉(zhuǎn)換，聽覺上“筍”“綿”“冠”“妍”“然”“卷”的押韻回響，共同構(gòu)筑起一座立體的山水音詩。作者侯濱先生借傳統(tǒng)詞牌現(xiàn)代書寫，既承宋詞煉字之精粹，又顯當(dāng)代人對(duì)自然敬畏之心，實(shí)為舊體新創(chuàng)之佳作。為侯濱（上善若水）杰作點(diǎn)贊！學(xué)習(xí)！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)劉曉麗的作品</p><p class="ql-block">劉曉麗/文</p><p class="ql-block">西江月?祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">縱目峰巒疊翠，凝神百樂齊鳴。怪石飛瀑訴曾經(jīng)，朵朵熏云醉影。</p><p class="ql-block">天女豐姿獨(dú)秀，木蘭仙質(zhì)娉婷。繽紛花草競(jìng)?cè)崆?，共筑一方盛景?lt;/p><p class="ql-block">劉曉麗才女西江月詞祖山風(fēng)光，以通感交響之法繪祖山靈韻，在聲色交融間構(gòu)建生命共同體，以下從藝術(shù)手法、意象美學(xué)、生態(tài)哲思三個(gè)方面析之：</p><p class="ql-block">一、藝術(shù)手法：感官通聯(lián)的生態(tài)交響</p><p class="ql-block">開篇“縱目峰巒疊翠”以視覺鋪陳山色，“凝神百樂齊鳴”驟轉(zhuǎn)聽覺，仿若《莊子·齊物論》中“天籟”之境。“怪石飛瀑訴曾經(jīng)”賦予地質(zhì)景觀以敘事能力，石瀑成為億萬年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的訴說者；“朵朵熏云醉影”則化視覺為嗅覺（“熏”字暗含花香云氣）、化靜態(tài)為醉態(tài)，多重感官體驗(yàn)最終在“醉影”中達(dá)成物我交融，較之秦觀“醉臥古藤陰下”更顯靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">二、意象美學(xué)：植物擬人化的靈性書寫</p><p class="ql-block">“天女豐姿獨(dú)秀”既指祖山天女峰之地標(biāo)，又暗喻峰巒如女神翩躚；“木蘭仙質(zhì)娉婷”將珍稀植物天女木蘭人格化，其潔白花瓣幻化為仙子儀態(tài)。石、瀑、云等無機(jī)物與花、木、草等有機(jī)物皆被賦予生命情態(tài)：“競(jìng)?cè)崆椤币辉~突破傳統(tǒng)山水詞的壯美范式，以競(jìng)放之姿展現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生，暗合辛棄疾“我見青山多嫵媚”的互賞哲學(xué)。</p><p class="ql-block">三、生態(tài)哲思：時(shí)空維度的自然史詩</p><p class="ql-block">“訴曾經(jīng)”三字勾連古今，怪石記錄地質(zhì)變遷，飛瀑訴說歷史長河，使風(fēng)光描寫具備時(shí)間縱深感；“共筑一方盛景”則強(qiáng)調(diào)生態(tài)共同體意識(shí)，各美其美的石、瀑、云、花最終協(xié)同構(gòu)成整體美景。這種“個(gè)體—整體”的辯證關(guān)系，既承襲《周易》“天地交而萬物通”的宇宙觀，又呼應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)學(xué)“生物多樣性”理念，使小令蘊(yùn)含宏大格局。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞在《西江月》有限篇幅內(nèi)完成從宏觀（峰巒）到微觀（花草）、從聽覺（百樂）到嗅覺（熏云）、從地質(zhì)時(shí)間（曾經(jīng)）到當(dāng)下盛景的多維書寫。其最可貴處在于超越傳統(tǒng)山水詞的隱逸情懷，以“共筑”理念展現(xiàn)自然萬物作為生命共同體的現(xiàn)代環(huán)境倫理，使天女峰與木蘭花的對(duì)話成為生態(tài)文明的詩意宣言。