<h1><b> </b></h1><h1><h1><b> 情，人之陰氣有欲者也。</b></h1><b> </b></h1><h1><b> —— 《說(shuō)文》</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> "外界事物所引起的喜、怒、愛(ài)、憎、哀、懼等心理狀態(tài)：</b></h1><h1><b> 感情：情緒、情懷、情操、情誼、情義、情致、情趣、情韻。<br /></b><b> 性情：情愫（真情實(shí)意）。情投意合、情景交融。<br /></b><b> 專(zhuān)指男女相愛(ài)的心理狀態(tài)及有關(guān)的事物：愛(ài)情、情書(shū)、情侶、情詩(shī)、殉情、情竇初開(kāi)。<br /></b><b> 對(duì)異性的欲望，性欲：情欲、發(fā)情。<br /></b><b> 私意：情面。說(shuō)情。 "<br /></b><b> <br /></b><b> ——— 《辭典》</b></h1><h3><br /></h3> <h1><b> </b></h1><h1><h1><b> 情者，人之欲也。人欲之謂情。情非制度不節(jié)。禮記曰。何謂人情喜怒哀懼愛(ài)惡欲。七者不學(xué)而能。左傳曰。民有好惡喜怒哀樂(lè)。生於六氣。孝經(jīng)援神契曰。性生於陽(yáng)以理執(zhí)。情生於陰以繫念。</b></h1><b> ——— 董仲舒</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b> 世上最復(fù)雜多變的，是人與人之間的關(guān)系，而關(guān)系又是由感情來(lái)維系的。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，人的一生認(rèn)識(shí)人在3000左右，并在不斷認(rèn)識(shí)、更替和不斷忘記過(guò)程中。這個(gè)過(guò)程在不斷延續(xù)，直到我們大腦死亡才會(huì)停止。人與人之間關(guān)系大系經(jīng)歷幾個(gè)階段：相緣、相識(shí)、相知、相處、相擇（或分或離或若即若離）。許多人從開(kāi)始情投意合，有情有義、逐漸因時(shí)空環(huán)境改變利益關(guān)系變化而漸行漸遠(yuǎn)慢慢遺忘；也有的人終其一生，始終保持友情沒(méi)齒不忘，所剩無(wú)幾但彌足珍貴。</b></h1><b> </b> <h3><b><br></b></h3><h3><b><br></b></h3><h1><b> 物以類(lèi)聚人以群分，能相守一生的朋友，大多有過(guò)共同的經(jīng)歷，銘心刻骨的故事，和大致相同的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這種情感往往可以超越政治超越利害得失，甚至超越種族、宗教和信仰。</b></h1> <h1><b> <br> 情與義細(xì)分可有幾類(lèi)：1.有情有義。2.無(wú)情無(wú)義。3.有情無(wú)義，不講原則。4.有義無(wú)情，六親不認(rèn)。君子喻于義，小人喻于利，中國(guó)傳統(tǒng)文化頌揚(yáng)的義薄云天義結(jié)金蘭，便是這類(lèi)感情的寫(xiě)照。大多數(shù)人在處理人際關(guān)系中并非落端（非此即彼，非黑即白、非親即疏），而是兼而有之?；?qū)庍`事理，不傷和氣，寧傷身體，不傷感情，寧舍利益，不棄朋友；或權(quán)衡利弊，近而遠(yuǎn)之、疏之淡之棄之忘之。<br> </b></h1> <h3><b><br></b></h3><h3><b><br></b></h3><h1><b> 人之初性本無(wú)，本來(lái)無(wú)一物，何以染塵埃？情是道生一（生命從無(wú)到有），一生二（天地、陰陽(yáng)、男女已分）的屬性，是自然之道、生存之道，繁衍之道。情由心生，觸景生情，情是人類(lèi)先天本性中具備生出的，是生命的原生態(tài)，情先于大腦感知。同情心、憐憫心、感恩心、惻隱心、敬畏心、寬容心.......，都是人類(lèi)本性中具備的情感、當(dāng)然也有忌妒心、報(bào)復(fù)心、仇恨心、狹隘心.......。</b></h1><h3><b> </b></h3> <h1><br></h1><h1><br></h1><h1><b> 而義則是人在后天根據(jù)生存環(huán)境、價(jià)值取向、道德規(guī)范、社會(huì)契約、利益關(guān)系產(chǎn)生的義務(wù)、規(guī)則、責(zé)任與遵守的行為規(guī)范。