<p class="ql-block"> 中國(guó)四大佛教勝地之一九華山，距離宣城文昌鎮(zhèn)僅120公里，我朝拜過兩次，第一次于1980年任教期間，等放暑假和涇縣二位中小學(xué)美術(shù)老師，一同來到黃山寫生，三天后在溫泉廣場(chǎng)，與卅多位南昌大學(xué)學(xué)生一同乘車來到九華山；于天臺(tái)下觀音棚，有緣結(jié)識(shí)了“本旺法師”，乃九華山化城寺佛學(xué)院院長(zhǎng)，九華山佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，兼佛教有關(guān)科目講師，有上海佛學(xué)院分配來了十多位學(xué)生都由他來教學(xué)，我當(dāng)時(shí)看著這些男女學(xué)生個(gè)個(gè)都捧著書來請(qǐng)教他。他知書達(dá)理，學(xué)識(shí)淵博，原籍安徽南陵九連鎮(zhèn)書香世家，待他十五六歲家道中落，父母早逝，只剩下他一個(gè)孤兒，民國(guó)卅年左右毅然背井離鄉(xiāng)，云游到四川峨眉山修行多年，1959年輾轉(zhuǎn)來到家鄉(xiāng)九華山，當(dāng)時(shí)九華山一片荒涼蕭瑟，自開荒種菜種糧結(jié)草為廬修行，觀音棚就是其取名的。當(dāng)時(shí)我有幸遇見這位高僧，只見他六十多歲身輕如燕，正在門前石臺(tái)上教兩個(gè)十幾歲的徒弟練武健身，正合我意令我肅然起敬，因?yàn)槲矣仔≡诤戏始亦l(xiāng)拜師學(xué)過洪拳，于是雙搭手行一個(gè)“武林大禮”，他見之非常驚奇，互通臺(tái)府姓氏職業(yè)后，笑容滿面順手牽著我走進(jìn)大殿中，于是命徒弟梵香，取文房四寶于臺(tái)上，只見他將毛筆在云霧繚繞的香煙上轉(zhuǎn)動(dòng)，口中念念有詞，然走近書臺(tái)潑墨寫了一首詩與我，其書法嫻熟剛勁有力，氣勢(shì)恢宏不同凡響，同時(shí)我也贈(zèng)他一首詩，這時(shí)南昌大學(xué)的同學(xué)們掌聲響起來！喝彩聲不斷，這一幕使我終生難忘……第二次為1986年初春，我攜剛滿10歲的幼子，來九華山拜佛，當(dāng)時(shí)本旺大師已調(diào)到化城寺。于是，我們父子來到化城寺拜望，只見他從宅室拿出許多蜜棗、糕點(diǎn)在香案上熏轉(zhuǎn)二分鐘左右，念經(jīng)祈禱后交給幼子，雙手撫摸著他的頭，語重心長(zhǎng)地問長(zhǎng)問短，關(guān)愛有嘉……幾年前我聽說恩師晚年隱居通慧寺，2000年后離開九華山，于2017年在江西寶峰寺圓寂，終年95歲。恭祝恩師在天之靈安好！我佛慈悲！南無阿彌陀佛！善哉！善哉！</p> <p class="ql-block"> 九華山地藏菩薩露天銅像高99米（含蓮花座），這個(gè)數(shù)計(jì)具有三重象征意義*①地理位置:與九華山九十九峰數(shù)計(jì)一致；②佛教典故:與地藏王九十九歲圓寂數(shù)計(jì)相同；③文化內(nèi)涵:佛教中“九九歸一”代表圓滿，契合地藏菩薩大愿圓滿的精神。</p> <p class="ql-block"> 說話“化城寺”據(jù)有關(guān)史料記載，早在《東晉隆安五年》（401年）有天竺僧杯渡早期只身來到蕪湖縣珩瑯山，當(dāng)看到距離我家西北方向，10公里依山傍水的青弋江邊珩瑯山風(fēng)景秀麗，于是在此打坐修行，同時(shí)建了齋堂寺廟多處，當(dāng)時(shí)有白云寺、觀音庵，蓮花池，一時(shí)間暮鼓晨鐘，香火鼎盛。之后，杯渡云游到九華山，通過多天的觀摩考察，此景更比珩瑯山勝百倍，于是決意在此修行終生，于化城峰（即現(xiàn)在的九華街）創(chuàng)建茅庵（即今化城寺），成為佛教傳入九華山的開端。據(jù)史料證實(shí)，杯渡為佛教傳入九華山的核心人物，千百年來民間曾有傳言“九華山佛光來自珩瑯”之說。到了唐代唐玄宗執(zhí)政期間，又由新羅國(guó)（即今朝鮮半島）的高僧金喬覺他原為太子，看不慣宮廷內(nèi)斗和爭(zhēng)位，渡海輾轉(zhuǎn)到九華山與化城寺打坐修行。據(jù)相關(guān)史料介紹，金喬覺家就在今韓國(guó)首爾，他的妻子不多時(shí)尋找到此勸他和她回去，可是他出家心已決，于是其妻投井殉情成全了他。還有他的兩位舅舅也前來請(qǐng)他回國(guó)繼位，通過幾天的好言相勸無效，兩舅舅說，你的國(guó)王都不要，我們回去又干啥呢？結(jié)果兩人也跟著外甥在九華山修行，九華山的《二圣殿》即是后人為他倆舅舅建的。金喬覺整天整夜在化城寺坐禪，曾發(fā)誓“地獄不空，絕不成佛。”等九十九歲圓寂時(shí)，眾僧侶觀之他就像“地藏王”，所以千百年來被尊為“地藏菩薩”化身……</p>