這種既葆有古典詞律之美、又注入當(dāng)代生態(tài)意識(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐，為傳統(tǒng)詞牌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了優(yōu)美范本。為劉曉麗佳作點(diǎn)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師點(diǎn)評(píng)蔣昌海的作品</p><p class="ql-block">蔣昌海/文</p><p class="ql-block">西江月?秦皇島祖山風(fēng)光</p><p class="ql-block">滿載一車春意，平鋪十里風(fēng)光。祖山留我看朝陽，涌起心頭波浪。</p><p class="ql-block">明日路回更好，今宵住宿何妨。女峰山頂舞瓊芳，聳立秦皇島上。</p><p class="ql-block">《西江月·秦皇島祖山風(fēng)光》蔣昌海以靈動(dòng)筆觸抒寫春日祖山之游，將現(xiàn)代旅游體驗(yàn)與傳統(tǒng)詞境巧妙融合，以下從構(gòu)思特色、意境營造、情感表達(dá)三個(gè)方面析之：</p><p class="ql-block">一、構(gòu)思特色：現(xiàn)代語匯與古典詞牌的碰撞</p><p class="ql-block">開篇“滿載一車春意”以現(xiàn)代交通工具入詞，卻以“春意”替代實(shí)物，瞬間化俗為雅；“平鋪十里風(fēng)光”中“平鋪”二字既寫車窗視野之開闊，又暗合中國畫散點(diǎn)透視的意境。下闋“今宵住宿何妨”以口語化表達(dá)傳遞流連忘返之情，與辛棄疾“醉里且貪歡笑”的灑脫一脈相承，卻更添當(dāng)代旅游文化的閑適特征。</p><p class="ql-block">二、意境營造：時(shí)空交錯(cuò)的山水長卷</p><p class="ql-block">上闋“祖山留我看朝陽”擬人化手法賦予山靈性，“涌起心頭波浪”由外在景致轉(zhuǎn)向內(nèi)心波瀾，形成物我交融。下闋“女峰山頂舞瓊芳”將山巔云霧喻為仙子舞動(dòng)瓊花（雪花或云霧），與“聳立秦皇島上”的現(xiàn)實(shí)地理錨點(diǎn)形成虛實(shí)對(duì)照——神話意象與渤海明珠相映成趣，既顯仙山之縹緲，又見地域之雄渾。</p><p class="ql-block">三、情感升華：于即興中見永恒之思</p><p class="ql-block">全詞緊扣“即時(shí)感受”：春意在心頭的涌動(dòng)、住宿的隨心決定、山頂舞雪的驚艷，皆捕捉旅途中的瞬間體驗(yàn)。但尾句“聳立秦皇島上”以永恒地理坐標(biāo)收束，將個(gè)人歡愉沉淀為對(duì)地域文化的禮贊。這種“瞬間即永恒”的抒情方式，既承襲東坡“此心安處是吾鄉(xiāng)”的哲思，又體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)山水人文的雙重眷戀。</p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">此詞創(chuàng)新性在于用《西江月》傳統(tǒng)詞牌裝載當(dāng)代旅游情懷，在“一車春意”與“十里風(fēng)光”的對(duì)比中拓展了山水詞的表現(xiàn)維度。女峰舞瓊芳的奇幻想象與秦皇島的現(xiàn)實(shí)地標(biāo)交織，既延續(xù)了屈原“表獨(dú)立兮山之上”的求索精神，又彰顯了現(xiàn)代人擁抱自然的生活熱情，堪稱傳統(tǒng)詞體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的佳例。為昌海大作點(diǎn)贊！</p> <p class="ql-block">韓維尊老師用心的備課，點(diǎn)評(píng)，又不辭辛苦的為詩友們，每首詩詞作品都用書法妙寫，并逐一繪制山水畫…詩友們都非常感動(dòng)，感謝！</p> <p class="ql-block">韓老師的用心點(diǎn)評(píng)，得到了領(lǐng)導(dǎo)，老師及詩友們一致贊賞和熱烈掌聲！</p>