<p class="ql-block"> 主持：讓我們從題目說起，為什么把康養(yǎng)旅居與閱讀聯(lián)系在一起？</p><p class="ql-block"> 何京： 首先，感謝張婷和書漾的邀請，使我有機會與在坐的青年才俊們，聊聊閱讀，康養(yǎng)和心靈的話題。 我借此機會先談?wù)勎覀冑F州的康養(yǎng)旅居。</p><p class="ql-block"> 康養(yǎng)旅居是貴州旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的升級版。近幾年來，我們貴州的旅游爆發(fā)式、井噴式增長，給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來新活力。成績有目共睹。但從進(jìn)一步高質(zhì)量發(fā)展的要求來看，我們還有痛點。具體表現(xiàn)在游客逗留時間短，消費潛力釋放不足，旅游人群的消費客單量不高。特別是淡旺季落差明顯，導(dǎo)致服務(wù)方式，服務(wù)用工和經(jīng)營收入波動大。為了對癥痛點，挖掘產(chǎn)業(yè)潛能，服務(wù)全國人民，業(yè)界提出了旅游向旅居轉(zhuǎn)變的產(chǎn)業(yè)調(diào)整方向。我們已經(jīng)具備轉(zhuǎn)型升級的基礎(chǔ)條件。我們的自然生態(tài)條件已經(jīng)享譽全國，交通設(shè)施已經(jīng)躍居全國先進(jìn)水平，醫(yī)療水平已經(jīng)得到大幅提升，文化資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化成豐富多彩的文化內(nèi)容和文化產(chǎn)品，我們可提供的多層次旅居居住空間已經(jīng)具備很大容量。并且，在事實上，已經(jīng)面臨大規(guī)模旅居人流。因此，我們提出的打造全國康養(yǎng)旅居目的的的戰(zhàn)略目標(biāo)。 </p><p class="ql-block">主持：已經(jīng)隱約感覺到旅居和閱讀的關(guān)聯(lián)了。請展開說一下。</p><p class="ql-block">何京： 旅居概念旅居?是指個體基于自愿原則，在常住地之外的特定目的地進(jìn)行短期至中長期居住的生活方式。時間在5天-10天，1月-3月，6個月-1年以上。那么康養(yǎng)旅居，就是帶有以康養(yǎng)為目的的旅居，或者是有康養(yǎng)內(nèi)容的旅居。通過一段時間的旅居生活，達(dá)到身體和精神的調(diào)養(yǎng)，改善我們的生命狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 因此，康養(yǎng)旅居有兩大目的：其一，健康的生活方式，選擇氣候宜人、環(huán)境優(yōu)美的地方居住，進(jìn)行康養(yǎng)或療愈。主要是身體的調(diào)養(yǎng)。其二，深入的沉浸式了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、風(fēng)俗、社會發(fā)展，以文化體驗擴展認(rèn)知，凈化心靈。從第二點看，閱讀就與康養(yǎng)旅居生活天然的聯(lián)系在一起了。在這里，閱讀是一種精神康養(yǎng)的手段和路徑?？叼B(yǎng)包括身、心兩個層面。我們從心的層面說，有諺語說比天空更遼闊的，是人的心靈。心靈是需要填充的。養(yǎng)心之道，有的宗教提倡“空”的概念，倡導(dǎo)放下。但中國生命哲學(xué)里的“空”，不是虛空，不是空無一物?！翱铡笔且粋€過程，指的是放下內(nèi)心的執(zhí)念，清除雜蕪，排除內(nèi)心的濁氣、戾氣、邪氣。以正氣、靈氣、浩然之氣充盈我們的內(nèi)心空間。正氣就是良知和慈悲，靈氣就是智慧和學(xué)養(yǎng)，浩然之氣就是正氣和靈氣所支撐的生命力量。那么，養(yǎng)心之道，就得靠閱讀。而且是有選擇的閱讀。你的閱讀選擇和安排，要能給內(nèi)心注入良知和慈悲，智慧和學(xué)養(yǎng)。閱讀最好是與你所處的場域有關(guān)聯(lián)，有心靈的同頻和共振，這樣，你的康養(yǎng)旅居生活就一定是收獲滿滿。</p> <p class="ql-block">主持：老師說到這里，就把我們書漾讀書會正在致力的事業(yè)與貴州的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起了。那么，對于康養(yǎng)旅居人群，讀什么，怎樣讀，您有什么建議？