因此義是變化的，隨著人的觀念時(shí)代背景和社會(huì)價(jià)值觀的變化而不斷變化。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 文革十年浩劫顛覆了中國(guó)人的三觀，摧毀了人性中最基本最美好的情感，因觀點(diǎn)不同父母兄弟姐妹同學(xué)親朋反目成仇同室操戈親情撕裂，給中國(guó)社會(huì)造成了巨大創(chuàng)傷，久久不能愈合........。</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 當(dāng)下，我們似乎又看到這一幕上演，網(wǎng)絡(luò)的驚人傳播作用而產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)，能讓任何一件事，即刻引發(fā)萬(wàn)眾圍觀。人們習(xí)慣性先按左右進(jìn)行站隊(duì)劃分，一旦貼上某種標(biāo)簽即成寇仇，雙方劍拔弩張誓不兩立，順我者渾身優(yōu)點(diǎn)不吝溢美贊美，逆我者從娘胎便是壞種，欲置于死地而后快。這種文革式的思維定式，造成了今天社會(huì)各個(gè)層面的撕裂。</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b> 歷史告訴我們，任何真理都是相對(duì)境界性存在，世上沒(méi)有亙古不變的思想主義信條觀點(diǎn)派別，左和右、是和非都因境而變。人過(guò)一百形形色色，毎個(gè)人都集人性?xún)?yōu)劣為一體，都是天使與魔鬼的化身。人與人、人與自然、人與社會(huì)所以能和諧共處，是因?yàn)楸舜硕甲饛闹畲蠊s數(shù)，遵守著平等、良知、善意的基本規(guī)則，如果背離這個(gè)底線，我們將每時(shí)每刻都生活在選擇、盲然、混亂、焦慮、仇恨、恐懼、黑暗的包圍中。</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 情與義本為一體，同時(shí)又不斷產(chǎn)生矛盾和沖突，沖突產(chǎn)生不同結(jié)果：或?yàn)槟撤N規(guī)則抑情滅欲；或?yàn)槟撤N理想信念犧牲個(gè)人利益甚至生命；或?yàn)榍樗П硹壭拍畛兄Z法律法規(guī)；或?yàn)榍樯崃x舍財(cái)舍國(guó)舍命，與親人朋友恩斷義絕........</b></h1> <h1><b><br> 若要保持人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧，就需要在情與義之間隨時(shí)調(diào)整，將個(gè)人情感、欲望、利益訴求調(diào)整到附合最大多數(shù)人的利益和附合人與自然共生共榮的點(diǎn)上來(lái)。這個(gè)點(diǎn)就是順應(yīng)天地自然和人類(lèi)大義公平正義良知！失去這一點(diǎn)，人會(huì)薄情寡義、虛情假意，寡廉鮮恥，國(guó)家則四維不張，社會(huì)道德淪喪……。自作孽不可活，那就只有一條：等待天遣，接受果報(bào)！</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 前事不忘后事之師，草民百姓之間個(gè)人恩怨是非糾葛不可隨意上綱上限，文革內(nèi)斗造成的民族災(zāi)難，無(wú)數(shù)人死于非命的慘痛教訓(xùn)，讓從那段噩夢(mèng)中走過(guò)來(lái)的人至今脊背發(fā)涼。作為執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力人民福祉草民生死的官員，如果在情感與道義上失衡，后果將不堪設(shè)想。古往今來(lái)多少往事讓我們心有余悸：春秋無(wú)義戰(zhàn)、安史之亂、靖康之變、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、三年大饑荒、文革動(dòng)亂，民族撕裂同室操戈、千千萬(wàn)萬(wàn)人生靈涂炭、血流成河……</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。當(dāng)下社會(huì)人欲橫流，一點(diǎn)得失一語(yǔ)不和，友誼小船說(shuō)翻就翻，親人反目成仇，朋友劍拔弩張，更有甚者凡事以我為中心，順我者昌 逆我者亡，人與人之間的冷漠觸目驚心，理解包容合而不同已成為人際交往中的奢侈品！