</p><p class="ql-block">何京：進(jìn)入康養(yǎng)旅居生活模式，你的生活節(jié)奏和生活內(nèi)容，與平常的工作生活狀態(tài)肯定有所不同。如果把閱讀作為一項內(nèi)容來安排，肯定會提升旅居生活品質(zhì)，更有獲得感。當(dāng)然，閱讀范圍可以是廣泛的也是很個性化的，可以各取所需。前邊我說的讓閱讀與你所處的場域有關(guān)聯(lián)，指的是在貴州度過一段旅居生活，你的閱讀能與這片土地有關(guān)，與這里的歷史文化有關(guān)。與這個場域產(chǎn)生同頻和共振，使閱讀與行走，閱讀與觀察，相互印證，閱讀收獲可能會比平常閱讀大很多，就可以越走越深。</p><p class="ql-block"> 至于讀什么，我認(rèn)為有四個閱讀方 向可以把握，就是紅色文化、陽明文化、民族文化和屯堡文化。這四大文化內(nèi)容，闡發(fā)了貴州文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和本質(zhì)特征。當(dāng)然，在安排選擇閱讀資料的時候，你可以選擇其中的一個方向，可深可淺，可讀專著，也可以碎片式閱讀。但要保持一定的關(guān)注度，積累一定的閱覽量。當(dāng)你逐步深入其間，你一定會感到上述每一個文化板塊，都豐富多彩，興味無窮，引人入勝，并帶來人生的啟迪。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，以上都是對旅居人群而言的閱讀方式和建議。至于我們生活在本土的朋友，通過閱讀和思考，深入了解四個方面的文化內(nèi)容，就是一個基本的要求了。生于斯長于斯，在這里生活和奮斗一生，不了解你生活的這片土地的前世今生，重大事件，這是認(rèn)知缺陷。希望對此還陌生的本地朋友，補上這一課。</p><p class="ql-block">主持：我們貴州的這四大文化內(nèi)容，您能否分別給我們介紹一下各自的特點和建議閱讀的內(nèi)容呢？</p><p class="ql-block">何京：我們提到的四大文化內(nèi)容，是從貴州豐富的歷史文化資源中提煉總結(jié)出來的，它闡發(fā)了貴州文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和本質(zhì)特征。因此，省委宣傳部明確規(guī)劃了由宣傳文旅部門來推動四大文化工程。許多新作、力作會不斷問世。</p><p class="ql-block"> 四大文化板塊內(nèi)容豐富深厚，我在此簡單描述一下，供朋友們參考。</p><p class="ql-block"> 貴州的紅色文化，就是指上世紀(jì)三十年代，紅軍在1935年長征經(jīng)過貴州的一段歷史。貴州是中央紅軍長征途中活動時間最長、活動區(qū)域最廣，發(fā)生偉大轉(zhuǎn)折、發(fā)生重大事件最多的省份之一。在貴州期間，紅軍從戰(zhàn)略被動轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略主動；從受命而為轉(zhuǎn)為自主決定重大的戰(zhàn)略、方向和領(lǐng)導(dǎo)成員，走向成熟。最終成為真正肩負(fù)國家民族根本使命的大黨。期間的故事波瀾壯闊，震撼人心。非常具有可讀性。美國作家埃德加.斯諾的《紅星照耀中國》，全景掃描紅軍長征的歷程。貴州作家桂向東的《紅色貴</p> <p class="ql-block">州》，是紅軍在貴州的紀(jì)實性作品。貴州省作協(xié)主席歐陽黔森的小說《雄關(guān)漫道》，是反映紅二、六軍團在貴州的英勇戰(zhàn)績。還有《紅飄帶》、《偉大轉(zhuǎn)折》等沉浸式藝術(shù)形式的表達(dá)，等等。還有非常豐富的紀(jì)實、回憶錄、詩歌，電影、舞臺劇。認(rèn)真而深入的閱讀，一定會陶冶情操，激蕩起奮斗的精神。</p> <p class="ql-block"> 說到民族文化，貴州的民族文化是豐富的文化藝術(shù)百花園。了解貴州民族文化的信息，可以碎片式閱讀。也可以系統(tǒng)性閱讀。我們貴州幾個主要世居少數(shù)民族，比如苗布侗，彝水瑤等等，這些民族有個共同特點，就是他們的歷史文化非常豐富的蘊藏在他們的服飾、歌舞、節(jié)慶之中。幾乎每一個服飾的紋樣，歌舞的內(nèi)容，節(jié)慶的緣起，后邊都有關(guān)于他們民族的宗教崇拜、哲學(xué)思考、審美取向、支系源流等等信息。因此，以碎片化的學(xué)習(xí)方式，可以在日常行旅之間，只要接觸到，就跟隨查詢閱讀。日積月累，對這個民族的歷史文化就有就有深入的了解，并且會為之著迷。當(dāng)然，如果安排更多的閱讀時間，系統(tǒng)閱讀一些專著和論文，就更會從這些民族文化中吸取精華，豐富自己的知識體系。