</b></h1> <h1><b><br> 情由心生，何謂心，西人講心是供血的泵，中國(guó)人講的心是人的意識(shí)情感之源。人之初性本無(wú)，無(wú)心之心乃為真心。真心無(wú)愛(ài)無(wú)恨無(wú)冷無(wú)熱無(wú)分無(wú)別無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)無(wú)垠無(wú)痕，生命落入后天，才有了分別心，是非心，得失心。正是這些分別影響了人與人的情感和溝通。成魔成佛一念間。倘若一個(gè)人能舍棄我執(zhí)，破除己見(jiàn)常見(jiàn)定見(jiàn)，將是非利害得失格式化，回歸自然本性，人與人之間的積怨矛盾即可轉(zhuǎn)化消失，并會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果?；仨祟?lèi)數(shù)千年文明史，我們從佛陀、圣雄甘地、南非曼德拉、以及許許多多卑微小人物身上，看到了無(wú)我無(wú)私為人類(lèi)大義割舍一己私情的人性光芒！</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 哲人講：理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。圣人曰：寧人負(fù)我 我不負(fù)人，上帝說(shuō)：我不入地獄 誰(shuí)入地獄？老子言：能嬰兒否？佛陀告：應(yīng)無(wú)所住而生其心！實(shí)無(wú)有法如來(lái)度者，不可以身相見(jiàn)如來(lái)。假如我們能做到：不以成敗論英雄，不以得失論成敗，不以輸贏論高低，不以貧富論貴賤，不以是非論友情.......，就不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)情感中最美好的</b><b>東西。"問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。"</b></h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 距離產(chǎn)生美，距離又疏遠(yuǎn)情。中國(guó)俗語(yǔ)：遠(yuǎn)親不如近鄰就是此理，親情朋友之間需要經(jīng)常來(lái)往走動(dòng)，關(guān)系越走越近。僅管現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，天涯海角盡在手機(jī)中，但它仍無(wú)法取代人與人之間尤其面對(duì)面的交流，否則近在咫尺也如同遠(yuǎn)隔天涯。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 中國(guó)人言情重情，對(duì)情的描述堪稱(chēng)世界之最：情不自禁、情深似海、情真意切、情意綿綿、情投意合、情有獨(dú)鐘、情非得已、情竇初開(kāi)、情同手足、情急智生、情詞悱惻、情巧萬(wàn)端、情天恨海、情趣相得、情不可卻、情人眼里出西施、一枝一葉總關(guān)情.......。人情大于王法，是國(guó)人的信條，古往今來(lái)已有無(wú)數(shù)例證，最典型的如《三國(guó)演義》里的捉放曹，但同時(shí)也以無(wú)情絕情，內(nèi)耗內(nèi)斗，自相殘殺著稱(chēng)于世，如秦漢時(shí)期嬴氏家族，劉氏家族，北周宇文家族，北齊高氏家族，南朝宋氏家族，梁氏家族，隋朝楊氏家族，唐朝李氏家族，明朝朱氏家族兄弟間相互殘殺血流成河.......。嘆我中華，何時(shí)能走出這千年魔咒？！</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 真水無(wú)香，真心無(wú)心。佛不執(zhí)相，道不釋義。無(wú)情未必真豪杰。道者于情：守心不守意、守情不守義、守?zé)o不守有，守恒不守變。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 情若在，就珍惜維護(hù)。若淡，也不必強(qiáng)求。若逝，就相忘于江湖。</b></h1> <h1><b> 嗚呼！言情說(shuō)義，知易行難！</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 撰文：吉曉峰 初67教改2班</b></p><p class="ql-block">?2018.6.17. </p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>