我推薦我們貴州民族研究所主辦的《貴州民族研究》期刊，刊載有較高學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文、理論與實踐相結(jié)合的研究成果，涉及了少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教等各個領(lǐng)域；還研究、分析和探討了在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會過程中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題和理論問題。對主要世居民族的歷史文化，有很多本土學(xué)者有專著。我推薦石朝江、周國茂、張學(xué)立、龍耀宏、王小梅等學(xué)者，他們的論著通俗易懂，大家有興趣可以查閱。</p> <p class="ql-block"> 談到陽明文化，因為貴州是陽明心學(xué)的誕生地。而生發(fā)于貴州大地的陽明心學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。陽明文化包括王陽明先生在貴州期間的著述、詩文所蘊含的思想體系，心學(xué)從悟道到傳道的過程，以及它在國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)影響。面對學(xué)習(xí)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代總要求，每個沐浴著中華傳統(tǒng)文化光芒的中國人，都應(yīng)該了解陽明文化。特別在今天世界面臨變亂交織的百年未有之大變局，我們的人生觀、倫理觀、價值觀都在受到?jīng)_擊，倍感迷茫。而陽明心學(xué)的心即理、致良知、知行合一等核心價值，仍然具有矯正人們內(nèi)心歧途，回歸人性本源，導(dǎo)向社會和諧的當(dāng)代價值。因此，在旅居生活中，安排專門的時間，系統(tǒng)了解學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，也是很有必要的。我曾經(jīng)與貴州的著名學(xué)者，貴州大學(xué)教授張新民先生策劃并出版過一套陽明文化專著《陽明精粹》，一套三冊。第一冊哲思探微，是陽明的思想傳記；第二冊原著輯要，精選陽明主要論述，并加以注釋；第三冊名家今論，輯錄了現(xiàn)當(dāng)代陽明研究大家的研究成果論文。不一定要求大家必讀這套書。但這提供了一個學(xué)習(xí)路徑，就是可以從以上三個方面入手，去學(xué)習(xí)研究陽明文化。</p> <p class="ql-block"> 最后我們談?wù)勍捅の幕Ｍ捅の幕侵?00年前明朝初期的時候，由中央政府在貴州布下的一步大棋。明初時，在中華帝國的版圖上，貴州還不是一個獨立的行政區(qū)域，而分屬四川、湖廣和云南。實際上，這片土地是土司割據(jù)的一個個小王國。中央政府并不能實行有效統(tǒng)治。當(dāng)時的中央王朝為了經(jīng)營帝國的西南，實現(xiàn)有效統(tǒng)治和長治久安，決定從上述三個行省中劃出土地，建立貴州行省。這項行動的實行時間是1413年前后。中央政府大舉派兵，長期駐扎。從明初起，先后調(diào)遣軍隊30萬人，又遷來農(nóng)工仕商約70萬，大致有100萬人來到貴州。而當(dāng)時貴州的總?cè)丝诖蠹s70萬人?；赝@600年前的一盤大棋，留給我們許多啟示和思考。首先，它造就了西南一隅政治穩(wěn)定、和諧。中華民族共同體意識深深扎根。其二它改變的貴州的人口結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)民族大融合。其三，它帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)的地方的經(jīng)濟文化發(fā)展。這是中國歷史上的第一次西部大開發(fā)，深刻改變了貴州。范增如撰寫的《安順屯堡論稿》是研究安順屯堡文化的核心成果之一，孫兆霞《屯堡鄉(xiāng)民社會》、朱偉華《建構(gòu)與生成:屯堡文化及地戲形態(tài)研究》等著作，共同構(gòu)成豐富的學(xué)術(shù)譜系，可供大家閱讀學(xué)習(xí)。貴州全境都有當(dāng)年屯堡遺址，而以安順最為豐富，保存最為完好。以致有看明朝到安順的說法。在貴州如果以屯堡遺址游，加上對屯堡文化著述的閱讀，對了解中華民族共同體的形成過程，了解歷史上貴州在中華政治版圖和文化版圖中的地位和作用，會有深刻的認(rèn)識。</p>